La resiliencia es un fenómeno psicológico que consiste en que un individuo afectado por un trauma , tome nota del evento traumático para que no o más viva en la miseria y lo reconstruya de una manera socialmente aceptable. La resiliencia se hizo posible gracias a la temprana estructuración de la personalidad, por las experiencias de la infancia constructivas (antes de la confrontación con los hechos potencialmente traumáticos) y algunas veces por la reflexión, o hablar, más raramente por supervisión médica. ' Terapia .
Del inglés resilience que proviene del verbo latino resilio, ire , literalmente " saltar hacia atrás ", de ahí " rebotar, resistir " (chocar, deformar).
La resiliencia es originalmente un término utilizado en física que caracteriza la energía absorbida por un cuerpo durante una deformación ("prueba de Charpy").
En el XX ° siglo, la palabra rara vez significa una calidad humana y usadas por André Maurois en su novela Lelia o la vida de George Sand : "En el duelo, una vez más, que asombró a sus amigos por su capacidad de recuperación inmediata" (Maurois, 1952, p. 469) . En el campo de la psicología, Werner y Smith, dos psicólogos escolares estadounidenses en Hawai , iniciaron en 1954 un estudio longitudinal con niños en riesgo psicopatológico, condenados a presentar trastornos. Con motivo de un seguimiento realizado durante treinta años, constatan que un cierto número de ellos “se las arreglan” gracias a las cualidades individuales u oportunidades del entorno.
La noción de resiliencia a veces se opone a la noción de “ afrontamiento ” (en inglés to cope = salir adelante, salir de él, afrontar, adaptarse). La resiliencia le permite ir más allá de su estado actual.
Después de John Bowlby , quien introdujo el término en sus escritos sobre el apego , en Francia, fue Boris Cyrulnik quien, a finales de la década de 1990, medió el concepto de resiliencia en el psicoanálisis , basado en la observación de los supervivientes, los campos de concentración y varios grupos de personas, incluidos niños de orfanatos rumanos y niños de la calle bolivianos. Anteriormente hablábamos de “invulnerabilidad”. Actualmente, los grupos de trabajo están extendiendo el concepto a otras situaciones difíciles como las que viven los cuidadores de pacientes con Alzheimer . En la enfermedad de Alzheimer, las aplicaciones pasan por el paradigma de que la comunicación (dramatización por parte de los cuidadores) es una fuente de resiliencia para los cuidadores, y el concepto se ha desarrollado en Francia desde principios de la década de 2000 (Jean-Pierre Polydor).
En el campo de la asistencia comunitaria en caso de desastres (naturales o provocados por el hombre), también hablamos de comunidades resilientes . El proceso de asistencia post-inmediata a las personas afectadas por un evento crítico generalmente tiene una dimensión psicosocial .
La resiliencia sería el resultado de múltiples procesos que interrumpen trayectorias negativas y contrarrestan la vulnerabilidad psicológica ligada a la historia traumática del individuo.
La resiliencia es dinámica. A partir de problemas, que pueden surgir de la vida cotidiana o de shocks muy graves, el individuo desencadenará mecanismos que lo llevarán primero a resistir, luego posiblemente a adaptarse y, a veces, a experimentar un crecimiento poscrecimiento traumático . Entre los procesos que contribuyen a la resiliencia, podríamos identificar ocho :
Esta resiliencia puede ser ayudada, en particular por profesionales; esto se conoce como resiliencia asistida.
Sin embargo, tenga cuidado, todas las investigaciones muestran que las personas que han superado una conmoción a menudo muestran signos de resiliencia y alteración de su visión del futuro o del mundo.
En su libro Hablando del amor al borde del abismo , Boris Cyrulnik afirma que “la pareja puede curar las heridas de la infancia”.
Siempre que se encuentre la “ conjugación afectiva ” correcta , el amor puede actuar como un medio para borrar las autorrepresentaciones negativas y constituir una terapia reconstructiva.
En esta combinación, el azar tendría menos espacio de lo que parece: la base de la pareja se construye en la respuesta a la pregunta: " ¿Quién soy yo para hacerme amar?" ".
Así, " Monsieur Peurdeperdre ama a Madame Jaimelavie: la presencia de Madame asegura a Monsieur que energiza a Madame ".
¿Es el amor lo que posibilita la resiliencia o la resiliencia lo que posibilita el amor? Boris Cyrulnik explica que, en última instancia, los dos se refuerzan mutuamente: "Los seres humanos solo pueden vivir y desarrollarse si otro les pone su huella".
El primer amor es importante cuando se da en la adolescencia, cuando el joven pone a prueba su capacidad de sensibilidad a la nueva información: este primer amor puede ser para algunos adolescentes la oportunidad de reparar una representación negativa de sí mismo. Los patrones iniciales ya no se repiten como una implacable maldición. Esta primera experiencia de amor podría constituir una terapia reconstituyente. Más tarde, otros (familiares, hijos, amigos) pueden transmitir y completar esta función de tutorial.
Para Boris Cyrulnik , el adulto -que tiene esta capacidad de recuperarse después del shock- es quien habrá aprendido "a amar con alegría y respeto a los demás en un sistema de poli-apego: papá, mamá, pero también abuelos, primos, amigos de los padres. "
La resiliencia está en el corazón del proyecto de enseñanza, ya que permite a los estudiantes superar sus dificultades personales para poder contar con los recursos proporcionados por la escuela y prosperar. Pero la escuela, por su parte, debe promover la resiliencia para cumplir su misión de emancipación.
Esto supone que los docentes confían en las fortalezas de sus alumnos en lugar de señalar sus debilidades, sin negar ninguna de sus demandas, ya que estas por sí solas muestran el valor de cada victoria obtenida por el alumno. La escuela también puede ser un lugar de reintegración a una sociedad en la que el alumno pueda reconstruir su confianza en los demás. La dificultad radica en involucrar en este curso a los demás actores del entorno del alumno, en particular a su familia.
Se han probado varios dispositivos, pero todavía estamos en las primeras etapas de tener en cuenta esta dinámica en la enseñanza.
El arte del kintsugi , el arte tradicional japonés de reparar un objeto roto resaltando sus cicatrices con oro en lugar de ocultarlas, se utiliza a menudo como metáfora de la resiliencia en psicología y desarrollo personal .
Pocos libros destinados a los jóvenes evocan este tema de la resiliencia. En 2018, el Premio Brujas , otorgado por la Asociación de Librerías Juveniles Especializadas (ALSJ), en colaboración con la Asociación de Bibliotecarios de Francia (ABF) premia, en la categoría Carrément sorcières - Ficción, el álbum de ficción Coeur de bois (éd. Notari, 2016), escrito por Henri Meunier e ilustrado por Régis Lejonc . Este álbum es su quinta colaboración en quince años. Para Régis Lejonc: “El tema profundo de este libro es el de la resiliencia: cómo te construyes después de haber sufrido atrocidades. Sobre todo, no se trata de perdonar y, obviamente, no se trata de olvidar. " El libro también es" favorito "2017 del Centro Nacional de Literatura Infantil y Juvenil - La Joie par les livres , que escribe en su opinión crítica:" En un lenguaje sutil para ser decodificado, precisamente porque se juegan los códigos, los autores. llévanos a las tierras de lo íntimo. La ilustración es contundente, oscura ”. Según la opinión crítica del sitio de referencia Ricochet , “A pesar del abuso sufrido, [la heroína] ha logrado perdonar lo imperdonable y construir su vida. Una hermosa historia, cuidadosamente escrita e ilustraciones hiperrealistas, sobre la resiliencia, el amor y el perdón. "
Más allá del interés teórico y clínico de tener tal noción, la resiliencia también es objeto de ciertas críticas. La mayoría de estas críticas se relacionan con la profunda interpretación errónea del término, su uso excesivo y mediatización excesiva.
El psiquiatra Serge Tisseron señala en primer lugar una brecha lingüística, semántica y cultural. Para él, “la resiliencia, que en Estados Unidos es una virtud social asociada al éxito, se ha convertido en Francia en una forma de riqueza interior ... Ya no se trata, como en la versión estadounidense, de orientar la vida hacia el éxito , sino buscar la maravilla o cultivar el arte de rebotar ”. Tisseron, mostrándose cauteloso ante el “extraordinario entusiasmo que está experimentando Francia por este concepto”, advierte en segundo lugar contra el abuso del lenguaje que consiste en etiquetar, bajo la égida de la resiliencia, cualquier comportamiento o reacción adaptativa, sin distinción alguna.
Otro tipo de crítica se refiere a la sobremediatización del término, que además ha pasado en gran medida al lenguaje cotidiano. La palabra resiliencia es familiar para el público en general y, a veces, puede perder su profundo significado psicológico. Más allá de eso, el mayor riesgo de sobre-mediatización puede expresarse en una forma de deseabilidad social, donde cualquier persona que sufra un trauma necesariamente debe experimentar un viaje de resiliencia. Entonces entendemos que la noción de resiliencia puede tener este arma de doble filo: ser a la vez un vector de esperanza pero también incluir un carácter “excluyente” y “culpable”. La resiliencia a veces afecta a las personas que experimentan un trauma y que no parecen mostrar recuperación o cambios positivos.
"Las noticias globales y francesas significan que los eventos traumáticos a gran escala son más frecuentes y el término resiliencia se menciona a menudo para hablar de personas en reconstrucción. Sin embargo, esta cobertura mediática, asociada con la presentación indudablemente simplista que hacen ciertos medios, puede tener un efecto culpable y / o excluyente para algunas personas que, por su parte, tendrían dificultades para superar el impacto de un evento. La resiliencia se entiende demasiado como un sésamo o como una aptitud que no pertenece a algunos y que, de hecho, otros extrañarían y los excluirían. Esta culpa se observa con bastante regularidad en los seguimientos terapéuticos, donde las personas pueden venir y cuestionar al terapeuta preguntándole si es lo suficientemente resistente (sic), o si lo serán pronto (sic otra vez) ”(Alleaume, 2018).
El filósofo Ruwen Ogien es aún más severo. Coloca la resiliencia en el campo de conceptos vagos, moralizantes e incluso dañinos:
Básicamente, la psicología "positiva", de la que la resiliencia es uno de los pilares, tiene, como las ideas de Leibniz de las que se burlaba Voltaire, un lado estúpidamente optimista, repugnante a los ojos de todos aquellos cuya vida es precaria, marcada por fracasos y profundos Dolores. Tiende a hacer que todos los derrotistas se sientan culpables de pensamiento, todos aquellos que no tienen la fuerza o el deseo de superar su desesperación ".
Desde otra perspectiva, podríamos culpar a la resiliencia por su falta de interés integrador en otras nociones relacionadas, como el crecimiento postraumático . Procedente de otro campo teórico ( la psicología positiva ), integra, sin embargo, todo un conjunto de procesos psicológicos muy interesantes que se refieren en cierta medida a la resiliencia.
“Kintsugi, o el arte de sublimar heridas… El Camino de Kintsugi puede verse como una forma de arteterapia, que te invita a trascender tus pruebas y convertir tu propia ventaja en oro. Te recuerda que tus cicatrices, visibles o invisibles, son una prueba de que has superado tus dificultades. A medida que materializan tu historia, dicen: “¡Sobreviviste! »Y darte un alma extra. "
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