Tipo | Fraternidad |
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Habla a | Costa de Marfil , Malí , Guinea , Sierra Leona , Liberia y Burkina Faso |
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Las hermandades africanas de cazadores son sociedades, más o menos secretas y esotéricas, que se pueden encontrar en todo el África subsahariana .
El origen de las hermandades de cazadores en el África subsahariana se remonta al valle del Nilo . Durante el antiguo Egipto , las castas socioprofesionales eran numerosas, pero en particular se podían distinguir tres grandes clases: los nobles, los artesanos, los serviles.
Las sociedades de África Occidental han heredado este patrón social, así como el matriarcado , el totemismo , entre otros, y también hermandades esotéricas de cazadoras, monjas, bailarinas, todas ellas basadas en la profesión.
La tradición oral mandingo remonta la existencia de estas hermandades a dos míticos hermanos: Kontron y Sanin . El fundador del Imperio de Mali , Soundiata Keïta , fue, antes de convertirse en Mansa , miembro de una hermandad de cazadores de la que fue nombrado maestro, de ahí su apodo Simbo . Su cuerpo militar estaba formado principalmente por cazadores.
Entre los Malinkés , Bambaras , así como entre los grupos afines Bobos o Bwas , Sénoufos y entre los Bantú de África Central, estas hermandades de cazadores fueron muy longevas.
A menudo reclutados entre los nobles, dignatarios, especialmente las clases guerreras, los miembros de estas hermandades desempeñaban un papel muy importante en la sociedad. Sin embargo, tenían muy poca influencia en las decisiones políticas, que eran asunto de los gobernantes, de la realeza.
La iniciación fue el primer paso para integrar una hermandad de cazadores. A menudo se enviaba a los adolescentes jóvenes a unirse a una hermandad de este tipo, ya que también se los consideraba una escuela de vida. Su estructura, a diferencia de otras, no depende de sucesiones hereditarias.
Aprender sobre la fauna y la flora , en particular las plantas medicinales , la cosmogonía , la jerarquía de la hermandad, el arte ligado al mundo de los cazadores, las prohibiciones que les golpean, todo esto representó una parte de la vida en estas hermandades puramente esotéricas .
Las hermandades de cazadores, muy unidas entre sí, están estrechamente ligadas a los herreros , a menudo fundidos en sociedades africanas.
Se supone que los dozos son los custodios del conocimiento místico secular. Reconocerían y alejarían a los espíritus malignos, serían invulnerables a las balas, tendrían la capacidad de transformarse en leones, etc. Muchos juegan hoy el papel de sanadores.
La mayoría de los jefes de estado del África medieval y, en cierta medida, del África actual, como destaca Ahmadou Kourouma en su novela Esperando el voto de las fieras , proceden de sus filas.
Estas hermandades aún existen hoy, como lo demuestra el libro del etnólogo maliense Youssouf Tata Cissé , La hermandad de Malinké y los cazadores de Bambara: mitos, ritos e historias iniciáticas .
En África occidental, se llaman Dozos y están estrechamente vinculados a las poblaciones de habla mandingo (Guinea, Mali, Burkina Faso y Côte d'Ivoire en particular). En estos países, podemos asistir a escenas folclóricas de bailes, cantos, desfiles, reuniones, donde se evocan, cuentan, las historias relacionadas con esta hermandad, también muchas escenas de sacrificios.
Los cazadores también se utilizan a veces como auxiliares de la fuerza policial. Por ejemplo, en Côte d'Ivoire , se habrían utilizado para proteger los autocares de transporte frente al resurgimiento de los ataques de los “coupeurs de route”. Observaciones similares se hicieron en Camerún, donde el resurgimiento de los cazadores tradicionales aprovechó el vacío dejado por el estado en el norte del país.
Este nuevo papel en la policía no está exento de problemas. Se informó de casos de abusos en el norte de Burkina Faso y el sur de Costa de Marfil , según el informe de 2003 de Amnistía Internacional sobre la masacre de gendarmes en Bouaké . También hay problemas legales. Los miembros de estas hermandades portan armas, a veces sin permiso para portarlas. En Côte d'Ivoire , la gente dice ser dozos para beneficiarse de las ventajas de los miembros de la hermandad, mientras que en Malí algunos jóvenes pertenecen a grupos de dozo sin haber sido iniciados y están simplemente en una lógica de autodefensa.
Como resultado de estas acciones policiales, su popularidad ha aumentado significativamente en los últimos años, y muchos africanos recogerán sus enseñanzas muy simples, pero también muy profundas, basadas en la transmisión continua. De la moral del cazador, la defensa de la viuda. y el huérfano, al que se comprometen todos los hijos de "Sanene ani Kontron", los cazadores de África.
En el centro de Malí , los dozos pertenecen a muchas comunidades. Algunos están acusados de abusos contra los fulani .
En Côte d'Ivoire, el presidente de la hermandad de los dozos fue Sériba Coulibaly en 2001. Algunos dozos, como Zakaria Koné , se convirtieron en caudillos durante la crisis político-militar de Côte d'Ivoire .
En Liberia y Sierra Leona, las contrapartes del dozo se llaman kamajors.
En Guinea, toma el nombre de donzo y ejerce una influencia política durante las elecciones no respetadas oficial y tradicionalmente por la población de la Alta Guinea y participa en la protección del medio ambiente siendo cazadores tradicionales.
Dozo en Costa de Marfil
Donzo en Malí
Donzo en Guinea