Valle de las Maravillas | ||||
Paisaje de la Vallée des Merveilles visto desde la caída de Valmasque. | ||||
Localización | ||||
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País | Francia | |||
Región | Provenza-Alpes-Costa Azul | |||
Departamento | Alpes Marítimos | |||
Información del contacto | 44 ° 04 ′ 34 ″ norte, 7 ° 26 ′ 18 ″ este | |||
Geolocalización en el mapa: Francia
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Historia | ||||
Hora |
Neolítica última edad de bronce antigua |
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El Vallée des Merveilles es un valle del macizo del Mercantour , en los Alpes , donde se han descubierto más de 40.500 grabados rupestres prehistóricos, que datan del Neolítico tardío y del Bronce temprano , en medio de otros grabados más recientes. Está en el territorio de la comuna francesa de Tende , y perteneció a Italia entre 1861 y 1947.
Descubrimientos en el final del XIX XX grabados de los siglos se encuentran en afloramientos rocosos ( rocas glaciares ) o en los cantos rodados ( lutolita y piedra arenisca , esencialmente).
Son de dos tipos:
Los elementos de este grupo incluyen figuras con cuernos (ganado), armas (puñales, alabardas, hachas, etc.), antropomorfos y figuras geométricas (espirales, retículas, etc.).
La interpretación es delicada, pero generalmente se refiere a preocupaciones religiosas.
Los grabados rupestres, que suman alrededor de 100.000, 37.000 de los cuales son figurativos, se refieren a 3.700 rocas que cubren casi 1.400 ha repartidas en un área mayor de 4.000 ha . Se distribuyen en siete valles altos situados a una altitud de más de 2.000 m , alrededor del monte Bégo ( 2.872 m ) y el Rocher des Merveilles (2.659 m ), incluidos seis en Francia: Vallauretta, Valmasque, Col du Sabion, Lac Sainte- Marie y sobre todo Merveilles ( 972 ha ) y Fontanalba ( 486 ha ) destacan por su riqueza en grabados. En el lado italiano está el sector Vei del Bouc .
Observó e identificó desde el final del XVII th grabados de los siglos no se estudiaron de manera sistemática hasta 1897 por los británicos Clarence Bicknell y escultor Carlo Conti de 1927 a 1942. La incorporación de la región a Francia en 1947 permitió una intensificación de la investigación, en particular el equipo de Henry de Lumley ( Museo Nacional de Historia Natural ) que desde 1967 enumera todos los grabados en un territorio de 1.400 ha (es decir, 14 km 2 ).
A partir de 1967, el profesor Henry de Lumley , con la colaboración de investigadores del Laboratorio de Prehistoria del Museo Nacional de Historia Natural y del Laboratorio Departamental de Prehistoria Lazaret, realizó una investigación continua en el sitio. Los equipos de arqueólogos en formación se turnan cada verano para inventariar, cartografiar, fotografiar con luz tenue, describir (y si es necesario emitir), registrar en papel de calco y luego digitalizar y organizar todos los registros en una base de datos computarizada.
El uso de los datos recopilados permite resaltar ciertos elementos generales, así como su correlación, para luego proponer interpretaciones.
El sitio aún acoge hoy a estudiantes de historia del arte, arqueología , geología del Cuaternario y geomorfología de todo el mundo bajo la responsabilidad de arqueólogos especializados.
Ya se han registrado más de 30.000 grabados (incluidos 20.000 figurativos) desde la encuesta sistemática realizada a partir de 1967 por un colectivo fruto de una colaboración entre universidades, museos e institutos científicos, financiada por el Ministerio de Cultura y el Ayuntamiento. General de los Alpes- Marítimos.
La mayoría de estos grabados están dispuestos alrededor del monte Bégo , lo que ha llevado a algunos científicos a suponer que este monte era sagrado. La distribución ronda el 50% en el Valle de las Merveilles y el 50% en el valle de Fontanalbe (o Fontanalba), situados respectivamente al oeste y al norte del monte Bégo.
Sin embargo, algunos sectores, situados más al norte del Mont Bégo, también contienen series de grabados, aunque sean muy residuales (en el mejor de los casos, unas pocas decenas de grabados por sector). Por tanto, podemos establecer la siguiente distribución, en orden decreciente de importancia, teniendo en cuenta los dos principales sectores:
y los sectores residuales:
El conjunto se distribuye de forma desigual en un rectángulo de 40 km 2 .
Menos famosos, muchos de los llamados grabados lineales o de ranura en V salpican los sitios y se realizan mediante calco (otros, sin embargo, conservan la técnica de las copas). Testifican el paso, si no la residencia temporal, en cuanto a los grabados pastorales, de los hombres de nuestra época. El más antiguo lineal grabado, increíble y procaz, está fechada por las inscripciones de la II ª siglo dC y está escrito en latín: HOC IRT scripsit PATRI MIII FILIVM PIIDICAVIT, ya sean personajes reales: hoc scripsit que mei filium patri pedicavit .
Las denominadas figuras antropomorfas, arboriformes y arbaletiformes se atribuyen a la Edad Media. Siguieron varios temas asociados a ciertas categorías sociales: marino (barcos de vela que se detallan) y soldados (figuras de la XVIII ª siglo, con la representación de las bayonetas y los collarines granada) o contrabandistas.
En la época moderna y contemporánea, son los testimonios de los soldados o pastores alpinos italianos del valle de Roya los que dominan, con firmas notables.
El lugar donde estos grabados son más densos (y visibles por el GR 52) y casi exclusivos (con la inscripción en latín, además de dos puñales de la Edad del Bronce) es el Muro Vitrificado, una imponente pared de roca pulida por el pulimento glacial.
Los “grabados” actuales no tienen interés histórico y son degradaciones susceptibles de proceso judicial, tanto en un sitio catalogado como monumento histórico como en la zona central de un parque nacional .
La investigación liderada por Henry de Lumley ofrece un primer resultado sobre la comprensión y la mecánica de la organización social y cultural de los pueblos antiguos de la Edad del Bronce mediterránea.
Los petroglifos se consideran signos estilizados, símbolos, incluso pictogramas: cada grabado o asociación voluntaria de grabados tiene su propio significado y representa una noción, un pensamiento mítico. Estos pictogramas estaban destinados a inscribir en la piedra ciertos ritos sagrados en relación con las preocupaciones agrícolas y pastorales de las poblaciones locales. En este sentido, podemos empezar a hablar de protoescritura. Es un lenguaje simbólico, esencialmente religioso, donde la imagen permite establecer comunicación con lo divino.
Los grabados dan testimonio de las creencias de las poblaciones campesinas de las Edades del Cobre y del Bronce. Para algunos investigadores, el monte Bego habría sido deificado y habría sido un poder tutelar por las aguas que descienden de él y formidable por sus frecuentes y violentas tormentas. El tema más representado es el del toro. La presencia de parcelas aprovechadas para animales da fe de la práctica de la agricultura; los dibujos reticulados evocan recintos o parcelas de campos. Además hay representaciones de armas (dagas, hachas y alabardas, arma formada por un mango largo donde se sujeta perpendicularmente una hoja de daga) grabadas en número. Pocas en número, las figuras antropomorfas han recibido apodos más o menos tradicionales, por los más conocidos: el Hechicero, Cristo, el Jefe de la tribu, el Bailarín ... Otros, más enigmáticos, permiten todas las interpretaciones, como Árbol de vida en Fontanalbe.
Otros investigadores también están trabajando en diversos temas de investigación relacionados con el grabado: astronomía, medición del tiempo, comparación con religiones antiguas, etc.
Émilia Masson (investigadora del CNRS) cree que los grabados evocan la misma idea, la de supervivencia. Ella interpreta las del sector Fontanalbe como escenas naturalistas (que representan el dominio de los mortales) y las de las Maravillas como escenas cosmológicas (el mundo divino). Con un enfoque lingüístico y espiritualista del estudio del sitio, describe las tres estelas principales en estos términos: “La estela más alta muestra la unión entre el cielo y la tierra, el cielo se representa como la efigie del sol. escalera. La tierra levanta sus brazos para recibir las lluvias celestiales. Las dos dagas paralelas dibujadas entre las figuras divinas reflejan su unión. El segundo episodio de la historia, la separación de la pareja primordial, que se ha vuelto imprescindible para mantener el equilibrio cósmico, se evoca con la ayuda de una imagen antropomórfica que empuña dos dagas en posición horizontal. La tercera estela, ubicada en el nivel más bajo, y en el mismo borde del Torrente de las Maravillas, relata la victoria del dios de la tormenta y, gracias a ella, el nacimiento de un nuevo mundo en el que intervendrán los mortales. "
En julio de 1991, durante una conferencia internacional dedicada a los grabados de las Maravillas celebrada en Tende, Emilia Masson inauguró el Año II de la interpretación de los treinta a cuarenta mil signos descubiertos alrededor del monte Bégo, de los cien de milla que pueden ser observado entre los valles de Roya y Gordolasque. Dirigió la investigación hacia otros mensajes transmitidos a través de los milenios por los hombres, en otros lugares de la tierra. Más precisamente, este especialista en escritos, en particular el hitita, se sitúa en el terreno de la relación del sol, el padre, con la tierra, la madre, que se encuentra en otras civilizaciones.
Una pista como cualquier otra, como la que, por ejemplo, vincula la orientación de las figuras antropomorfas con la posición de las estrellas. La tesis fue defendida por Chantal Jègues-Wolkiewiez (investigadora de la Universidad de Niza Sophia Antipolis ). Según la tesis de Chantal Jègues-Wolkiewiez, los símbolos en forma de cuerno o antropomórficos grabados por los antiguos tienen un significado cósmico. El Vallée des Merveilles sería un observatorio gigante. En aquellos tiempos lejanos, el sol salía en la constelación de Tauro, símbolo de fertilidad y renovación para la civilización pastoril. La interpretación astronómica confirmaría la hipótesis de un culto dedicado a este dios animal a finales del Neolítico, en la región de Liguria, como los grandes mitos que entonces poblaban el imaginario mediterráneo, como el Minotauro cretense.
Para el etnólogo Emmanuel Larrouturou, serían representaciones de instrumentos de cálculo relacionados con la materialización de los ciclos lunares y la proporción áurea en una aplicación cartográfica. Ciertos personajes representados sostendrían transportadores, brújulas, escuadras y escamas de cuerda cuya graduación correspondería al cálculo de una revolución sideral lunar y un mes lunar. El autor plantea la hipótesis de que los “alabarderos” son de hecho cartógrafos o representantes del cálculo de un catastro primitivo en relación con los ciclos cósmicos lunares observables .
El sector de Merveilles se encuentra en el corazón del cristalino macizo alpino exterior de Argentera-Mercantour .
Sobre una base formada por gneis , migmatitas y granitos de anatexia descansa una serie detrítica fluviolacustre Permien .
Dentro de esta serie Pérmica se distinguen tres formaciones.
Las series carbonatadas Mesozoicas han sido completamente erosionadas en la zona y es necesario descender al valle de Roya para encontrarlas.
Un modelo glaciar construido hace unos 10.000 años le da a la zona su particular morfología con una serie de pulidos glaciales, morrenas y bloques erráticos .
El notable sitio de la Vallée des Merveilles se beneficia de varias protecciones administrativas: bajo el Parque Nacional Mercantour , como un sitio natural y más recientemente por protección bajo monumentos históricos.
Los grabados rupestres de la Vallée des Merveilles y la región del Monte Bego constituyen un patrimonio arqueológico excepcional que debe ser puesto en conocimiento del público y preservado imperativamente de cualquier degradación humana. Para responder a esta doble misión y dada la gran vulnerabilidad de estos grabados y la configuración del sitio, la Dirección Regional de Asuntos Culturales (DRAC) de la región de Povence-Alpes-Côte d'Azur y el Parque Nacional de Mercantour tienen, desde 1990, puso en marcha gradualmente un sistema para promover el sitio y gestionar su asistencia. La protección, mejora y gestión de las visitas a los sitios se ha hecho permanente y fortalecido a través de acuerdos que establecen el marco general para la asociación entre el PNM y la DRAC . Precisa las condiciones bajo las cuales la DRAC ha encomendado al PNM el seguimiento y manejo de los grabados rupestres en los valles de Merveilles y Fontanalba amparados por la ley del 31 de diciembre de 1913 sobre monumentos históricos .
Una ruta de senderismo de largo recorrido ( GR52 ) atraviesa este valle. Algunos grabados son visibles desde este camino, del cual está prohibido salir sin estar acompañado por un guía autorizado. Según un arqueólogo que trabaja en el lugar, lo ideal sería comenzar visitando el museo departamental de Maravillas de Tende , para luego participar en una visita guiada.
Tenga cuidado, estos grabados están lejos de las carreteras, así que planifique:
Los excursionistas que usen bastones de trekking solo podrán usarlos en el GR si las púas están equipadas con tapones protectores.
Paisaje en el Vallée des Merveilles. Agosto de 2017.
Lagos en el Vallée des Merveilles.
Lago Superior con el Refuge des Merveilles.
“Los primeros tiempos históricos están mal documentados y en el Valle de las Merveilles, solo una inscripción romana del siglo II d.C. atestigua la incursión de una tropa de legionarios romanos. Situada en la entrada, sobre un muro vertical llamado "muro vitrificado", esta inscripción críptica o vulgar se puede traducir como: "El que escribió esto sodomizó al hijo de mi padre". Grabado con una fina punta de metal, sus caracteres son angulosos y relativamente profundos. "