La semántica general es una forma de pensamiento no aristotélica , desarrollada por Alfred Korzybski .
La semántica general busca ampliar el marco de la semántica clásica (estudio del significado de los términos del vocabulario y las modificaciones que puede sufrir). Korzybski pretendía conceptualizar una lógica también correspondiente al nivel de evolución científica de su tiempo, permitiendo, según él, resolver problemas humanos con mayor eficacia que con las lógicas anteriores de Aristóteles y Descartes y de la física aristotélica y newtoniana . Estos lógica conceptualizado desde los tiempos antiguos hasta la XVII ª siglo , Korzybski ya no es eficaz ellas consideradas para describir y tratar los problemas específicos de los descubrimientos de la edad. Korzybski lo aplicó en psiquiatría, Henri Laborit en biología (teoría de la inhibición de la acción) y agresión (estudio de las reacciones de los organismos vivos en condiciones de agresión).
Korzybski explica en la ciencia y la cordura , ver un partido entre esta lógica no aristotélica y dos revoluciones científicas del XX ° siglo, la física cuántica y la teoría de la relatividad . Observa que el primero anula las categorías habituales de la razón y que el segundo introduce una física "no newtoniana" y una geometría "no euclidiana". El concepto de lógica no artistotélica se puede comparar con la dialéctica negativa .
El sistema de pensamiento aristotélico, para Korzybski, lleva a confundir lo real con lo que produce nuestro sistema nervioso para representarlo.
“A menudo vivimos por representaciones de 'hechos' así como por 'hechos'. Antes de que podamos actuar, debemos tener alguna forma de representación en nuestro cerebro. Antes de que podamos sentarnos en una silla, debes tener alguna forma de representación de esa silla en tu cerebro y sistema nervioso. Actúas sobre estas representaciones en tu sistema nervioso. "
- Korzybski, Seminario de semántica general de 1937.
Una forma de presentar la semántica general es partir de la frase "El mapa no es el territorio". El mapa está en el orden de representación y es el resultado del análisis del territorio por parte de un cartógrafo. El territorio tiene propiedades que el cartógrafo no pudo percibir, o que eligió ignorar porque no están entre los elementos que necesita el usuario del mapa. Cuando mostramos un mapa que dice "estamos aquí", estamos usando el lenguaje para afirmar algo que parece cierto, pero que es una identificación errónea. Deberíamos decir "aquí está la representación en este mapa de dónde estamos". La mayoría de las veces, las identificaciones erróneas tienen pocas consecuencias, pero cuando hablamos de temas complejos, conducen a malentendidos y errores de juicio.
Para evitarlos, Korzybski sugiere recurrir a extensiones del lenguaje que permitan materializar en el lenguaje la separación entre representación y cosa representada, la representación correspondiente al fenómeno y la cosa representada en el numene de Emmanuel Kant. Estas extensiones pueden ser en forma de índices o menciones entre paréntesis que permitan resolver la ambigüedad semántica de una palabra. Por ejemplo para hablar de sexo , según el contexto puede relacionarse con la sexualidad, el sexo de una persona incluso el órgano o la función biológica. El contexto puede o no inducir emoción, evocar deseo o no, ser trivial o científico. Es la misma palabra, pero lo que transmite a través del lenguaje resulta ser una fuente de confusión o malentendidos. Las diferentes formas de expresión (literaria, científica, técnica, psicológica) tienen suficientes códigos culturales implícitos para que nos orientemos, pero siempre se trata de verbalización, es decir que nuestro sistema nervioso, por medio del lenguaje, elabora significados que resultan de nuestro desarrollo psicosocial y no de realidades objetivas.
Durante la Primera Guerra Mundial, Korzybski se preguntó por qué y cómo los humanos hacían evaluaciones incorrectas:
“Mi servicio en el frente durante la Guerra Mundial y un conocimiento profundo de las condiciones de vida en Europa y los Estados Unidos de América me convencieron de la necesidad de una revisión científica de todas las nociones que tenemos sobre nosotros mismos. El examen reveló que con respecto a todas las disciplinas que se ocupan de los asuntos humanos, estas no se basan en una definición de hombre, o si la tienen, esta definición está formulada en lenguajes metafísicos, elementalistas, del tipo sujeto-atributo, que carecen de cientificidad y, en última instancia, resultan ser semánticamente perjudiciales. "
- Korzybski, Ciencia y cordura, Introducción
Comenzó tratando con la capacidad de transmitir conocimientos de una generación a la siguiente mediante el uso de símbolos, a los que él llama Tiempo vinculante . Este es el tema de su primer libro La humanidad de la humanidad .
Cuando un oyente escucha una frase pronunciada por un hablante, se apropia de este discurso y lo abstrae: asocia su contenido con diversas experiencias de memoria, hábitos, categorías, atributos… a menudo en el nivel silencioso; es la evaluación del discurso en el sentido de la semántica general. Sin embargo, no hay garantía de que las calificaciones del hablante y del oyente coincidan; incluso sabemos que solo pueden divergir en mayor o menor medida. Si no se llega a un acuerdo de antemano sobre el significado exacto de los términos utilizados, existe el riesgo de desacuerdo. Además, como hizo Immanuel Kant , a menudo es necesario redefinir los términos que usamos para ser entendidos.
Una de las manifestaciones más evidentes de este fenómeno es la distinción entre observaciones e inferencias. Las observaciones se derivan de la experiencia perceptiva directa: alguien ve una manzana. Si se vuelve hacia su vecino que le pregunta: "¿Qué ves? »Y que le digan:« Veo una manzana », si no puede verla, indudablemente la representará (activación de los niveles silenciosos) como teniendo un cierto número de atributos (¿redonda, verde ?, ¿dulce, etc.) Esto se acerca al chiste: "- ¿Qué ves? - Un dedo. - ¡Entonces estoy bien escondido! O la idea de mirar una rosa y no tener nunca en mente la palabra rosa.
Si ahora el observador pregunta al oyente: "¿Qué forma tiene mi manzana?" ", Este último sin duda responderá:" redondo ". Sin embargo, la manzana está medio mordida y, por lo tanto, ya no es redonda. El interlocutor, al contestar, confundió una ficha interna (objeto redondo, verde, crujiente, jugoso, dulce…) que asoció automáticamente con la palabra manzana con un hecho observado (observación). Atribuyó a la observación del otro un significado que no tenía. Hablamos en este caso de inferencia. Este último surge de lo que se llama confusión de orden de abstracciones , es decir, la confusión de la abstracción fundada en una observación con otra abstracción, que resulta no de una observación directa de esta manzana, sino de la abstracción de otras, por lo tanto de un orden superior. Esta distinción del orden de las abstracciones ocupa un lugar central en la semántica general.
Otro ejemplo: las ilusiones ópticas . Cabe recordar sobre este tema que el 80% de las inferencias del cuerpo geniculado lateral , que constituye el primer relé talámico de la visión , proceden del cerebro y no de la retina . Tienes que enfocar tu atención o practicar para notar las diferencias.
Último ejemplo. Si te dicen: "José condujo a casa", y luego te preguntan: "¿José tomó su auto para ir a casa?" ", Si responde:" Sí ", está cometiendo una inferencia . José pudo llevarse el coche de otra persona, alquilar uno o incluso ir acompañado de un tercero. La distinción observación / inferencia juega un papel esencial en las investigaciones policiales. Este tipo de inferencia es el más extendido, lo podemos ver en la vida cotidiana. Nos referimos más que a menudo a experiencias personales para descifrar la información que nos llega.
Necesitamos, para nuestro funcionamiento normal, jugar con observaciones e inferencias; en la mayoría de los casos, nuestras inferencias resultan ser correctas: una oveja tendrá cuatro patas, el paquete contendrá el objeto que esperamos, etc. Forman el condimento de oraciones con doble sentido , con insinuaciones. En niveles silenciosos, las inferencias se utilizan para anticipar comportamientos, movimientos, para agarrar objetos, a veces para adivinar rasgos de carácter (intuición: “¡No lo siento”, “¡Yo creo en eso!”, Etc.) Sin embargo, en orden Para no cometer errores de juicio, es aconsejable estar atento a la diferencia entre observación e inferencia, para no tomar una por otra y viceversa. Generalmente, las observaciones e inferencias confusas solo dan como resultado, en el peor de los casos, sorpresas fugaces y sin mayores consecuencias. Sin embargo, ciertas confusiones son más perjudiciales, sobre todo cuando refuerzan falsas tautologías (todo: todos los jóvenes son animales salvajes ...)
Podemos notar que la confusión entre observación e inferencia consiste a menudo en atribuir atributos infundados a un objeto particular que no se ha observado, o de manera insuficiente, pero que pertenece a una categoría conocida que posee características habituales. Por tanto, es una orientación abusiva hacia la semejanza en detrimento de la diferencia. ¿Cuál es la semejanza entre los elementos del conjunto de todos los conjuntos, si no que son todos conjuntos, lo que no significa nada? El establecimiento de leyes generales a partir de observaciones particulares se denomina inducción .
El autor de ciencia ficción A. E. van Vogt popularizó las teorías de Korzybski a través de Round Ā incluyendo a Boris Vian que tradujo las dos primeras novelas al francés.
La semántica general también fue popularizada indirectamente por el pintor René Magritte en su cuadro La Trahison des images (1929) donde pintó el objeto " pipa " (fumar) y donde está pintado en la leyenda "Esto no es una pipa" en el sentido que la pintura es solo una representación del objeto. También cuestiona el tipo de relación particular entre lo representado y el original, mostrando al mismo nivel, es decir, en el marco físico de madera, por ejemplo, de la pintura, una tubería pintada y su modelo en Les Two Mysteries (1966).
En Francia, los principales autores que se inspiraron en él son el biólogo Henri Laborit y el filósofo Gaston Bachelard .
El biólogo francés Henri Laborit desarrolló su teoría de la inhibición de la acción y su trabajo sobre la estructura de los organismos vivos en semántica general, con La Nouvelle Grille .
Gaston Bachelard señala la semántica general en su obra La Philosophie du non (1940). Escribe en particular: "El mundo donde se piensa no es el mundo donde se vive", arrojando otra luz sobre uno de los principales axiomas enunciados por Korzybski: "El mapa no es el territorio". Gaston Bachelard dedicará una copia de este trabajar para Korzybski "en testimonio de profunda admiración".
Henri Laborit y Gaston Bachelard eran miembros honorarios del Instituto de Semántica General .
En Francia, Severen Light Schaeffer (1935-1993), un ingeniero políglota estadounidense, fue encargado desde la década de 1960 por el Instituto de Semántica General de la UE, para enseñar y difundir Semántica General, gracias a seminarios que integran dinámicas de grupo y ejercicios muy intensivos. Enseñará la materia durante casi treinta años a un público académico y a ejecutivos de grandes empresas estadounidenses y francesas. Algunos seminarios se llevaron a cabo en Royaumont Abbey. Su hija, Vanessa Biard-Schaeffer es fideicomisaria y miembro de la junta del Instituto de Semántica General y continúa difundiendo la enseñanza.
El escritor estadounidense William Burroughs , que había tomado los cursos de Korzybski, experimentó con las funciones no aristotélicas de la escritura (la función de vincular el tiempo y la de crear la realidad), en los Ensayos , volúmenes 1 y 2.
Marshall Rosenberg cita al psicólogo estadounidense Wendell Johnson (1906-1965), promotor de la semántica general, en su libro Las palabras son ventanas (o son paredes), Introducción a la comunicación no violenta .
En su novela Limbo , Bernard Wolfe describe una sociedad no aristotélica en parte influenciada por la semántica general de Korzybski (esta última se cita varias veces en el capítulo XI).
El novelista checo Milan Kundera ofrece una ilustración de los problemas ligados a las inferencias en La insoportable levedad del ser (capítulo Las palabras incomprendidas , donde el autor confronta la percepción de palabras simples como multitud, etc. entre dos de sus tres personajes principales, a saber, Franz y su amante Sabina).
La banda de rock 13th Floor Elevators se inspiró en el trabajo de Korzybski para las notas de la portada de su álbum debut The Psychedelic Sounds Of The 13th Floor Elevators (1966).