El inconsciente ( das Unbewusste ), antónimo de "consciente", es una noción psicológica y psicoanalítica que se refiere a fenómenos que escapan a la conciencia . Objeto de una larga maduración a través de la filosofía , la literatura y la psicología , el inconsciente es a principios de XX XX siglo, un concepto importante del psicoanálisis , no sólo en el sentido de "no cuenta", pero a partir de ahora en el sentido de la primera y segundos temas freudianos . Para Jacques Lacan , el inconsciente está esencialmente ligado al lenguaje .
La noción arquetípica de inconsciente colectivo se atribuye a Carl Gustav Jung , fundador, tras su ruptura con Freud, de la psicología analítica . La noción de inconsciente cognitivo se aplica hoy en día en el campo de las neurociencias .
Según J. Laplanche y J.-B. Pontalis , el adjetivo “inconsciente” puede usarse primero en el “sentido descriptivo” de lo que no está presente “en el campo actual de la conciencia ” . En este sentido, el preconsciente y el inconsciente, como los define Freud en el marco de su primer tema , se confunden.
Élisabeth Roudinesco y Michel Plon señalan que la primera aparición del término - en el sentido de "inconsciente" - se encuentra en el idioma inglés, en los escritos del abogado Henry Home Kames , en 1751. Poco después, los términos Unbewusstsein y bewusstlos son utilizados en alemán por Ernst Platner (1776). A pesar de los escritos precursores de Maine de Biran , los autores franceses solo se interesaron levemente por el tema y el término pasó al idioma francés mucho más tarde, gracias al escritor suizo Henri-Frédéric Amiel quien, en 1860, habló en su Journal of " vida inconsciente [psíquica] ".
Según Plon y Roudinesco, la filosofía era ya antigua interesado en una actividad que pueda escapar de la conciencia, pero la XVII ª siglo, Descartes , a través del cogito , conceptualiza la oposición entre la conciencia como el fundamento de la razón y lo que escapa a ella - relegado por ella al reino de la locura. Leibniz , con un texto sobre “pequeñas percepciones confusas” (o teoría de las pequeñas percepciones) también aborda un concepto de inconsciente que se opone a la concepción cartesiana de la conciencia. Señala que nuestros pensamientos humanos son continuos sin el conocimiento de nuestra conciencia. Al mismo tiempo, Pascal y Spinoza cuestionarán la autonomía de la conciencia, especialmente a través de la importancia de los automatismos y afectos .
En la XVIII ª aparece siglo en este supuesto la "primera psiquiatría dinámica " que practican una "terapéutica basada en el magnetismo ", como en Franz Mesmer , que pone a la vista del inconsciente "como una disociación de la conciencia subconsciente o automatismos mentales ", Avance Plon y Roudinesco, y accesible a la hipnosis .
En el XIX ° siglo, los filósofos Schelling y Schopenhauer parece, según Plon y Roudinesco, la idea de esta psique en el alma humana y que escapa a la racionalidad , Eduard von Hartmann publicado en 1868, la Filosofía del inconsciente . Y es en este siglo que se desarrolla una “ psicología experimental ”, médica y fisiológica, con Johann Friedrich Herbart , Hermann von Helmholtz , Gustav Fechner , Wilhelm Wundt y Carl Gustav Carus quien fue el primero en notar el papel eminente de las funciones sexuales . , en la vida psíquica.
Sigmund Freud transformará la tradición filosófica y psiquiátrica anterior, donde, en conexión con el inconsciente, se utilizaron términos "actuales, pero vagos" , comenta Michèle Porte. Según Plon y Roudinesco, en el cambio de siglo, Freud desarrolló una nueva concepción, a partir de la síntesis de la enseñanza de Charcot , Bernheim y Breuer inicialmente, luego de su obra La interpretación del sueño (1900) en un segundo, dando así nacimiento al psicoanálisis donde la noción de inconsciente es central.
En Freud , en el primer tema , el inconsciente es uno de los tres sistemas del aparato psíquico (con el preconsciente y el consciente) y está formado por contenidos reprimidos . Luego, en el segundo tema , ya no hay un sistema separado sino una cualidad del ello y, en parte, del yo y el superyó . Para Laplanche y Pontalis, "el inconsciente es ante todo indisolublemente una noción actual y dinámica que ha surgido de la experiencia del tratamiento " .
Durante el XX ° siglo, varios psicoanalistas profundizar la obra de Freud: Melanie Klein y Karen Horney enfatizan la relación arcaica con la madre; Jacques Lacan desarrolla, a partir de una teoría del significante , los vínculos entre el inconsciente y el lenguaje . Mientras critica esta concepción lingüística del inconsciente de Lacan, Jean Laplanche , en el marco de la teoría de la seducción generalizada , pasará a su propia noción de “significante enigmático”, luego de “mensaje enigmático” en el sentido de mensajes comprometidos con el inconsciente del otro padre que se los envía al niño.
El adjetivo alemán das Unbewusste (abreviado: Ubw ; Ics en francés) designa al inconsciente "como un sistema" ; el adjetivo “inconsciente” ( unbewusst : ubw ; abreviatura “ics” en francés) “califica en sentido estricto los contenidos de dicho sistema” .
El inconsciente es el concepto fundamental del psicoanálisis: "Si el descubrimiento freudiano tuviera que ser contenido en una palabra, sin duda sería el del inconsciente" , escriben Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis en el Vocabulaire de la psychanalyse . De hecho, Freud define al psicoanálisis como "ciencia del inconsciente anímico ( unbewusst-seelisch ) y psicología del inconsciente, que evoluciona según los avances del psicoanálisis" .
En una carta a Lou Andreas-Salomé , escribió sobre su texto sobre El inconsciente (1915): "El artículo sobre el inconsciente debe plantear una nueva definición del mismo, que equivale al reconocimiento" . Philippe Valon advierte que Freud usa el raro término de origen latino de Agnoszierung para "reconocimiento"; Jean Laplanche , dice, señala "uno de los usos: reconocer un cadáver en la morgue mientras Claude Le Guen recoge otro: reconocer la paternidad de un niño adoptado" . Según Valon, si Freud tiende a elegir "palabras de origen latino en lugar de sajón para el dominio científico" , es de hecho porque quiere decir con eso "que este reconocimiento se sitúa en el nivel científico " .
El descubrimiento del inconsciente como componente de la psiqueEn 1893 y 1895, en la época de los Estudios sobre la histeria , Freud y Breuer evocaron en su "Comunicación preliminar", la "disociación de la conciencia" o "disociación de la conciencia" que también denominaron "doble conciencia", fenómeno que 'observan, dicen, "en toda histeria " . Dan a estos "estados anormales de conciencia" el nombre de "estados hipnoides" . Incluso si más tarde, con motivo del caso "Dora" (1905), Freud atribuye esta formulación del "estado hipnoide" sólo a Breuer, es posible, según Roudinesco y Plon, vislumbrar en esta entonces común declaración de Freud y Breuer en 1895 “los inicios de la idea freudiana del inconsciente” . Sin embargo, solo estaba en la carta a Wilhelm Fliess de8 de diciembre de 1896que Freud utiliza explícitamente por primera vez el término " aparato psíquico " al indicar ya "las instancias constitutivas de lo que se convertirá en el primer tema, el consciente, el preconsciente y el inconsciente" . En la carta de10 de marzo de 1898Freud sitúa "el nacimiento del inconsciente entre 1 y 3 años, período en el que" se forma la etiología de todas las psiconeurosis " , escribe.
A finales de la década de 1890, Freud estaba trabajando en La interpretación del sueño : compartía la7 de julio de 1898a Fliess sobre el "estado de progreso" de la obra, que él considera que le ha sido "totalmente dictada por el inconsciente" . Es en el capítulo VII de La interpretación del sueño , dedicado a la exposición de la teoría del funcionamiento del aparato psíquico, donde Freud describirá “las instancias de su primer tema” : consciente , preconsciente e inconsciente.
Freud desarrolla un aparato psíquico formado por sistemas dotados de diferentes funciones y dispuestos en un cierto orden unos con respecto a otros. Podemos considerarlos como lugares ( topos = "lugar" en griego), de ahí la noción de tópico . Según Michèle Porte, el nombre “Inconsciente” designa “el lugar opuesto al Preconsciente-Consciente, según el primer tema” .
Melanie Klein y Karen Horney mantienen “el inconsciente freudiano en el centro de sus concepciones” , pero desvían “su atención a la relación arcaica con la madre, en detrimento de la sexualidad y el rol paterno” .
De acuerdo con Roudinesco y Plon, ciertas corrientes de freudismo como Annafreudism y ego psicología harán que el ego de la segunda tópica freudiana "la instancia más fuerte de la personalidad, en detrimento de la Identificación y la parte inconsciente del ego.” , En contra de la importancia que Freud reconoce de “esta parte inconsciente del yo” (en El yo y el ello ).
Lacan El inconsciente es el habla del OtroPara Jacques Lacan , se ha olvidado con frecuencia, después de Freud, que "la experiencia psicoanalítica es aquella en la que el sujeto se enfrenta a la verdad de su destino" a través de los discursos que lo constituyeron (los de los padres principalmente) y en los que se encuentra. Así, en la medida en que todo discurso está destinado a alguien, donde tiene una dirección, el sujeto se identifica en el discurso con lo que cree que es su identidad, su yo , que en realidad es sólo uno más. Pero el sujeto cuestiona verdaderamente su existencia a partir del “Otro”, un “lugar desde el cual la cuestión de su existencia respecto a su sexo y su contingencia de estar atado en los símbolos de la procreación y de la muerte” , esta cuestión se relaciona con el ley simbólica que funda la alianza y el parentesco (lo que Freud llama el complejo de Edipo ), un orden simbólico idéntico al orden del lenguaje porque
“Es a través de las nominaciones de parentesco y prohibiciones que se ata el hilo de los linajes. Entonces el sujeto se constituye en lugar del Otro, en dependencia de lo que allí se articula como discurso, atrapado en una cadena simbólica donde se juega como un peón: el inconsciente es el discurso del 'Otro'. "
El inconsciente está estructurado como un lenguaje.El discurso del Otro constituye una cadena significante en una alteridad frente al sujeto tan radical como "la de los jeroglíficos aún indescifrables en la soledad del desierto" según la fórmula de Lacan en los Escritos, pero esta cadena toma las formas de la repetición freudiana interfiriendo en los cortes del discurso y hecho síntoma . Lacan, basado en la lingüística de Ferdinand de Saussure y Roman Jakobson, muestra que las leyes que estructuran el inconsciente se encuentran en la cadena del discurso: el inconsciente está estructurado como un lenguaje , lo que no significa que sea como un lenguaje . La lingüística estructural ha sacado a la luz la distinción entre significante y significado, pero para Lacan, es el significante el que prima sobre el significado, y los dos órdenes están separados por una barra que marca la resistencia al significado, por lo que es necesario ' abandonar la ilusión de que el significante representa al significado, por ejemplo, los significantes "hombre" y "mujer" no tienen en cuenta los conceptos de hombre y mujer, sino que se refieren a la diferencia en los lugares asignados entre sí por la ley fálica simbólica , en este sentido "los motivos del inconsciente se limitan a lo sexual" y a lo imaginario. Lacan establece así la correspondencia entre figuras retóricas y las formas de manifestaciones del inconsciente identificadas por Freud como desplazamiento y condensación : el síntoma toma la forma de una metáfora y la metonimia la del deseo.
El sujeto del inconscienteLas producciones del inconsciente muestran que, en el inconsciente, "piensa" pero bajo la forma de una "estructura de discontinuidad, de una rendija en cuanto aparece, una estructura de latido" donde el sujeto del enunciado , distinto de el sujeto del enunciado (del "yo" gramatical), aparece fugazmente en el momento del "fracaso del objeto de deseo" , siempre fugaz. Sin embargo, el sujeto del inconsciente es siempre "mudo" por la estructura del significante: el sujeto está representado por un significante para otro significante, lo que implica que el sujeto se desvanece, reducido a ser nada más que un significante. mismo movimiento en el que se hace hablar. Sólo en el retorno del reprimido puede dar algo para ser escuchado, por eso el sueño es un acertijo, "una expresión pictográfica sin un alfabeto constituido" , que atestigua pensamientos que no son arbitrarios pero de los que no se puede extraer. . Conclusión definitiva “porque su causa, el punto umbilical, se escapa: lo que Lacan llama lo real . "
La cartaNo es el fonema lo que constituye la unidad de organización del inconsciente, sino la letra, de carácter localizable y diferencial, símbolo puro y elemento material, tomado por el sujeto como objeto perdido o incluso como objeto en sí mismo. En este sentido, las palabras son tratadas como cosas , y como la poesía, “se prestan a la dislocación y cesura según el juego de la lengua, donde el sujeto del inconsciente se encuentra a sí mismo para hacer oír y el síntoma para ser escrito” , así los elementos (en sí mismos desprovistos de significación) de la cadena significante que opera en el inconsciente derivan su valor de su aparición en el discurso como signo de un deseo prohibido.
TopologíaEl inconsciente no debe representarse como un interior opuesto a un exterior, sino según una estructura topológica de borde: "la brecha del inconsciente en su movimiento de apertura y cierre es de una estructura isomórfica a la de los impulsos que asumen electivamente presionar sobre las áreas del cuerpo que tienen un borde ” . Esta topología se puede relacionar con varias formas, incluida la franja de Möbius : las manifestaciones del inconsciente no cruzan un borde sino que están en una continuidad como la espalda y el lugar de dicha franja.
El tableroLa noción lacaniana del inconsciente "estructurado como un lenguaje" fue criticada por Jean Laplanche en el informe en coautoría con Serge Leclaire "El inconsciente, un estudio psicoanalítico" presentado para su discusión en la conferencia de Bonneval sobre "El inconsciente" (otoño de 1960). . Según Roudinesco y Plon, mientras Leclaire demuestra allí a partir de un caso clínico, “la vigencia de la proposición de la primacía del significante, Laplanche la revierte sosteniendo que“ el inconsciente es la condición del lenguaje ”” .
Patrick Merot observa por su parte que mientras continúa una lectura crítica de Freud y reformula la teoría de la seducción por su ampliación que significa la teoría de la seducción generalizada , Jean Laplanche no ha dejado de perseguir "un diálogo, implícito éste, con Jacques Lacan, de que retoma el término de significante, con el concepto de "significante enigmático" que luego reformulará en "mensaje comprometido", es decir infiltrado por los padres del inconsciente sexual ” . Para Laplanche, de hecho, “la relación hijo-padre, en su asimetría”, corresponde a “una situación antropológica fundamental” reproducida por “la asimetría del dispositivo analítico” .
De acuerdo con la carta 52 de Freud a Wilhelm Fliess , la teoría de la seducción generalizada, con la “primacía del otro” representada por el inconsciente adulto, tiene como corolario en Laplanche una teoría de la “traducción” consistente, y como escribió Dominique Scarfone en 1997 sobre el “modelo traslacional laplanquiano” , tal proceso traslacional significa que “al llegar nos encontramos con un inconsciente real, tanto estructural como dinámico, en el niño, resultado de la represión, originalmente concebido como“ defecto de traducción ”” .
Cercano en un principio al psicoanálisis freudiano, Carl Gustav Jung creó posteriormente su propia escuela de psicología analítica : el punto de vista de Sigmund Freud sobre la idea de un inconsciente individual se oponía a la idea del “inconsciente colectivo” de Jung.
En el contexto de la psicología analítica, el inconsciente tiene su propia definición. Para Carl Gustav Jung, de hecho, el inconsciente consistiría en un "inconsciente personal", un " inconsciente colectivo " y un "inconsciente espiritual" que nos advertiría de los peligros y encontraría la solución de ciertos conflictos. Jung da ejemplos de sueños que tendrían una función de advertencia.
“[La complejidad del psicoanálisis de Jung sería] debido al hecho de que todas las instancias psíquicas están en estrecha relación entre sí. Describir un concepto de forma aislada le da una visión necesariamente parcial porque no tiene en cuenta las relaciones dinámicas con otros cuerpos o con todo el sistema psíquico. Todo está vinculado, todo está en movimiento. "
“… La psicología no es solo un asunto personal. El inconsciente, que tiene sus propias leyes y mecanismos autónomos, ejerce una importante influencia sobre nosotros, que podría compararse con una perturbación cósmica. El inconsciente tiene el poder de transportarnos o herirnos de la misma forma que una catástrofe cósmica o meteorológica. "
(En orden alfabético de los nombres de los autores)