| Nacimiento |
1815 Túnez |
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| Muerte |
17 de septiembre de 1871 Túnez |
| Ocupaciones | Teólogo , académico, político , poeta , escritor , abogado |
Mahmoud Kabadou ( árabe : محمود قابادو ), nacido en 1812 en Túnez y fallecido el17 de septiembre de 1871en Túnez , es un teólogo y académico tunecino .
Este jeque es considerado, con su maestro Sidi Brahim Riahi , como el primer reformador religioso en Túnez y el primer ideólogo moderno de la noción de progreso en el Islam . Se convierte en el mentor de Kheireddine Pasha , el general Hussein y Rustum que es el maestro, pero también muchos otros ulemas reformadores de la Universidad Zitouna , que Mokhtar Chouikha , Mohamed Snoussi o Mohamed Bayram V .
Nacido en 1812 en una familia noble sharifiano nativa de Sfax y ubicado en Túnez en el XVIII ° siglo , Mahmud Qabadu salió de Túnez a estudio en un centro sufí de Tripolitania , el de la tariqa Madaniyya, una rama de Derkaouiyya . Finalmente, viajó a Estambul, donde unió fuerzas con el eminente jurista Arif Bey, Cheikh El Islam ( turco : seyhul-Islam ), partidario de las reformas tanzimat que estaban en curso en el Imperio Otomano . Luego observó personalmente los efectos concretos de estas transformaciones en la sociedad otomana.
En 1842 , el Bey de Túnez , Ahmed I er Bey , él mismo un reformador, envió a su secretario privado (probablemente Ibn Abi Dhiaf ) a Estambul para ofrecerle a Kabadou un puesto en el primer lugar de la educación moderna en Túnez, la nueva Escuela Militar Bardo . Kabadou acepta y regresa a Túnez, convirtiéndose en profesor de estudios árabes e islámicos. Durante muchos años fue “uno de los profesores más eminentes”, no solo en el Bardo, sino también en la Universidad Zitouna de Túnez. Kabadou y otros aplican una línea reformista islámica al desarrollo educativo de este último. También insta al soberano a fundar una biblioteca dentro de Zitouna, El Ahmadiyya, que contenga varios libros comprados en todo el mundo. También traduce al árabe un buen número de libros de historia y ciencia moderna.
En el contexto de los cambios gubernamentales y sociales iniciados por Ahmed I er Bey, que hicieron de este período un período de modernización, Kabadou se convirtió en un miembro importante del “partido” reformista liderado por el ministro beylical Kheireddine Pasha . Estas reformas continuaron bajo los reinados de los siguientes beys, Mohammed Bey y Sadok Bey . Kabadou apoya y ayuda a los primeros a poner en práctica el Pacto Fundamental de9 de septiembre de 1857, premisa de la primera constitución de un estado árabe-musulmán promulgada por la segunda el26 de abril de 1861 ; Sin embargo, Kabadou ve con tristeza la suspensión de este último a instancias de los ministros Mustapha Khaznadar y Mustapha Ben Ismaïl .
Durante su carrera, Mahmoud Kabadou también se desempeñó en el poder judicial musulmán como cadi con el presidente del Tribunal Supremo de Bardo. En 1868 , se convirtió en muftí Malikite . Considerado uno de los reformadores religiosos más respetados del país, este "místico piadoso" también sigue siendo un líder sufí.
Murió en 1871 en Túnez.
Kabadou, uno de los primeros defensores de la educación científica moderna, publicó en 1844 un tratado en el que analizaba el papel clave que desempeñaba el aprendizaje técnico en el poder europeo, El Dibaja o L'Ornement , un texto fundacional de la ideología tunecina del progreso. Señala el declive de los estados musulmanes en comparación con las naciones europeas que se benefician de sus descubrimientos en los campos científico y particularmente militar. La ciencia no estaba prohibida a los musulmanes, articula una posición que legitima los préstamos externos. También defiende enérgicamente las reformas de Ahmed I er Bey relativas al ejército y la educación. Para ello, destaca el papel primordial del ijtihad , oculto hasta ahora por los musulmanes. Su tratado fue publicado y sirvió como introducción a un texto francés sobre ciencia militar, que fue traducido al árabe para la Academia Militar Bardo.
A partir de 1860, Kabadou se convirtió en un "miembro importante" del equipo editorial de un nuevo periódico, el único en Túnez en ese momento, la gaceta Arra'id Attunisi . Kabadou también escribió versos y disfruta de ser "reconocido como un poeta destacado".
Más tarde, él mismo fue objeto de un estudio publicado en Túnez durante la década de 1870 .
El período de reformas en la regencia de Túnez en el XIX ° siglo era celebra a menudo, aunque dejó resultados mixtos. De sus esfuerzos surgió "una nueva conciencia política en Túnez", encarnada por "un grupo de estadistas, funcionarios y escritores reformistas de ideas afines":
“Este grupo tuvo dos orígenes: uno fue la Mezquita de Zitouna , sede del aprendizaje islámico tradicional, donde se sintió la influencia de un maestro reformista, el jeque Mahmoud Kabadou; el otro fue la nueva Escuela Militar Bardo, creada por Ahmed Bey, con profesores [extranjeros] , y el mismo Sheikh Kabadou como profesor de ciencias árabes y religiosas. "
La reforma en Túnez fue principalmente obra de políticos: el más creativo y eficaz entre ellos fue el mameluco Kheireddine Pasha, ministro y gran visir . Alumno de Sheikh Kabadou, era consciente de la relevancia para Túnez del movimiento de reforma del tanzimat, aunque luego fue impugnado en Estambul. Al mismo tiempo, miembros importantes de la sociedad tradicional como los ulama - Kabadou, Ibn Abi Dhiaf y Mohamed Bayram V - promueven una transformación de la sociedad y contribuyen a estos cambios:
“Kabadou y Kheireddine han trabajado en estrecha colaboración en el tema crucial de la reforma; que un mameluco se convierta en un intelectual íntimo de un miembro prestigioso del sistema religioso es una indicación de cambios profundos. El ardor de Kheireddine por la educación era producto de sus frecuentes interacciones con Kabadou y otros académicos en Túnez ... "
Cuando el conservador Mohammed Bey ascendió al trono en 1855 , se opuso al cambio: se instaló "una especie de guerra fría entre reformadores, con Kabadou y Kheireddine, y conservadores" . Sin embargo, el bey finalmente se dejó convencer "por ciertos partidarios de la reforma dentro del Zitouna de que había que reorganizar el país":
“Kheireddine lideró el 'movimiento constitucional' que incluía a figuras como Kabadou, Bayram V, Bouhageb y Abi Dhiaf, entre un pequeño grupo de figuras reformistas y de inspiración occidental. La constitución de 1861, el primer documento de este tipo en el mundo musulmán, el consejo legislativo y los órganos civiles creados después de él, contaron con el apoyo de Kheireddine y sus co-reformadores. "
Kabadou, junto con otros ulama reformistas, especialmente Salem Bouhageb y Mohamed Bayram V, también brindó asistencia a Kheireddine cuando escribió su tratado discutiendo y defendiendo la ortodoxia islámica de la reforma, Aqwam al masalik , publicado en 1867 :
"Debemos añadir aquí que Kheireddine fue influenciado grandemente en sus puntos de vista por Mahmud Qabadu, el gran pensador tunecino del XIX ° siglo, con quien trabajó en la Academia. "
Mahmoud Kabadou, por lo tanto, jugó un papel clave en las reformas de modernización y "construcción institucional" que sirvieron de plataforma para las nuevas reformas implementadas después de la independencia del país en 1956 . Alianzas estratégicas formadas entre Zitouna ulemas y los políticos, que Kabadou participó más tarde sirvió como base para el desarrollo de la historia social de Túnez desde mediados del XX ° siglo .