Diputado ( d ) | |
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18 de noviembre de 1865 -13 de febrero de 1867 |
Nacimiento |
22 de junio de 1805 Génova , departamento de Génova , Imperio francés |
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Muerte |
10 de marzo de 1872 Pisa , Reino de Italia |
Entierro | Boschetto Irregolare ( d ) |
Nacionalidad | Italiana |
Capacitación | Universidad de Génova |
Ocupaciones | Político , filósofo , escritor , periodista , crítico literario |
Padre | Giacomo Mazzini ( d ) |
Mamá | María Drago ( d ) |
Campo | Periodista |
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Lugar de detención | Savona (desde1830) |
Giuseppe Mazzini , nacido el22 de junio de 1805en Génova y murió el10 de marzo de 1872en Pisa , es un revolucionario y patriota italiano , ferviente republicano y luchador por la consecución de la unidad italiana . Junto a Giuseppe Garibaldi , Victor-Emmanuel II y Camillo Cavour , se le considera uno de los “padres de la patria”.
Mazzini participó y apoyó a todos los movimientos insurreccionales en Italia, que en su mayoría resultaron fracasados, pero su acción tuvo el efecto de sacudir los pequeños Estados de la península y de preocupar a los más grandes como el Reino de Cerdeña , luego el Reino de Italia desde 1861, Francia y el Imperio austríaco del que Metternich , primer ministro austríaco, dijo de él: “Tuve que luchar con el más grande de los soldados, Napoleón. He llegado a acordar entre ellos los emperadores, reyes y papas. Nadie me ha causado más problemas que un bandido italiano: delgado, pálido, en harapos, pero elocuente como la tormenta, ardiente como un apóstol, astuto como un ladrón, frívolo como un comediante, incansable como un amante, que tiene por nombre: Giuseppe Mazzini. " .
Sus ideas y su acción política contribuyeron en gran medida al nacimiento del estado unitario italiano ya que las sentencias de los diversos tribunales de Italia lo obligaron al exilio y la clandestinidad hasta su muerte. Las teorías mazzinianas son de gran importancia para definir el movimiento europeo moderno mediante la afirmación de la democracia a través de la forma republicana del estado . En la política italiana constituye un referente permanente, lo que le valió ser asumido por todas las tendencias políticas: el fascismo , la resistencia y su familia republicana.
Giuseppe Mazzini, llamado Pippo por sus padres y sus tres hermanas, nació en Génova de Giacomo, médico y profesor de anatomía en la Universidad de Génova , originario de Chiavari y personaje marcado por el jansenismo , activo en la política en la época de la República de Liguria y durante el período napoleónico y de Maria Drago, ferviente jansenista . Muy precoz, a los 14 años se matriculó en la Universidad de Génova en Medicina, como quería su padre, pero, según cuenta su madre, se rindió tras haberse desmayado durante su primera experiencia de autopsia. Luego se inscribió en la abogacía, donde fue señalado por su rebelión contra las normas que obligaban a ir a misa y confesarse. A los 15 años fue detenido porque, en la iglesia, se negó a ceder el paso a los cadetes del Royal College. EnMarzo 1821, participa en su primer evento que no menciona en su autobiografía, juzgando que el evento es menor.
El aficionado a la literatura se enamora de Goethe , Shakespeare , Byron y Foscolo , queda particularmente impresionado por la novela Jacopo Ortis hasta el punto de querer vestirse solo de negro. En 1821 tomó conciencia de su vocación, profundamente marcada por el paso, en Génova, de los federados piamonteses que, tras su intento de insurrección, se embarcaron para España donde prosiguió la lucha. En el joven Mazzini, por primera vez, aparece el pensamiento "que se podía, por eso era necesario, luchar por la libertad de la patria". " .
En 1826 escribió su primer ensayo literario, Dell'amor patrio di Dante publicado en 1837 , donde Dante se presenta como el precursor de las aspiraciones de independencia italiana.
La 16 de abril de 1827, obtuvo su diploma en derecho civil y derecho canónico en ( in utroque iure ) y, el mismo año, una licenciatura en filosofía . Mazzini comienza a afirmar, contra el poder vigente, que "la patria de un italiano no es ni Roma, ni Florencia o Milán, sino toda Italia" . Comenzó a ejercer en el estudio de abogado, pero la actividad que lo ocupaba la mayor parte del tiempo era la de redactor del Indicatore genovese en el que Mazzini comenzaba a publicar escritos políticos, la censura dejaba ser antes de suspender el periódico (Diciembre 1828).
Fue en este momento cuando le nació un nuevo pensamiento, la doctrina del progreso , inspirada por François Guizot y Victor Cousin .
En el Congreso de Viena de 1815, que acompañó a la caída de Napoleón I er , y en gran parte orquestado por el primer ministro austríaco Metternich , la península italiana se encuentra dividida en múltiples estados pequeños, generalmente bajo el dominio austríaco; este es el caso de las grandes ciudades del norte, Milán, Venecia reunidas en el reino lombardo-veneciano , el ducado de Parma , el ducado de Módena y el gran ducado de Toscana . El Reino de Cerdeña , cuyos monarcas son de la Casa de Saboya y han elegido Turín como capital, en Piamonte, conserva su soberanía.
El regreso de las monarquías absolutas en Europa reavivó el deseo de libertad y, en 1820, la península se enfrenta a los primeros levantamientos organizados por la asociación Carbonari que se opuso a la presencia austriaca. Estas insurrecciones, en las que participan principalmente estudiantes, militares y la joven burguesía mientras hacen a un lado a las masas populares, no consiguen, salvo contadas excepciones, asentarse y son duramente reprimidas.
Estos hechos son el preludio de la primavera de los pueblos y es en este clima de revuelta donde Mazzini se impondrá como líder de los movimientos insurrectos que se oponen tanto a lo que él considera, la ocupación austriaca como al poder político del Reino de Cerdeña.
En 1827, Mazzini fue miembro del Carbonari, del que se convirtió, en 1830, en un verdadero líder. Fue perseguido por la policía piamontesa por sus ideas y sus actividades, lo que le llevó a ser encarcelado en Savona ese mismo año. Al no poder demostrar su culpabilidad, la policía de Saboya le obliga a elegir entre arresto domiciliario en un pequeño pueblo del Piamonte o exilio. Mazzini prefiere enfrentarse al exilio yFebrero 1831, se fue a Suiza , luego a Lyon y finalmente a Marsella donde entró en contacto con los grupos de Philippe Buonarroti y con el movimiento sansimoniano entonces difundido en Francia.
Comienza un análisis del fracaso de las revueltas en los ducados y las legaciones pontificias de 1831 y piensa que los grupos carbonarios fracasaron principalmente por la contradicción de sus programas y la heterogeneidad de la clase que forma parte de ellos y que no tuvo Había sido posible lograr una amplificación del movimiento insurreccional debido a la estrechez de los proyectos políticos de las distintas provincias, así había sido durante los disturbios de Turín de 1821 cuando los intentos de confraternización con los lombardos habían fracasado. Finalmente, fue necesario renunciar, como en 1821, a buscar el apoyo de los príncipes y, como en los disturbios de 1830-1831, la ayuda de los franceses.
Mazzini organizó en 1831 un movimiento político llamado Giovine Italia inspirado en el socialismo y que se apoyó en la juventud. Toma una orientación profético-religiosa, el lema de la asociación es “Dios y pueblo”. Su objetivo es la unión de los estados italianos en una sola república con un gobierno central como única condición posible para la liberación del pueblo italiano de los invasores extranjeros. El proyecto federalista, según Mazzini, porque sin unidad, falta de vigor, habría convertido a Italia en una nación débil, naturalmente destinada a someterse a los poderosos estados unitarios vecinos: un mayor federalismo habría hecho ineficaz el proyecto del Risorgimento , haciendo renacer las rivalidades municipales. , sigue viva, que los ojos de ideologías radicales y demócratas XIX XX siglo caracterizan "el peor de la historia" de la Italia medieval. El objetivo republicano y unitario se lograría mediante un levantamiento popular liderado por la guerra de bandas.
Con la creación de Giovane Italia en 1831, el movimiento insurreccional se organiza en torno a objetivos políticos precisos: independencia, unidad y libertad. Se necesita entonces una gran movilización popular porque la liberación italiana no se puede lograr con la acción de unos pocos, sino con la participación de las masas. Finalmente, renuncia a toda ayuda externa para la revolución " La Giovine Italia está decidida a aprovechar los acontecimientos en el exterior, pero no a hacer depender de ellos el tiempo y la naturaleza de la insurrección" .
Los medios para lograr estos objetivos son la educación y la insurgencia. Por tanto, es necesario que Giovane Italia pierda en lo posible su carácter secreto, pero lo suficiente para defenderse de la policía, y adquirir el de una sociedad de propaganda del mensaje político de independencia, unidad y república, en particular a través del periódico. La Giovine Italia fundada en 1832 y una "asociación tendiente sobre todo a un objetivo de insurrección, pero fundamentalmente educando hasta el día de hoy y después de este" .
A finales de los años 1833 y 1834, la asociación desapareció durante cuatro años, para reaparecer en 1838 en Inglaterra . Diez años después, el5 de mayo de 1848, la asociación será definitivamente disuelta por Mazzini, quien fundó, en su lugar, la Associazione Nazionale Italiana (Asociación Nacional Italiana).
La 27 de abril de 1831, Carlos-Alberto de Cerdeña accede al trono del Reino de Cerdeña despertando grandes esperanzas debido a su participación en los hechos insurrectos de 1821 en Turín. Mazzini, aunque republicano, le envía una carta publicada en Marsella invitándole a convertirse en rey de Italia ya ponerse a la cabeza del movimiento nacional italiano y renunciar a las opciones. Charles-Albert no responde al llamado y se embarca en una severa represión contra los movimientos liberales.
El mismo año, Mazzini conoció a una mujer de la nobleza con ideas mazzinianas y republicanas Giuditta Bellerio Sidoli , viuda del patriota Giovanni Sidoli y también exiliada en Marsella. En 1832, dio a luz a Joseph Adolphe Démosthène Aristide Bellerio Sidoli dit Adolphe, quien murió a la edad de tres años en 1835.
Las adhesiones entusiastas al programa de Giovane Italia se dan especialmente entre los jóvenes de Liguria , Piamonte , Emilia y Toscana , que inmediatamente se ponen a prueba organizando durante los años 1833-1834 una serie de insurgencias que terminan con detenciones, encarcelamientos y sentencias de muerte. Giuditta es administradora y contable del periódico político Giovine Italia . Al enterarse de la inminente detención por parte de las autoridades francesas de Mazzini, que en ese momento estaba gravemente enfermo, lo sigue en su exilio en Ginebra para cuidarlo.
Los disturbios en Saboya (1833)A principios de 1833, Mazzini organizó su primera insurrección que tuvo como centros revolucionarios Chambéry , Turín , Alejandría y Génova . Prevé el asesinato del rey Carlos Alberto y cuenta con una gran cantidad de miembros del ejército. Pero incluso antes de que comenzara el levantamiento, la policía de Saboya, debido a una pelea entre los soldados de Saboya, descubrió y arrestó a varios de los conspiradores que fueron duramente procesados porque la lealtad del ejército a Charles-Albert era la base de la seguridad de su poder. Entre los condenados se encuentran los hermanos Giovanni y Jacopo Ruffini , amigos personales de Mazzini y al frente de la Giovine Italia de Génova, el abogado Andrea Vochieri y el abad de Turín Vincenzo Gioberti . Son juzgados por un tribunal militar, y doce de ellos son condenados a muerte, entre los que Vochieri, mientras que Jacopo Ruffini, para no traicionar, se suicida en la cárcel del que Mazzini se siente responsable. Mazzini, que mientras tanto es expulsado de Francia (Agosto 1832), es condenado a muerte por el tribunal militar de Alejandría (26 de octubre de 1833) por haber "concertado, excitado y promovido" mediante "escritos sediciosos" una gran conspiración para destruir el orden existente.
El intento de invasión de Saboya y los disturbios en Génova (1834)El fracaso del primer movimiento insurreccional no detuvo a Mazzini, convencido de que era el momento oportuno y que el pueblo lo seguiría. También esperaba que la expedición provocara un conflicto internacional, en particular entre Francia y Austria, que despertó el interés de Demócratas europeos, particularmente republicanos franceses. Desde Ginebra , con otros italianos y algunos alemanes y polacos , un total de 200 hombres, organizó una acción militar contra el Estado de Saboya. Al frente de la revuelta está el general Gerolamo Ramorino , más mercenario que general, quien ya participó en los motines de 1831, esta elección resulta ser un error porque Ramorino juega el dinero recaudado para la insurrección y pospone interminablemente el envío, por lo que que cuando el2 de febrero de 1834, decide cruzar la frontera de Saboya con sus hombres, unos cientos, la policía, alerta durante mucho tiempo, dispersa muy fácilmente a los voluntarios que ocupan un puesto de aduana.
Al mismo tiempo, debe estallar una revuelta en Génova bajo el liderazgo de Giuseppe Garibaldi, que se alistó en la armada sarda para hacer propaganda revolucionaria entre las tripulaciones. Cuando llega al lugar donde debería haber comenzado el levantamiento, no encuentra a nadie y, al dejarlo solo, se ve obligado a huir. Logró escapar de una sentencia de muerte subiendo a un barco con destino a América del Sur , donde siguió luchando por la libertad del pueblo. Estos hechos están en duda y Garibaldi no los relata en sus memorias.
Mazzini, porque participó personalmente en la expedición con Gerolamo Ramorino, es expulsado de Suiza y debe buscar refugio en Inglaterra . Continuó su acción política allí a través de discursos públicos, cartas y escritos en periódicos y revistas, ayudando a los italianos desde la distancia a mantener el deseo de unidad e independencia. Si bien el fracaso de los movimientos insurreccionales es total, tras estos hechos, la línea política de Charles-Albert cambia, temiendo que estas sobrerreacciones puedan volverse peligrosas para la monarquía.
El hecho es que las acciones dan crédito y notoriedad internacional a Mazzini, lo que lo alienta a perseguir su objetivo desde el exilio con una coherencia inquebrantable. Otros intentos son fracasos, Palermo , en Abruzzo , en Lombardía ocupada por los austriacos, en Toscana . El fracaso de estos numerosos esfuerzos y el altísimo precio de la sangre derramada hacen que Mazzini atraviese lo que él llama "la tormenta de la duda" de la que sale religiosamente convencido una vez más de la vigencia de sus ideales políticos y morales.
El enfoque europeoLa 15 de abril de 1834cerca de Berna , siete italianos, entre ellos Mazzini, cinco alemanes y cinco polacos, fundaron la asociación Giovine Europa a través de una alianza fraterna.
La Giovine Europa es el mayor logro de sus ideas sobre la libertad de las naciones. Su objetivo es unir a las naciones europeas sobre bases republicanas. El movimiento también tiene un papel importante en la promoción de los derechos de las mujeres, como lo demuestra el trabajo de muchas mujeres Mazzini, incluida Giorgina Saffi , esposa de Aurelio Saffi , una de las colaboradoras más cercanas de Mazzini y su heredera en materia de mazzinismo político.
Mazzini cree que Italia debe liderar el movimiento de regeneración de Europa, entonces en gran parte bajo el dominio de gobernantes muy autoritarios y especialmente Austria. Proclama el principio de "la igualdad de todos los pueblos" . Fundó otros movimientos políticos para la liberación y unificación de otros países europeos: Giovine Germania , Giovine Polonia , Giovine Svizzera , Giovine Belgio y Giovine Spagna . El Giovine Europa también inspira a un grupo de jóvenes cadetes y estudiantes del ejército turco que tomarán el nombre de Jóvenes Turcos .
En 1835 , publicó Faith and Future escrito en francés y que proporcionó una síntesis de sus ideas, y en 1837 , Devoirs de l'Homme .
En 1837, fue expulsado de Suiza y se estableció en Londres, donde se ganaba la vida escribiendo artículos de prensa y recibiendo apoyo financiero de sus padres. Es abandonado por Giuditta Bellerio, que regresa a Italia para reunirse con sus hijos. Incluso después de terminar su relación, Mazzini y Giuditta se mantienen en contacto: “¡Sonríeme! Es la única sonrisa que me llega en la vida ” .
Conoció a Thomas Carlyle y su esposa, quienes lo introdujeron en Londres y las miserables condiciones de vida de los emigrantes italianos para quienes creó una escuela (1841). Intenta lanzar movimientos insurreccionales en Bolonia e Imola en 1842, en Cosenza en 1844, en Rimini en 1845. Todos son fracasos.
Los hermanos Bandiera (1844)El motín organizado en Bolonia en 1843 atrajo a dos jóvenes oficiales navales austriacos, Attilio y Emilio Bandiera . Con el apoyo de Mazzini, aterrizan cerca de Cosenza en el Reino de Nápoles , pero son arrestados y ejecutados.
Nobles, hijos del almirante Francesco Bandiera y, a su vez, oficiales de la armada austríaca , se adhieren a las ideas de Mazzini y fundan una sociedad secreta, la Esperia con la que planean provocar un levantamiento popular en el sur de la Italia.
Se enteran del estallido de un motín en Cosenza , el15 de marzo, que creen que se llevó a cabo en nombre de Mazzini. La13 de junio de 1844, los hermanos Attilio y Emilio Bandiera se unen a Calabria , acompañados de diecisiete camaradas, el bandolero calabrés Giuseppe Meluso y el corso Pietro Boccheciampe. Aterrizan, el16 de junio de 1844, en la desembocadura del río Neto , cerca de Crotone, donde se enteran de que la insurgencia ha sido reprimida sangrientamente y que ya no hay rebelión contra la autoridad del rey.
Boccheciampe, al enterarse de que no hay más insurrección, desaparece y se dirige a la comisaría de Crotone para denunciar a sus compañeros mientras los dos hermanos quieren seguir con el negocio e ir a Sila .
Comienza la búsqueda de rebeldes por parte de los guardias cívicos de los Borbones, ayudados por ciudadanos comunes que creen que los mazzinianos son bandidos. Juntas, luego de unos intercambios de disparos, son capturados y llevados a Cosenza , donde los hermanos Bandiera con otros combatientes son fusilados en el valle de Rovito, el25 de julio de 1844.
El Rey Fernando II agradece al pueblo el gran apego mostrado a la Corona y los recompensa distribuyendo medallas de oro, plata y generosas pensiones.
Mazzini, por su parte, acusa al gobierno británico de pasar información sobre las expediciones a los napolitanos, y la cuestión se plantea en el Parlamento británico. Cuando se admite que su correspondencia privada ha sido abierta, y que su contenido ha sido revelado por el Foreign Office al gobierno napolitano, Mazzini gana popularidad y apoyo de los liberales británicos, que están indignados por la intromisión del gobierno en su correspondencia privada. Las publicaciones recientes, en particular la biografía de Sir James Graham , tienden a exonerar al gobierno británico.
La 28 de abril de 1847, creó, con William James Linton , la People's International League , la primera asociación popular inglesa que se ocupó de los asuntos exteriores después de la anexión de parte de Polonia por Austria.
La 8 de septiembre de 1847le pide al Papa Pío IX que lidere un movimiento por la unidad de Italia, no le responde, Mazzini dirá en sus memorias que actuó por provocación:
Beatissimo Padre, adoro Dio e un'idea che mi pare di Dio: l'Italia una, angelo di unità morale e di civiltà progressiva per le nazioni d'Europa. Non v'è uomo, non dirò en Italia, ma en Europa, che sia più potente di voi. Voi dunque avete immensi doveri. Per opera del tempo e affrettate dai vostri predecessori e dall'alta gerarchia della Chiesa, le credenze sono morte. Il cattolicesimo si è perduto nel dispotismo, il protestantesimo si perde nell'anarchia. Guardatevi intorno, troverete superstiziosi e ipocriti; non credenti. Vi chiamo, dopo tanti secoli di dubbio e di corruttela, ad essere apostolo dell'eterno Vero. Siate credente. Aborrite dall'essere re, politico, uomo di Stato. Unificado l'Italia, la patria vostra. | Santísimo Padre, adoro a Dios y una idea que me parece de Dios: la única Italia, ángel de la unidad moral y de la civilización progresiva para las naciones de Europa. No es un hombre, no diré en Italia, sino en Europa, que es más poderoso que tú. Entonces tienes enormes responsabilidades. Por el trabajo del tiempo que pasó y presionó por sus predecesores y por la alta jerarquía de la Iglesia, las creencias están muertas. El catolicismo se pierde en el despotismo, el protestantismo se pierde en la anarquía. Mire a su alrededor y encontrará supersticiosos e hipócritas, no creyentes. Te pido, después de tantos siglos de duda y corrupción, que seas el apóstol de la verdad eterna. Sea un creyente. Odio ser rey, político, estadista. Unifica Italia, tu patria. |
La 5 de marzo de 1848, Mazzini está en París, donde la Segunda República acaba de establecer un gobierno republicano provisional , poniendo así fin a la Monarquía de julio . Lanzó una nueva asociación política, la Associazione Nazionale Italiana (Asociación Nacional Italiana) que reemplazó a Giovine Italia .
Las revoluciones fallidasDurante los años 1848-1849, Mazzini tuvo la oportunidad, por primera vez, de ocupar el papel principal en los eventos italianos. La7 de abril, se fue a Italia donde fue aclamado en Milán que se levantó contra los austriacos . Allí, conversa con los líderes republicanos a los que se opone, en particular Carlo Cattaneo , privilegiando la independencia italiana a la democracia y la república. Abandonó la ciudad tras la derrota italiana de Custoza , la misma que obligó a Carlos Alberto de Cerdeña a aceptar el armisticio firmado por Salasco . Se unió a un grupo de voluntarios garibaldianos antes de unirse a Suiza y luego a Francia.
Tras el fracaso de las insurrecciones de 1848, Mazzini es el líder de la corta experiencia de la República romana con Aurelio Saffi y Carlo Armellini que es, para él, un éxito de enorme trascendencia, declara: “Veinte años de me pagan en gran parte para el exilio ” . Fue expulsado por los franceses que habían venido a devolver al trono al Papa Pío IX .
En 1849 se trasladó a Londres , donde permaneció hasta 1868. Durante este período, entró en conflicto con las corrientes de los movimientos democráticos europeos, acusándolos de poner demasiado énfasis en el principio de los derechos humanos, en detrimento de el de sus funciones y, en particular, con la izquierda francesa. Lo acusan de tener una actividad demasiado orientada a favor de Italia y de ser un potencial tirano. George Sand , con quien se hizo amigo desde 1842 y que prólogo y tradujo su obra "República y realeza en Italia" en 1850, se separa de él. Mazzini colabora con Ledru-Rollin luego exiliado en Londres creando el Comité Central Democrático Europeo y establece contactos con Victor Hugo . El lema Dio e il Popolo , la llamada a los deberes más que a los derechos, la crítica de la Revolución Francesa constituyen, según el historiador Simon Levis Sullam, los componentes antidemocráticos de su pensamiento político.
Intentó sin éxito levantar Mantua (1852), Milán (1853), Génova y Livorno (1857) lo que le valió una segunda sentencia de muerte. Respecto a los hechos de Milán, Karl Marx , en un artículo del New York Daily Tribune de8 de marzo de 1853, titulado “Los movimientos de Milán”, critica violentamente a Mazzini a quien irónicamente llama el “Theopomp”, el “mensajero de Dios”, atribuyéndole la culpa del fracaso de las revoluciones espontáneas por falta de organización resultando en el sacrificio de los insurgentes , escribe: “La insurrección de Milán es importante porque es un síntoma de la crisis revolucionaria que amenaza a todo el continente europeo. Y es admirable por el acto heroico de un puñado de proletarios que, armados solo con cuchillos, tuvieron el coraje de atacar una ciudad y un ejército de 40.000 soldados entre los mejores de Europa ... Pero como colofón de la eterna conspiración de Mazzini, de sus proclamaciones altisonantes y diatribas contra el pueblo francés, es un resultado muy pobre. Se presume que, de ahora en adelante, hay que acabar con las revoluciones improvisadas, como dicen los franceses… En política, como se hace en poesía, las revoluciones nunca se hacen por orden ” . Con este fracaso, Mazzini despilfarró gran parte del prestigio adquirido en 1848-1849.
En 1853, disolvió la Associazione Nazionale Italiana y creó el partito d'azione ( partido de acción ) para relanzar la acción revolucionaria y en respuesta a las críticas a su estrategia que se extendieron por todo el campo democrático. Mientras que algunos como Ferrari , Montanelli y Pisacane quieren un contenido más social en el movimiento democrático, otros comienzan a ver al Rey del Reino de Cerdeña y su Primer Ministro Camillo Cavour como líderes del movimiento de reunificación. Garibaldi ya se había distanciado en 1854. En 1855, Daniele Manin , en particular, llamó a sus amigos a apoyar la acción de la Casa de Saboya en una rotunda declaración: “Convencidos de que debemos hacer sobre todo Italia, que esta es la primordial Pregunta, le digo a la Casa de Saboya: Haz Italia y estoy contigo, si no ... Yo, republicano, soy el primero en plantar el estandarte de la unificación: Italia con el rey de Cerdeña ” . Fundó, con La Farina , un partido monarcounitario opuesto al de Mazzini, la Società nazionale italiana en 1857, lo que supuso separar la unificación de Italia de la reforma social y política preconizada por Mazzini.
Cavour es experto en forjar una alianza con Francia y liderar una serie de guerras que llevaron al nacimiento del estado italiano entre 1859 y 1861, pero la naturaleza política del nuevo equipo de gobierno está muy alejada de la república mazziniana.
La expedición de Sapri (1857)El plan inicial, según el método insurreccional mazziniano, prevé activar un semillero de rebelión en Sicilia donde hay un descontento generalizado contra los Borbones, y desde allí, extenderlo a todo el sur de Italia. Más adelante, una salida desde el puerto de Génova para desembarcar en Ponza parece más apropiada para liberar a los presos políticos que vendrán a reforzar las filas de la expedición antes de llegar a Sapri , que, en la frontera entre Campania y Basilicata , se considera. una posición estratégica ideal para esperar refuerzos y marchar sobre Nápoles .
La 25 de junio de 1857, Pisacane se embarca con veinticuatro compañeros, entre ellos Giovanni Nicotera y Giovan Battista Falcone, en el barco línea de Cagliari, de la Rubattino Company . La26 de junio, aterrizan en Ponza donde, agitando el tricolor, logran fácilmente liberar a 323 prisioneros, algunos por razones políticas pero el resto, delincuentes comunes, que se dedican en su mayor parte al 'envío'. La28 de junio, Cagliari sale acompañado de sus presos de derecho común y las armas robadas a los guardias de la prisión. Por la noche, los conspiradores aterrizan en Sapri , donde, pero no encuentran a los rebeldes que esperaban. Al contrario, tienen que enfrentarse a las guadañas de los campesinos a los que las autoridades han anunciado el desembarco de una banda de bandidos fugados de la isla de Ponza. El 1 er julio en Padula , que están rodeados y veinte y cinco de ellos fueron masacrados por los campesinos. Los demás, un total de 150 hombres, fueron capturados y entregados a la policía.
Pisacane, con Nicotera, Falcone y los últimos supervivientes logran huir a Sanza donde son nuevamente atacados por la población, otros 83 rebeldes son asesinados. Pisacane y Falcone se suicidan con sus armas, mientras que los que han escapado de la ira popular son juzgados enEnero 1858. Condenados a muerte, fueron indultados por el rey y condenados a cadena perpetua.
Aunque se trata de una empresa típicamente mazziniana, Pisacane se había distanciado del credo político del Maestro para acercarse a un socialismo libertario expresado por la fórmula " libertà e associazione " (libertad y asociación).
A diferencia de Mazzini, quien en lo social propone una solución de clase sólo después de haber resuelto el problema unitario, Pisacane cree que para lograr una revolución patriótica unificada y nacional, primero hay que resolver la cuestión campesina, que es la de reforma agraria . Como escribe en su testamento político en el apéndice de Saggio sulla rivoluzione : “mi convicción es que la propaganda de la idea es una quimera y la instrucción popular un absurdo. las ideas surgen de los hechos y no al contrario, la gente no será libre una vez que se eduque, pero pronto será educada una vez que sea libre […] El uso de la bayoneta en Milán ha producido una propaganda más efectiva que mil libras . " .
Pisacane se acerca a las ideas de Mazzini cuando agrega que aunque la rebelión sea un fracaso “mi recompensa, la encontraría en el fondo de mi conciencia y en el alma de estos queridos y generosos amigos ... solo si nuestro sacrificio no lo hiciera” No trae ningún bien a Italia, al menos será una gloria para ella tener hijos que quisieron sacrificarse por su futuro ”.
La fallida expedición tiene de hecho el mérito de revivir en la opinión pública italiana la "cuestión napolitana", a saber, la liberación del mezzogiorno italiano del mal gobierno de los Borbones italianos que el político británico William Ewart Gladstone describe como "la negación de Dios constituido como un sistema de gobierno ” .
En 1858, Mazzini condenó la alianza franco-piamontesa (1858) y la cesión de Saboya y el condado de Niza a Francia (1860), pero su influencia se redujo luego a su expresión más simple, la unión patriótica se hizo en torno a la monarquía. La20 de mayo de 1860, salió de Londres deseando unirse a Giuseppe Garibaldi para participar en la Expedición Mil que él apoya viendo la oportunidad de continuar la acción por la liberación de Roma que coloca a Camillo Cavour en una difícil situación diplomática con respecto a la Francia que protege a los Estados Pontificios . Sucede enMayo 7en Génova donde anima a que la revolución se lleve a cabo en las provincias del papado y solicita otra expedición a Umbría y las Marcas. El gobierno piamontés asegura que las ayudas recaudadas por el movimiento de solidaridad nacional y centralizadas por la Società Nazionale se dirijan únicamente a Sicilia.
El Reino de Italia instituido en 1861 es rechazado por Mazzini, juzga que el gobierno de Cavour se opuso al Risorgimento para cosechar finalmente los beneficios sin tomar nunca la iniciativa, la guerra librada contra los austriacos estuvo bajo las órdenes de Napoleón III y la invasión de la Las Marcas y Umbría estaban destinadas a evitar la captura de Roma.
En 1860 se publicó en Lugano el libro Dei doveri dell'uomo , síntesis de su pensamiento moral, político y social. La obra dirigida a los trabajadores italianos probablemente esté inspirada en el libro del pueblo de Lamennais que Mazzini llama el representante del "catolicismo social" y con quien intercambia una larga correspondencia.
Mazzini creó sus dos últimas asociaciones La Falange sacra (1864) y Alleanza repubblicana universale (1866).
La 25 de febrero de 1866Messina está llamada a votar para elegir a sus diputados al nuevo parlamento de Florencia . Mazzini es candidato a la segunda universidad, pero no puede hacer campaña porque está exiliado en Londres . Tiene, sobre su cabeza, dos sentencias de muerte: la impuesta por un tribunal de Génova por los disturbios de 1857 (la19 de noviembre de 1857, en primera instancia y el 20 de marzo de 1858en apelación); El tribunal de París le impuso la pena de muerte por complicidad en un ataque contra Napoleón III .
Inesperadamente, Mazzini gana las elecciones con una gran ventaja, 446 votos. La24 de marzo, luego de dos días de debate, la Cámara anula la elección debido a las condenas.
Dos meses después, los votantes del segundo colegio de Messina vuelven a las urnas: Mazzini vuelve a ganar las elecciones. La Cámara, después de un examen más detenido, anula nuevamente la elección18 de junio. Ese mismo día el Consejo Supremo de Rito Escocés antiguo y aceptado con residencia en Palermo le confiere el 33º y último grado del rito. La18 de noviembre, Mazzini es reelegido por tercera vez, la Cámara, esta vez, valida la elección.
Mazzini, incluso amnistiado o indultado, rechaza el cargo para evitar tener que prestar juramento al Estatuto Albertino , la constitución de la monarquía de Saboya. De hecho, nunca aceptará la monarquía y seguirá luchando por sus ideales republicanos.
En 1868, abandonó Londres y se instaló en Suiza , en Lugano, e intentó fundar una alianza republicana universal. En 1870 se amnistieron las dos condenas a muerte pronunciadas en la época del Reino de Cerdeña. Mazzini regresó a Italia e inmediatamente se dedicó a la organización de movimientos populares a favor de la conquista de los Estados de la Iglesia . La11 de agostopartió en barco hacia Sicilia con el fin de crear la república italiana mientras el rey Víctor Manuel II acababa de completar la unificación de Italia, pero el día 14, al llegar al puerto de Palermo , fue arrestado y encarcelado en la prisión militar de Gaeta. . Se ve obligado a exiliarse nuevamente.
Marzo a Julio 1871, Mazzini lanza en su periódico, La Roma del Popolo , vigorosos ataques contra el socialismo, contra la Comuna de París y contra la Internacional, que denuncia a los trabajadores italianos como una institución peligrosa mientras influye en el naciente movimiento socialista y que muchas asociaciones de trabajadores están organizados por los mazzinianos. El llamado de la Comuna para hacer de Francia una federación de ciudades libres es particularmente intolerable para este nacionalista que es el incansable arquitecto de la unidad italiana. Bakunin , que conoce bien Italia por haber vivido allí, responde con un artículo en el Gazzettino Rosa de16 de agosto : el Risposta de un Internazionale a Giuseppe Mazzini . En él, tomó todo lo contrario de las opiniones de Mazzini, sobre la religión en particular, y afirmó en voz alta los valores de la Internacional. Durante la controversia que entonces se desarrolló entre Mazzini y Bakunin, este último se embarcó en la redacción de un extenso folleto, La Teología Política de Mazzini y la Internacional , que fue publicado (en francés) en Neuchâtel en Guillaume's.
Mazzini sugiere, en este mismo número de La Roma del Popolo que provocó la Risposta de Bakunin, la realización de un congreso de asociaciones de trabajadores. De este modo, espera recuperar el control de estas organizaciones sobre las bases idealistas y nacionales que le pertenecen. El congreso se celebró en Roma del 1 st a3 de noviembre de 1871. Bakunin, desde mediados de octubre, escribe apresuradamente un texto que se publica en un folleto y se distribuye a los delegados del congreso: Il socialismo e Mazzini. Lettera agli amici d'Italia
Si la estrategia seguida por Mazzini está dictada por el miedo a que el movimiento obrero escape a su influencia, es evidente que el debate no está dando los resultados que espera. La brutal represión de la Comuna de París atrajo la simpatía de la Internacional en Italia, y los ataques de Mazzini aceleraron el proceso al alejar a muchos trabajadores de él. Bakunin dice de Mazzini: “El famoso revolucionario Giuseppe Mazzini, más conocido en Rusia como un patriota italiano, conspirador y agitador que un metafísico deísta y fundador de la nueva iglesia en Italia, sí, Mazzini lo consideró útil y necesario en 1871, el día después la derrota de la Comuna de París , cuando los feroces verdugos de Versalles fusilaron por miles a los Comuneros desarmados, para apoyar el anatema de la Iglesia Católica y las persecuciones policiales del Estado con su propio anatema supuestamente patriótico y revolucionario pero en su esencia absolutamente burgués y teológico ” . La influencia de Bakunin en Italia se incrementó como resultado y cuando el conflicto con el Consejo General entró en su fase aguda, las redes militantes y los grupos de la Internacional que se habían formado en Italia se colocaron principalmente de su lado.
La 7 de febrero de 1872, Mazzini logra ponerse bajo el nombre falso de Giorgio Brown en Pisa . Enfermo durante algún tiempo, vivió escondido en la casa de Pellegrino Rosselli hasta el día de su muerte, el10 de marzoya que la policía del Reino de Italia está a punto de detenerlo nuevamente.
La noticia de su muerte se difundió rápidamente, devastando Italia. Al día siguiente de su muerte, el Parlamento aprobó por unanimidad una agenda de condolencias, pero ningún parlamentario tomó la palabra por temor a avergonzar a Víctor Manuel II y al gobierno.
Su cuerpo es embalsamado por el científico Paolo Gorini , que vino especialmente de Lodi . Una gran multitud asistió al funeral, que se celebró en la tarde delMarzo 14en la ciudad toscana, y acompaña el ataúd al tren con destino a Génova , donde está enterrado en el cementerio de Staglieno.
Solo su nombre está inscrito en el mausoleo neoclásico y en la cripta hay muchas banderas tricolores e inscripciones dejadas por grupos de Mazzini o personalidades como Carducci . En la tumba está escrito: “ Giuseppe Mazzini. Un Italiano ” y el epitafio: “ El cuerpo en Génova, el nombre en los siglos, el alma de la humanidad ” .
Para comprender plenamente la doctrina política de Mazzini, es necesario hacer referencia al pensamiento religioso que inspiró el período de la Restauración posterior a la caída de Napoleón .
Nace una nueva concepción de la historia , que contradice la de la Ilustración basada en la capacidad del hombre para construir y conducir la historia a través de la razón . Los acontecimientos de la Revolución Francesa y el período napoleónico demostraron que los hombres aspiran a alcanzar metas elevadas y nobles que se rompen frente a la realidad histórica. El Siglo de las Luces desapareció en las masacres del Terror y el sueño de la libertad en la tiranía napoleónica que, apuntando a la creación de una Europa por encima de la nación simple , dio origen al contrario a la rebelión de los pueblos en nombre de su sentido. de nacionalidad .
Según este punto de vista romántico, por tanto, la historia no está dirigida por los hombres sino por Dios que actúa sobre la historia, por lo que hay una providencia divina que se encarga de perseguir objetivos más allá de los que los hombres buscan alcanzar con sus mezquinas razones. De esta concepción romántica de la historia, entendida como obra de la voluntad divina, emanan dos visiones:
El primero ve en la intervención de Dios en la historia una especie de advenimiento de un apocalipsis , que pone fin a la desdichada historia de la humanidad. Napoleón fue, con sus incesantes guerras, el anticristo de este apocalipsis, que en cierto modo castigó a los hombres por su orgullosa razón. Dios pondrá fin al final de la historia mala y falsamente progresista y entonces todo lo que los hombres tienen que hacer es mirar hacia atrás al pasado. Buscaremos, de todas las formas posibles, borrar todo lo que pasó desde la Revolución hasta Napoleón restaurando el pasado. Una concepción político-religiosa que encontramos en el pensamiento de François-René de Chateaubriand que en el Genio del cristianismo ataca la doctrina del iluminismo defendiendo el cristianismo, y especialmente en la ideología mística teocrática de Joseph de Maistre , que llega, en la obra del Papa ( 1819 ), hasta el punto de esperar con impaciencia el regreso de la alianza entre el trono y el altar, proponiendo el modelo de comunidad medieval amparada por la religión tradicional contra las artimañas del liberalismo y el racionalismo .
Concepción progresiva y mazzinismo"La patria es la casa del hombre, no del esclavo"
- Giuseppe Mazzini, Ai giovani d'Italia
La segunda visión que, paradójicamente, surge de la misma concepción de la historia que dirige Dios, es la que podría definirse como "liberal". Ve en la acción divina una voluntad dirigida, a pesar de todo, al bien de los hombres, excluyendo en los nuevos tiempos, que hay una especie de venganza de Dios que quiere hacer expiar a los hombres su presunción de creadores de la historia. Se trata de una visión providencialista y dinámica de la historia, como la presente por ejemplo en Saint-Simon , con el intento de fundar un nuevo cristianismo para una nueva sociedad, o en Lamennais que ve en el catolicismo una fuerza regeneradora de la vida social. Esta concepción progresista de la providencia está presente en Italia en la obra de Alessandro Manzoni y en el pensamiento político de Gioberti con el proyecto neoguelfe y en la ideología mazziniana .
"Construir […] Italia como una nación republicana, independiente, libre y única"
- G. Mazzini, Istruzione generale per gli affratellati nella Giovine Italia
Dio e Popolo“Hemos fracasado como partido político. Debemos levantarnos como partido religioso. El elemento religioso es universal, inmortal: universaliza y aglutina. Cada gran revolución guarda su impronta y la revela en su propio origen o en el fin que se propone. Con esto, se crea la asociación. Iniciador de un mundo nuevo, debemos establecer la unidad moral, el catolicismo humanitario ”
- G. Mazzini, Fede e avvenire , At the University Press, 1921, página 51
El pensamiento político mazziniano debe, por tanto, situarse en este clima de romanticismo político-religioso que dominó en Europa después de la revolución de 1830, pero que ya estaba presente en el desacuerdo del Congreso de Viena entre los "ideólogos" que proponían un retorno puro y simple. . al pasado prerrevolucionario ya los "políticos" que creían que era necesario un compromiso con el pasado.
Algunos historiadores han situado la concepción religiosa de Mazzini a la educación religiosa que recibió su madre, una ferviente jansenista , pero según otros, la visión religiosa de Mazzini no coincidiría con la de ninguna religión revelada . El personal mazziniano concepto de Dios, que por algún golpe está cerca del deísmo de la XVIII ª siglo , requiere la laicidad total del estado, y la falta de intermediarios: por esto y por el papel que tenía en la historia italiana humana y, Mazzini define el el papado como "la base de toda autoridad tiránica ". Rechaza el ateísmo materialista pero también la trascendencia en favor de la inmanencia : cree en la reencarnación , para mejorar continuamente el mundo y mejorarse a uno mismo. Su religión también fue definida como una "religión civil" donde la política jugó el papel de la fe y donde la divinidad se encarna de manera panteísta en el Universo y en la Humanidad misma, que implementa la ley que en el progreso se revela.
Estaba convencido de que ahora estaba presente en la historia un nuevo "ordenamiento divino" en el que la lucha por la unidad nacional asumía un significado providencial. “Operar en el mundo significó para Mazzini colaborar en la acción que Dios ejerce, reconocer y aceptar la misión que los hombres y los pueblos reciben de Dios”. Para eso, uno debe "poner en el centro de la propia vida el deber sin esperanza de recompensa, sin cálculo útil". El de Mazzini era un proyecto político, pero impulsado por un imperativo religioso que ninguna derrota, ninguna adversidad podría haber debilitado. “Después de alcanzar esta tensión de fe, el orden lógico y común de los eventos se revertiría; la derrota no provocó la depresión, el éxito de los adversarios no se consolidó en un orden estable ”.
La historia de la humanidad, por tanto, sería una revelación progresiva de la divina Providencia que, paso a paso, avanza hacia la meta marcada por Dios. Agotada la mancha del cristianismo , terminada la era de la Revolución Francesa ahora era necesario que el pueblo tomara la iniciativa para "avanzar de manera concordante hacia la meta fijada al progreso humano". Cada individuo, como la comunidad, debe llevar a cabo la misión que Dios le ha encomendado y que, a través de la formación y educación del propio pueblo, se llevará a cabo en dos fases: la Patria y la Humanidad.
Patria y humanidadSin una patria libre, ningún pueblo puede realizarse o cumplir la misión que Dios le ha confiado, el segundo objetivo será la Humanidad que se realizará en la asociación de pueblos libres sobre la base de la civilización europea común a través de lo que Mazzini llama el “ banquete de las naciones hermanas ”. Un objetivo, por tanto, bastante diferente de esta confederación europea imaginada por Napoleón donde Francia habría ejercido su primacía hegemónica de "Gran Nación". La futura unidad europea no se logrará mediante una carrera de nacionalismos , sino mediante una noble emulación de pueblos libres para construir una nueva libertad.
El proceso de construcción europea, según Mazzini, se llevaría a cabo principalmente a través de la afirmación de nacionalidades oprimidas, como las pertenecientes al Imperio Habsburgo, y también aquellas que aún no habían logrado su unidad nacional en un solo estado.
Entre estos pertenecían al mismo tiempo el pueblo italiano, el pueblo germánico y el polaco. Para obtener la conciencia revolucionaria necesaria para la consecución de este programa político, Mazzini fundó Giovine Europa , como una asociación revolucionaria europea cuyo objetivo específico era actuar de manera ordinaria, de abajo hacia arriba y utilizando instrumentos revolucionarios y democráticos para realizar en el Declara una conciencia nacional y revolucionaria.
La iniciativa italianaEn este proceso unitario europeo, Italia tiene una gran misión: la de reabrir, conquistar su libertad, el camino hacia el proceso evolutivo de la Humanidad. La redención nacional italiana se asemeja inesperadamente a una creación divina más allá del innecesario e ineficaz método político y diplomático de tipo gradual cavourien . La iniciativa italiana, que se basará en la hermandad entre los pueblos y no reivindicará ninguna hegemonía como lo había hecho Francia, consistirá en dar el ejemplo de una lucha que conducirá a la derrota de los dos pilares de la reacción , de esta política de la Imperio Habsburgo y la política espiritual de la Iglesia Católica Romana .
Los objetivos primordiales de la unidad y la República logrados a través de la educación y la sublevación del pueblo, expresados en la fórmula de pensiero e azione (pensamiento y acción), Italia dará paso a este proceso de unificación cada vez mayor. Grande para la creación de una tercera civilización formada por la asociación de pueblos libres.
Mazzini fue uno de los primeros defensores de los " Estados Unidos de Europa " aproximadamente un siglo antes de que la Unión Europea comenzara a tomar forma. Para él, la unificación europea es una continuación lógica de la unificación italiana.
La política es el conflicto entre la libertad y el despotismo , y entre estas dos fuerzas no es posible llegar a un compromiso: se desarrolla una guerra de principios que no admite compromiso, Mazzini instó a la población a no satisfacer las reformas que son acomodaciones gestionadas desde por encima de lo que impide el atrincheramiento de esta libertad y esta igualdad que el pueblo necesita.
La lógica de la política y la lógica de la democracia y la libertad, que no son aceptables para las fuerzas reaccionarias, contra ellas es necesaria una clara ruptura revolucionaria: a la cabeza del pueblo tendrá que estar la clase educada (que ya no puede llevar el yugo de la opresión) y los jóvenes (que ya no pueden aceptar las antigüedades del antiguo régimen). Esta revolución debe conducir a la República, que garantiza la educación popular.
La revolución, que también es educativa , herramienta de formación de las virtudes personales y colectivas, debe comenzar con una ola , encendiendo focos de revuelta que inciten al pueblo ignorante a tomar las armas. Tras el estallido de la revolución, será necesario construir un poder dictatorial (entendido como poder extraordinario a la manera de la antigua Roma, no como tiranía ) que gestione temporalmente la fase posrevolucionaria. El gobierno será devuelto al pueblo tan pronto como se obtenga el fin de la revolución.
La Giovane Italia debe educar a la administración pública, para ser buenos ciudadanos, no es, por tanto, solo un instrumento de organización revolucionario. El pueblo debe tener derechos y deberes, mientras que la Revolución Francesa se ha centrado exclusivamente en los derechos individuales: deteniéndose en los derechos del individuo, había dado vida a una sociedad egoísta, útil para una sociedad nunca se considera según el beneficio de un solo sujeto, pero según el bien colectivo.
Mazzini no cree en la igualdad que defiende el marxismo y en el sueño de la propiedad común, la sustituye por el principio de asociación que va más allá del egoísmo individual.
Mazzini rechaza el marxismo convencido de que para empujar al pueblo a la revolución es necesario señalarle como prioridad el objetivo de la unidad, de la república y de la democracia. Pero Mazzini está entre los primeros en considerar la seria cuestión social que es, especialmente en Italia, la cuestión campesina, como indica Carlo Pisacane , pero cree que debe ser examinada y resuelta sólo después de la consecución de la unidad nacional y no por el enfrentamiento de clases. , pero con su cooperación, organizando la asociación y el mutualismo entre los trabajadores.
Su programa de solidaridad nacional, si bien no preveía la autonomía cultural y política del proletariado, no estaba dirigido solo a los ciudadanos de la clase media, a los intelectuales, a los estudiantes, entre los que reúne el más amplio consenso, sino también para artesanos y sectores más conscientes de sus derechos entre los trabajadores.
En una entrevista con R. Landor en 1871, Marx dijo que las ideas de Mazzini representaban "nada mejor que la vieja idea de una república burguesa". Marx creía, especialmente después de las revoluciones de 1848, que el punto de vista de la llamada clase media se había vuelto reaccionario y que el proletariado no tenía nada que ver con él.
Mazzini criticó el marxismo y fue criticado por Marx por aspectos de su doctrina idealista, y las actitudes de "enviado de Dios", por la actitud profética que asumió en su papel de educador religioso y político del pueblo.
Mazzini criticó a los socialistas por la proclamación internacionalista , teñida de anarquismo y fuerte negacionismo , por la atención prestada a los intereses de una sola clase: el proletariado ; además, lo define como arbitrario e imposible exigir la supresión de la propiedad privada: eso habría dado un golpe fatal a la economía , que ya no habría recompensado a los mejores. Pero la principal crítica se dirigió contra el riesgo de que las ideologías socialistas extremistas conduzcan a un nuevo totalitarismo.
A partir de esta crítica, Mazzini emite un juicio negativo sobre la revuelta que condujo a la Comuna de París de 1871. Mientras que para Marx, la Comuna fue un primer intento de destruir el estado burgués centralizador realizando desde abajo un nuevo tipo de estado, Mazzini critica la Comuna viendo en ella el fin de la nación, la amenaza de un desmembramiento de Francia.
Para preservar la economía y al mismo tiempo proteger a los más pobres, Mazzini propone una forma de trabajo cooperativo : el trabajador debe mirar más allá de una lucha basada solo en el salario, pero promover los espacios crecientes de la economía social con elementos de “plena responsabilidad y propiedad de la empresa ”.
Mazzini pretendía ir más allá del sentido social y democrático del capitalismo corporativo clásico, anticipando así tanto la teoría distributiva como las teorías que ensalzan el valor de la asociación entre productores.
Su influencia en la primera fase del movimiento obrero fue muy importante e incluso el fascismo , en particular su corriente “republicana” y “ socializadora ”, se inspiró en el pensamiento económico mazziniano como tercer camino entre el modelo capitalista y el marxista .
Casi todos los personajes principales del Risorgimento se adhirieron al mazzinismo , pero quedaron pocos. El contenido religioso profético del pensamiento del maestro, en cierto modo revelador de una nueva fe, restringió la acción política. Mazzini, de hecho, no tenía "la flexibilidad y versatilidad necesarias para dominar y aprisionar racionalmente las fuerzas". Esto presuponía una capacidad de compromiso político por parte del hombre de gobierno que era Cavour .
Cuando parecía que el problema italiano no tenía salida, “aquí está el trabajo de la juventud italiana sacrificándose en una protesta suprema. Los sacrificios parecían estériles ”, pero de hecho despertaron la opinión pública italiana y europea.
"La tragedia de Giovine Italia impone el problema italiano en una esfera cada vez más amplia de italianos: que reaccionan o con un programa más moderado, pero finalmente entran en acción ..." y los mismos ex mazziniens que habían negado el Master al unirse al reformistas moderados, al final tuvieron que renunciar a cualquier proyecto federalista y aceptar el entusiasmo popular suscitado por las ideas mazzinianas de una entidad italiana unitaria.
El historiador inglés Denis Mack Smith , cuyo trabajo se centra en la historia de Italia desde el Risorgimento hasta nuestros días, da un juicio positivo sobre la obra de Mazzini debido al ímpetu democrático dado al siglo XIX, con especial referencia a las campañas por seguridad social, sufragio universal y derechos de la mujer .
Algunas reacciones sobre Giovine Italia :
"Los encontré a todos convencidos de que Giovine Italia era una locura: locura de sectas, locura intrigante, locura las pequeñas revoluciones hechas hasta el día de hoy, sin líder ni razón"
- Massimo d'Azeglio , Degli ultimi casi di Romagna
“Respecto a estas clases [...] tan fuertemente interesadas en el mantenimiento del orden social, las doctrinas subversivas de Giovine Italia no se han afianzado . Por eso, con la excepción de los jóvenes entre quienes la experiencia aún no ha cambiado la doctrina absorbida en el ambiente apasionante de la escuela, podemos decir que no existe en Italia, si no un pequeño número de personas seriamente dispuestas a poner en práctica los principios exaltados por un culto exacerbado por el destino. "
Algunas opiniones sobre los resultados de su acción
“Cerca de nosotros, Mazzini persiguió lo que los sabios de su tiempo llamaban una quimera loca; pero hoy ya no podemos dudar de que sin Mazzini Italia nunca se habría convertido en una gran potencia y que él hizo mucho más por la unidad italiana que Cavour y todos los políticos de su escuela. "
- Georges Sorel , Reflexiones sobre la violencia , Cap. IV, La grève prolétarienne , 1908, 2a ed., P.166
La herencia de la política y el ideal mazziniano ha sido un largo tema de debate entre interpretaciones opuestas, especialmente durante el fascismo y la resistencia .
En el período fascista, Mazzini fue objeto de numerosas citas en libros, artículos, discursos, hasta el punto de ser considerado como una especie de precursor del régimen musulmán . De los escritos y discursos políticos de Giovanni Gentile , el "filósofo del fascismo", el nombre más citado después del de Mussolini es el de Mazzini, Pierre Milza considera que la cultura mazziniana es importante para Mussolini.
La popularidad de Mazzini durante el período fascista también se debe a los muchos republicanos que se reunieron en la lucha Vigas italiana , iniciando su acercamiento con Mussolini durante el intervencionista batalla , sobre todo en zonas donde no había el mayor partido de presencia. Republicana italiana , es decir, en Romaña y la Marche . En 1917 , en las páginas de L'Iniziativa , órgano de prensa del Partido Republicano Italiano, Mussolini era considerado "el gran poeta de nuestra intervención" .
Este fue particularmente el caso de Bolonia , la ciudad donde los republicanos Pietro Nenni , Guido y Mario Bergamo tomaron parte activa en 1919 en la fundación de los primeros grupos de combate italianos formados en la capital de Emilian para abandonarla poco después de convertirse en adversarios. del fascismo .
Entre los republicanos más famosos que se adhirieron al fascismo se encontraba Italo Balbo (que se había graduado con una tesis sobre El pensamiento económico y social de Mazzini ) y cuyo historiador Claudio Segrè escribió: “Balbo, antes de unirse al fascismo en 1921, dudó en dejar a los republicanos hasta el último momento y consideró la posibilidad de mantener una doble inscripción ” , Curzio Malaparte y Berto Ricci que vieron en el fascismo la síntesis perfecta entre“ La Monarquía de Dante y el Concilio de Mazzini ”.
Según el historiador Robert Pertici, "el fascismo fue visto como el logro de la revolución nacional iniciada con el Risorgimento, que iba a triunfar donde el proceso organizativo y los siguientes cincuenta años habían fracasado:" en la inserción e integración de las masas en el ámbito nacional. estado ”” .
Los fascistas, además, reclamaron continuidad con el pensamiento mazziniano también en lo que respecta a la idea de patria, la concepción espiritual de la vida, la importancia de la educación de masas como instrumento para crear un "hombre nuevo" y una doctrina económica inspirada en la colaboración entre clases sociales.
El historiador Massimo Baio escribe sobre la celebración en 1932 del 50 º aniversario de la muerte de Garibaldi y el décimo aniversario de la Marcha sobre Roma : "Los principales acontecimientos de 1932 parecían confirmar el vínculo entre la necesidad de presentar el fascismo como heredera las mejores tradiciones nacionales y la no menos fuerte voluntad de enfatizar los componentes modernos que deberían haberlos distinguido como un original experimento político y social. " .
Durante los años de Resistencia (1944-1945), la situación se complica: el fascismo de la República Social intensifica sus referencias a Mazzini (la fecha del juramento de la Guardia Nacional Republicana está fijada para el 9 de febrero , aniversario de la República de Roma en 1849 , pero los antifascistas también, en particular, los partidarios de Giustizia e Libertà por Carlo Rosselli , comenzaron a reclamar cada vez más abiertamente del revolucionario genovés Rosselli escribió en. 1931 a un Inglés académico : "Estamos actuando en el espíritu de Mazzini, y sentimos profundamente la continuidad de ideas entre la lucha de nuestros antepasados por la libertad y la de hoy ” .
Muchos políticos italianos se refieren a las ideas de Mazzini como el líder socialista Pietro Nenni y el comunista Palmiro Togliatti .
La recuperación continúa desde que vemos la formación en 1954 de una Giovane Italia , una asociación de estudiantes de derecha cercana al Movimiento Social Italiano , en 2004, una Giovane Italia , una asociación política de inspiración socialdemócrata fundada por Stefania Craxi y en 2009, a Giovane Italia , movimiento juvenil al que contribuye Forza Italia .
En 2005, el presidente de la República Italiana, Carlo Azeglio Ciampi , durante un discurso ante el Consejo Regional de Toscana para celebrar el bicentenario del nacimiento de Mazzini evoca el papel esencial del hombre al servicio de los grandes ideales y su enseñanza política. que continuó en la conciencia y las acciones de muchos patriotas del Risorgimenti y la resistencia. Ciampi pide a los jóvenes que redescubran el pensamiento mazziniano.
La conmemoración del ciento cincuenta aniversario de la Unidad de Italia, en 2011, es una oportunidad para que Italia revise toda la historia del Risorgimento y los personajes que lo rodean a los que Giuseppe Mazzini, por supuesto, no escapa. En la apertura de las celebraciones, el presidente de la República, Giorgio Napolitano, destaca la contribución de las principales personalidades del Risorgimento, incluido Mazzini.
Antonio Gallenga , en 1872, evocando un período de exilio en Marsella que tenía un rostro pálido, ascético, pero divino resplandeciente con su lenguaje inspirado, que transmitía a todos los que le rodeaban su entusiasmo irresistible, como por Harro Paul Harring, que conoció él en Ginebra en 1831, evoca la comunicación intelectual con este espíritu elevado que le dio un nuevo amanecer de vida y esperanza. Mazzini marca la mente de todos los que encuentra con su compromiso, pero ante los fracasos de las insurgencias, también vive períodos de intenso desánimo y, la mayoría de las veces, vive recluido en los alojamientos que ocupa.
En el plano sentimental, conocemos una relación con Giuditta Bellerio Sidoli de 1831 a 1837 y el nacimiento de un hijo Joseph Démosthène Adolphe Aristide dit Adolphe (1832-1835) durante su período de exilio en Marsella. Tras la solicitud de extradición del gobierno piamontés, Mazzini tuvo que huir a Suiza y confió el niño a su amiga Démosthène Ollivier . El fracaso de esta relación le lleva a creer que está destinado a renunciar a toda felicidad personal. Durante su período en Londres, Eliza Ashurt, una de las hijas de la familia Ashurt, a quien veía regularmente desde 1847, se casó con un francés para escapar de Mazzini de quien estaba enamorada y su hermana Caroline, esposa de James Stansfeld , probablemente había una relación romántica con Mazzini. Se le atribuye una relación con Jane Welsh Carlyle, la esposa de Thomas Carlyle y su joven madre, Susan, a quien recibe en su casa como sirvienta. Algunos también han visto en los vínculos que mantiene con Sara Nathan, viuda y colaboradora cercana, algo más que consonancias intelectuales.
La primera estatua de Mazzini no se inauguró en Génova, Piazza Corvetto , hasta diez años después de su muerte, en 1882.
En Marzo 1890El nuevo rey, Umberto I er de Italia , un signo de la decisión del Parlamento de erigir un monumento a Mazzini en Roma. En 1901, otro Saboya, Victor-Emmanuel III , aprobó la decisión de la Cámara de introducir en las escuelas primarias el libro de Mazzini Dei doveri dell 'uomo expurgado de ciertos pasajes.
En Julio de 1949, el gobierno italiano invita a los miembros del Gran Oriente de Italia a participar en la ceremonia de homenaje a Mazzini en Roma. La instalación de la estatua se había retrasado por el régimen de Mussolini . Estuvieron presentes tres mil masones italianos.
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