| Nacimiento |
16 de enero de 1844 Imst |
|---|---|
| Muerte |
10 de junio de 1905(61 años) Múnich |
| Nacionalidad | austriaco |
| Ocupaciones | Teólogo , historiador de la iglesia , historiador , archivero , medievalista , historiador del arte , sacerdote |
| Trabajé para | Universidad de Graz |
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| Religión | Iglesia Católica |
| Orden religiosa | Orden de predicadores |
| Miembro de |
Academia de Ciencias de Gotinga Academia de Inscripciones y Letras Real Academia de Ciencias de Prusia |
Friedrich Heinrich Suso Denifle , nacido en Imst ( condado de Tirol ) el16 de enero de 1844y murió en Munich el10 de junio de 1905, es historiador de la Iglesia y dominico austrohúngaro.
Lector en Graz desde 1870, se convirtió en profesor allí en 1876. En 1880 se convirtió en asistente general de la orden dominica en Roma y, en 1883, en archivero en los archivos del Vaticano.
Como recuerda Kurt Flasch de la introducción a su monografía sobre Meister Eckhart , es a la obra de Heinrich Denifle a la que debemos el descubrimiento de la mayor parte de la obra latina de Eckhart.
De su trabajo histórico, son sus brillantes trabajos sobre Lutero y el luteranismo los más importantes. Su considerable estudio sobre Lutero en 4 volúmenes, publicado en 1904, suscitó un vivo debate intelectual en la Europa de preguerra y que continuó después de la guerra: el prefacio de la segunda edición francesa, escrito por el traductor J. Paquier una década después de la muerte de Denifle. , atestigua el considerable impacto del trabajo en Francia y Alemania.
De manera pionera, Denifle aplicó el método crítico de las fuentes al tratamiento de la cuestión histórico-genética de la Reforma, y arrojó luz nueva y documentada por expertos sobre los aspectos menos conocidos de la teología luterana.
Sin embargo, quienes se oponían a sus conclusiones no eran del rigor científico de su enfoque, por lo que se produjo un debate entre Adolf von Harnack y Denifle. Por tanto, no se puede reducir una obra de tal magnitud a "la influencia de las concepciones ultramontanas de Johannes Janssen ". A partir de las fuentes que encontró en los archivos del Vaticano sobre Lutero y la Reforma, Heinrich Denifle hizo, mediante el edificio crítico que pudo construir, un retrato del "Reformador". En otro tono, Hartmann Grisar , el biógrafo de referencia de Lutero, está de acuerdo con la mayoría de los hallazgos establecidos por el estudio histórico de Denifle.
Walther Köhler, a quien Denifle refutó corriente arriba, y Grisar también pero corriente abajo, impugnaron esta nueva representación de la Reforma y el protestantismo, con el argumento de que el método, aunque operaba desde las fuentes, era dogmático y no discutía: también su cuestionamiento era de poco peso y quedó eclipsado, como otros críticos emocionales, por el enfrentamiento entre las dos figuras de A. von Harnack y H. Denifle. Köhler quiso reprochar a Denifle por tener poco conocimiento objetivo de Lutero en el mismo momento en que Denifle, conocido como uno de los mejores exegetas medievalistas de su tiempo, y reciente descubridor de la obra latina de Meister Eckhart, estaba implementando precisamente un proceso de objetividad histórica. superior a lo que la universidad alemana había producido hasta entonces: los reproches de Köhler, por tanto, no fueron tomados en serio ni por la comunidad científica ni por el público alfabetizado, con quien Denifle disfrutaba de una sólida reputación que la escala de su estudio confirmaba. El trabajo de Denifle despertó muchas críticas entre los protestantes, pero no todos estaban al mismo nivel: fue el enfrentamiento con Harnack y Reinhold Seeberg lo que prevaleció, y el resultado a largo plazo fue un desarrollo del ecumenismo en profundidad. Tanto es así que los editores protestantes de las obras de Lutero utilizaron el trabajo de Denifle para comprender y corregir la edición de Weimar.
Sin embargo, algunos ven en Denifle, siguiendo el trabajo de Döllinger y Janssen, la culminación de una historiografía católica radical. Además de estas preguntas, Denifle también estaba interesado en el misticismo, así como en la historia de la civilización y la Iglesia en la Edad Media , hizo valiosos descubrimientos manuscritos en los que se basa la investigación hoy, y escribió entre otros un trabajo sobre la formación de las universidades medievales.