En la fe cristiana , los siete dones del Espíritu Santo (o carisma , del griego χαρισμα, don ) son gracias de Dios a los creyentes.
En la Primera Carta a los Corintios , Pablo de Tarso describe siete dones del Espíritu Santo en el capítulo 12. Hace una comparación con el cuerpo: “De la misma manera, en verdad, que el cuerpo es uno, aunque tiene muchos miembros, y que todos los miembros del cuerpo, a pesar de su pluralidad, forman un solo cuerpo, así es con Jesús . Así que es en un espíritu que todos hemos sido bautizados en un solo cuerpo, judíos o griegos, esclavos o hombres libres, y todos hemos sido regados con un solo espíritu. »(1Co, 12, 12-13). En el capítulo 13, Pablo de Tarso describe la jerarquía de los dones y hace un himno al amor . En el capítulo 14, Pablo de Tarso establece una jerarquía de carismas con miras a la utilidad común.
“Buscad la caridad, aspirad también a los dones espirituales, especialmente el de profecía . Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; de hecho, nadie entiende: dice cosas misteriosas en el espíritu. El que profetiza, por el contrario, habla a los hombres; edifica, exhorta, consuela. El que habla en lenguas, a sí mismo se edifica; el que profetiza, edifica a la asamblea. Ciertamente me gustaría que todos ustedes hablaran en lenguas, pero más aún que profetizaran; porque el que profetiza prevalece sobre el que habla en lenguas, a menos que éste interprete para que la asamblea sea edificada. "(1Co, 14, 1-5)Sobre el tema del hablar en lenguas , Pablo de Tarso vuelve a la necesidad de interpretación: “Por eso, el que habla en lenguas debe orar para poder interpretar. Porque si hablo en lenguas, mi espíritu está en oración , pero mi entendimiento no saca ningún fruto de ello. »(1Co, 14, 13-14).
Los dones del Espíritu Santo son diferentes de los nueve frutos del Espíritu, enumerados por Pablo de Tarso en la Epístola a los Gálatas : estos son amor, gozo, paz, paciencia, bondad, benignidad, fidelidad, mansedumbre y templanza. .
El catecismo de la Iglesia Católica indica que el Espíritu Santo es el intérprete de la Escritura, y que debemos estar muy atentos a los diferentes significados de las Sagradas Escrituras .
Tradicionalmente, el catolicismo ha tomado las palabras del profeta Isaías que anunció al Mesías (Is 11,2-3):
"Isaías 11,1-3" 1 Del tronco de Isaí saldrá un vástago, de sus raíces brotará un vástago. 2 Sobre él reposará el Espíritu del SEÑOR: espíritu de sabiduría y discernimiento, espíritu de consejo y de valor. , espíritu de conocimiento y de temor de Jehová 3 - y él le infundirá el temor de Jehová. No juzgará según lo que vean sus ojos, ni gobernará según lo que oigan sus oídos.
- (Traducción ecuménica de la Biblia)
En el texto hebreo, como en la traducción francesa, solo hay 6 dones. Pero en la traducción griega de los Setenta ( II º siglo aC. ), Como en la traducción latina ( IV º siglo dC.), Los traductores han utilizado dos palabras diferentes para expresar el temor del Señor, al final del versículo 2 y al comienzo del versículo 3: eusebeia y phobou (en griego), pietatis y timoris (en latín). Los traductores de la Septuaginta ya habían hecho esta elección en el Proverbio 1,7, sin dudar en duplicar el versículo hebreo para reflejar en su idioma la riqueza del significado de la palabra hebrea que significa piedad y temor. Entonces eso hace 7 donaciones.
La lista tradicional de siete dones del Espíritu Santo se evidencia en Occidente al menos desde San Ambrosio en el IV ° siglo en sus misterios tratadistas (CH.7, § 42) y en su Tratado de los sacramentos (L.III, cap. Il, § 8) donde toma la lista de Isaías 11,2.
“Porque después de la fuente [del bautismo], queda por perfeccionar, cuando en la invocación del sacerdote se derrama el Espíritu Santo, el Espíritu de sabiduría y entendimiento, el Espíritu de consejo y de fuerza, el Espíritu de conocimiento y piedad, el Espíritu de santo temor, que son como las siete virtudes del Espíritu. Sin duda, todas las virtudes pertenecen al Espíritu, pero estas son tan cardinales, como las más importantes. "
En el XIII ° siglo , Santo Tomás de Aquino dedica una cuestión de Suma Teológica (Ia IIae, Qu.68) los dones del Espíritu Santo. En el artículo 4, apoyándose también en Is11, clasifica los 7 dones de la siguiente manera:
San Buenaventura , su contemporáneo, también escribió un tratado sobre los siete dones del Espíritu.
El cristianismo evangélico , principalmente en las corrientes del movimiento pentecostal , carismático evangélico y neocarismático , concede especial importancia a los dones del Espíritu Santo ( 1 Corintios 12: 4-7 ). Se identificarían 9: