Hasmoneos
Reino Hasmoneo(él) ממלכת החשמונאים
Mamleḵeṯ haḤashmona'im
140 a. C. DC - 37 AC. J.-C.
 Emblema de los hasmoneos |
|
Mapa del Reino Hasmoneo.
| Estado |
monarquía teocrática : vasallo de los seléucidas (-140 · -110) independiente (-110 · -63) CE de la Rep. Romano (-63 · -40) CE del Imperio parto (-40 · -37) |
|---|---|
| Ciudad capital | Jerusalén |
| Lengua |
Hebreo arameo koinè (griego) |
| Religión | Judaísmo del Segundo Templo |
| -175 - -140 | Revuelta de los Macabeos . En -164, Judas Maccabée logra apoderarse de Jerusalén y restablece el culto judío en el Templo. |
|---|---|
| -140 | Simón es proclamado sumo sacerdote de Israel . Fundación de la dinastía hasmonea |
| -110 | Independencia total |
| -63 | Pompeyo aprovecha la guerra civil asmonea para tomar Jerusalén y someter Judea al dominio romano |
| -40 | Invasión parta |
| -37 | Herodes I reconquistó el país por primera vez con los romanos. |
| ( 1 st ) -140 - -135 | Simón |
|---|---|
| (D er ) -40 - -37 | Antígona II Matatías |
Entidades anteriores:
Entidades siguientes:
Los hasmoneos son una dinastía que llegó al poder en Judea durante la revuelta macabea , que Mattathias, un sacerdote del linaje sacerdotal de Yehoyarib, lanzó en 168 -167 a. C. J.-C.ya los que se unen los hasideanos . En libros que solo se han conservado por tradición cristiana , esta dinastía también se llama Macabeos . Mattathias murió un año después del estallido de la revuelta. Su hijo Judas Maccabée , que no es el mayor, lo sucede. Después de varias batallas, logra apoderarse de Jerusalén y restablecer el culto judío en el Templo (Dic.164 a. C. J.-C.). El primero en reinar con el título de Sumo Sacerdote es su sucesor Jonatán (octubre de 152 -142 a. C. J.-C.). Sus sucesores son:
- Simón ( 142 -134 a. C. J.-C.), hermano de Jonathan;
- John Hyrcanus I er (134-104), segundo hijo de Simón;
- Aristóbulo I er (104-103), hijo de Juan Hircano I er , tomó el título de rey;
- Alexander Janneo (Jonathan Alexander) o Yanai (103-76), el hermano de Aristóbulo I st ;
- Salomé Alexandra (76-67), esposa de Aristóbulo I er y Alexander Janneo;
- Hircano II y Aristobule II , hijo de Alexander Jannée, disputan el poder real y la función de sumo sacerdote;
- Antígona II Mattatías (40 - 37), último hijo de Aristóbulo II, rey y sumo sacerdote asmoneo.
Etimología
Según Flavius Josefo , Mattathias , el instigador de la Revuelta de los Macabeos , es descendiente de un tal Hasmonée ( Hashmonaï en hebreo ) de ahí el nombre tomado por la dinastía. Este antepasado no se menciona en los Libros de los Macabeos.
Cronología
Simón , último superviviente de los cinco hijos de Matatías, obtiene finalmente de Demetrios Nicator la evacuación de las últimas tropas seléucidas de Jerusalén en -142 , lo que no significa el reconocimiento de la independencia judía que ningún seléucida reconoció formalmente. Fue con Simón que comenzó la dinastía hasmonea, aunque Jonathan también podría ser considerado el fundador del estado hasmoneo. En -140 , Simón, durante una asamblea general en Jerusalén, y siguiendo un decreto aprobado por esta gran knesset , fue proclamado “Sumo sacerdote, estratega y etnarca” por título hereditario.
Simon es asesinada por su hijo Tolomeo, tal vez manipulado por los seléucidas en -135 , que no aceptan la independencia de facto de los asmoneos, pero el hijo de Simón, Juan Hircano I er que tiene el apoyo del ejército llega a tomar el relevo de su padre y reinó de −135 a −104 ). Ya en 137, Antíoco VII había hecho saber que no se trataba de que Judea no pagara el tributo, pero no fue hasta el -131 que logró apoderarse de Jerusalén. Jean Hyrcan está obligado a someterse e incluso a participar en la expedición real a Irán. Pero la inesperada muerte del rey en 129 le permite a John Hyrcan reconquistar su capital y restaurar la independencia judía de facto. Sin embargo, Jean Hyrcan se había visto obligado a reconocer su condición de vasallo del monarca seléucida mediante el pago de tributos y la entrega de rehenes; nada podía evitar que volviera a ocurrir una situación similar si los seléucidas lograban salir de su interminable disputa dinástica.
Liberado de sus compromisos, Jean Hyrcan emprendió nuevamente la campaña para ampliar su estado. Se apoderó así de parte de Transjordania en -128 , Idumea en -125 y Samaria , donde destruyó alrededor de -108 el templo de los samaritanos .
Para cumplir con las instrucciones del Deuteronomio, los idumeos se convierten a la fuerza, que es la primera mención de una conversión forzada al judaísmo.
A su muerte, estalló una lucha dinástica entre sus dos hijos: Aristóbulo reinó durante un año de −104 a −103 con el título de Basileus y conquistó Galilea, que judaizó. Alexandre Jannée , el otro hijo de Jean Hyrcan, reinó de −103 a −76 . El reino asmoneo alcanzó alrededor de -75 una extensión comparable a la que habría tenido el reino de Salomón según la Biblia .
Después de la muerte de Alexandre Jannée en -76, su viuda Salomé Alexandra lo sucedió hasta -67 , después de lo cual los dos hijos de Alexandre Jannée, Jean Hyrcan II y Aristobule II compiten por el poder. Es en este contexto de disputa dinástica que interviene Pompeyo , un general romano , que se apodera de Jerusalén en -63 . A partir de esta fecha, Judea se convierte en protectorado romano.
Los romanos le dan a Hircano II el título de "etnarca" y "sumo sacerdote", teniendo cuidado de duplicarlo con un consejero, Antípatro , un idumeo convertido al judaísmo. El hijo de éste, Herodes , es reconocido como "rey de los judíos" por el Senado romano en -40 antes de nuestra era. Conquistó el país con los romanos hasta el 37 . De hecho, en40 a. C. J.-C., los partos habían invadido Siria-Palestina y apoyado a Antígona II Matatías , un hijo de Aristóbulo, como pretendiente al trono de Judea a expensas de Hircano II , a quien habían llevado cautivo.
Herodes reina sobre Judea después de la ejecución de Antígona II, la última de los asmoneos, en -37 . Murió en -4 , después de haber ampliado el templo de Jerusalén . El Muro Occidental actual es el último vestigio del templo. Este hijo de un converso idumeo es el último rey de Judea. Teniendo en cuenta sus orígenes, no es hasmoneo, aunque es su heredero directo. Su hijo reinó solo en partes del reino de su padre, que ahora solo tienen el rango de tetrarcas (o hasta el 6 d.C. de etnarca para Herodes Arquelao ). Del 41 al 44 , Agripa I, nieto de Herodes el Grande y descendiente de los asmoneos a través de su abuela Mariamne el asmoneo, reinó brevemente sobre un reino que reconstituye aproximadamente al de Herodes. Anteriormente, había sido rey de la única Batanea ( 37 ) a la que se sumaron Galilea y Perea tras la deshonra de Herodes Antipas ( 39 ).
Evolución de la sociedad judía bajo los hasmoneos
Los hasmoneos construyeron a partir de -152 un inmueble, aprovechando la rivalidad entre dos reyes seléucidas. Por tanto, a Jonatán se le concedieron no sólo los títulos de la corte seléucida, sino también el cargo de Sumo Sacerdote (al que no tenía derecho) y etnarca (es decir, líder del pueblo) de los judíos, es decir, el único interlocutor de energía. Aprovechando la parálisis del reino seléucida, inmediatamente emprendió una política de conquista de todo Israel, que sería perseguida por todos sus sucesores. Esta política de conquista suele ir acompañada de la judaización forzada de las poblaciones sometidas (idumeos) o su exilio (griegos de las ciudades de Decápolis o de la costa).
A pesar de esto, el estado asmoneo, que se convierte en reino lorsqu'Aristobule I se proclamó emperador por primera vez en 104-103, toma la forma de un reino helenístico con un ejército mayoritariamente mercenario, una acuñación imitada a los griegos del 128, un patio, palacios. Esto conmociona profundamente a los judíos piadosos que habían apoyado a los macabeos en su revuelta contra los helenistas y los seléucidas, hasta el punto de que con mayor frecuencia presenciamos una ruptura de facto entre los que ahora se llaman fariseos y hasmoneos. También fue durante este período que se desarrolló una literatura fuertemente helenizada, como los libros de Judith y Esther , escritos en forma de novelas helenísticas. Nacido de la revuelta contra la política de helenización de Jason y luego de Menelao, el reino asmoneo promueve de hecho la entrada gradual del mundo judío en la cultura griega de su tiempo.
En el vasto territorio controlado por los hasmoneos que supieron aprovechar la debilidad de los seléucidas , la religión judía está lejos de ser la religión mayoritaria por lo que el país gobernado por John Hyrcan tiene más las características de un reino griego que las de 'un estado judío. La influencia griega se manifiesta por signos externos que son que el título de emperador tomado por Aristóbulo I decía primero Phihellène pero también por los nombres griegos, los dos hermanos, Alejandro y Aristóbulo accolent sus nombres judíos. A pesar de la presencia del Templo, que sigue siendo abrumadora, toda la organización del poder civil y militar sigue los modelos griegos.
Sin embargo, durante la Revuelta de los Macabeos aparecieron conflictos entre los judíos helenizantes y los defensores de un judaísmo que abarcaba todos los aspectos de la vida: durante los reinados de Jean Hyrcan y su hijo Alexandre Jannée, vimos la cristalización de una oposición entre los perushim , literalmente, los "separados" que serán conocidos como los fariseos y el poder monárquico. Jean Hyrcan habría derogado las prácticas impuestas a la gente y castigado a quienes las observaron. Alexander Jannée, que hizo crucificar a cientos de rebeldes judíos, usó soldados griegos para luchar contra los fariseos. Su viuda, Salomé Alexandra, dependía más de los rabinos fariseos .
Los miembros del partido fariseo no disputan la autoridad política de Hircano, pero le piden que renuncie al cargo de Sumo Sacerdote . Hircano, rompiendo con los fariseos, se vuelve hacia la parte contraria, la de los saduceos para quienes reserva el Concilio. Los saduceos son menos conocidos que los fariseos, y la información sobre ellos a menudo proviene de fuentes hostiles a ellos. Provienen de las clases privilegiadas, a menudo sacerdotales, a menudo se les describe como conservadores en todos los campos.
Por el contrario, los fariseos a menudo son reclutados en un nivel social más bajo como los artesanos de las ciudades. Expresan tanto las demandas políticas como las aspiraciones religiosas de estos círculos. En oposición a los saduceos, ellos cuestionan la exclusividad del clero para interpretar la ley y, a menudo, prefieren seguir a sabios o rabinos que dan a los preceptos divinos un significado más humanitario y menos formalista. Frecuentan las sinagogas, transformando así al pueblo en una comunidad ferviente. La ley oral de los fariseos actualiza la ley escrita, que es la única aceptada por los saduceos.
Genealogía
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Mattathias ben Yohanan ben Simon |
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| Vaqueros | Simón | Judas | Eleazar | Jonathan | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Judá | Jean Hyrcan | Matatías | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Judá Aristóbulo I st | Antígona I st | Jonathan Alexandre Jannée | Salomé (Shlomtsion) Alexandra | Simon ben Shetah | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Antipater | Hircano II | Aristóbulo II | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Alexandra | Jonatán Alejandro II | Antígona II Matatías | Alexandra | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herodes I primero Gran | Mariamne I | Aristóbulo III | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Alejandro | Aristóbulo IV | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Berenice | Herodes de Calcis | Herodes Agripa I | Herodias | Aristóbulo el menor | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Herodes Agripa II | Berenice | Drusilla | Félix el procurador | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Notas y referencias
- Simon Claude Mimouni , El judaísmo antiguo VI º siglo aC hasta el III º siglo dC , París, 2012, ed. PUF , pág. 332 .
- Cristiano-Georges Schwentzel , Judios y nabateos: Monarquías étnicas de la helenística y romana Cercano Oriente , Prensas universitarias de Rennes, 2013, Rennes (Francia), p. 249 .
- Simon Claude Mimouni , El judaísmo antiguo VI º siglo aC hasta el III º siglo dC , París, 2012, ed. PUF , pág. 333 .
- Simon Claude Mimouni , El judaísmo antiguo VI º siglo aC hasta el III º siglo dC , París, 2012, ed. PUF , pág. 335 .
- Simon Claude Mimouni , El judaísmo antiguo VI º siglo aC hasta el III º siglo dC , París, 2012, ed. PUF , pág. 341 .
- Ver el artículo en la Enciclopedia judía
- Artículo de Hyrcanus John sobre la enciclopedia judía .
- Maurice Sartre , “Des Maccabées très sulpiciens” , Books mag , 22 de diciembre de 2008.
- Martin Goodman, Roma y Jerusalén , ed. Perrin / Tempus, 2009, pág. 106
- Barnavi, op. cit. p.46 se refiere a Flavio Josefo
- André Caquot , "Le Judaïsme de -587 a 138", en Histoire des Religions, T2 , La Pléiade de Gallimard, 1972, p.161-163