Karl Jaspers

Karl Jaspers Imagen en Infobox. Karl Jaspers en 1946.
Nacimiento 23 de febrero de 1883
Oldenburg , Gran Ducado de Oldenburg
Muerte 26 de febrero de 1969
Basilea , Suiza
Entierro Cementerio de Hörnli con crematorio ( d )
Nacionalidades Alemán
suizo
Capacitación Universidad de Heidelberg
Escuela / tradición Existencialismo cristiano
Intereses principales psicología , psiquiatría , filosofía , teología
Ideas notables libertad , trascendencia , culpa , situación límite
Obras primarias La situación espiritual de nuestro tiempo • Psicopatología general • Nietzsche: Introducción a su filosofía • Los grandes filósofos
Influenciado por Platón , Plotino , Agustín , Maître Eckhart , Nicolas de Cues , Kant , Kierkegaard , Nietzsche
Influenciado Marcel , Gadamer , Arendt , Dufrenne , Ricœur , Jeanne Hersch
Hermanos Erna Margarete Dugend ( d )
Cónyuge Gertrud Jaspers ( d )
Premios

Karl Jaspers , nacido el23 de febrero de 1883en Oldenburg y murió el26 de febrero de 1969en Basilea , es un psiquiatra y filósofo germano - suizo representante del existencialismo . Sus obras han tenido una gran influencia en la teología , la psicología , la psiquiatría y la filosofía . Obtuvo la nacionalidad suiza en 1967.

Biografía

Nacido de padre jurista y madre que trabajaba en una cooperativa agrícola en 1883 , Jaspers mostró un interés temprano por la filosofía, aunque la carrera de su padre en el sistema judicial sin duda lo impulsó a estudiar primero el sistema legal. Derecho , abandonado en 1902 para estudiar medicina (doctorado en 1909 ). A los 18 años, le diagnosticaron una enfermedad grave, de la que solo le quedaban diez años de vida.

Luego comenzó a trabajar en un hospital psiquiátrico en Heidelberg , donde el propio Emil Kraepelin había practicado unos años antes. Jaspers no estaba satisfecho con la forma en que la comunidad médica de la época abordó la enfermedad mental; por lo tanto, intenta mejorar este enfoque. En 1913 recibió un puesto temporal como profesor de psicología en la Universidad de Heidelberg . Este cargo se convirtió rápidamente en permanente, lo que le permitió no reanudar nunca su actividad clínica.

A los 40 años, al comienzo de la República de Weimar , Jaspers se volvió hacia la filosofía, explorando los temas que había comenzado durante su trabajo como psiquiatra. Se convirtió en un filósofo de renombre, permaneciendo influyente dentro de la comunidad filosófica hasta su muerte en 1969 . La jeune philosophe Hannah Arendt , parce qu'elle est la maîtresse de Martin Heidegger , est envoyée par celui-ci faire son doctorat sous la direction de Jaspers, qui est alors l'ami de Heidegger jusqu'en 1933. Les deux philosophes allemands entretiennent una correspondencia. Arendt defiende su tesis, El concepto de amor en Augustin , la28 de noviembre de 1928. Julia Kristeva , biógrafo y comentarista de Arendt, citas Jaspers ‘informe reservado’ , que critica Arendt para la aproximación de sus citas y por no haber usado todo lo que Agustín había escrito sobre el tema. ' Amor .

En 1931 , publicó The Spiritual Situation of Our Time , una obra profundamente conservadora y anticomunista , en la que deploró la Primera Guerra Mundial como una especie de guerra civil y llamó a la necesidad de un conflicto civilizatorio con la URSS.

Su matrimonio con una judía, Gertrud Mayer (1879-1974), lo empujará a alejarse del nazismo , al igual que el hecho de que considere que los "orígenes de Occidente  " se encuentran tanto en la filosofía griega como en los profetas judíos .

La llegada del nazismo lo privó de su cátedra: en 1937, fue automáticamente retirado y en 1938, se le prohibió publicar.

Jaspers regresó a la Universidad de Heidelberg en 1945, donde dio una famosa serie de conferencias sobre la "culpa alemana" , en las que se mantuvo bastante optimista sobre la conciencia de los alemanes sobre la atrocidad de los acontecimientos de la Segunda Guerra Mundial . Sin embargo, se encuentra bastante aislado dentro de su propia universidad, que luego se convierte en el lugar donde varios investigadores abiertamente nazis no solo regresan, sino que también hacen todo lo posible para escapar del proceso de desnazificación (lingüista Eugen Fehrle  (de) , historiador Johannes Kühn  (de) , economista Helmut Meinhold  (de) ). Decepcionado por estos eventos, Jaspers dejó Alemania en 1948, renunció a su nacionalidad y se unió a la Universidad de Basilea .

Obras y contribución

Contribuciones a la psicopatología y la psiquiatría

La desilusión de Jaspers con el enfoque común de la enfermedad mental lo llevó a cuestionar los criterios de diagnóstico y los métodos clínicos de la psiquiatría. Publicó un artículo revolucionario en 1910 en el que planteaba el problema del origen de la paranoia , un aspecto de la personalidad o más bien el resultado de cambios biológicos. El problema no fue revolucionario, pero su método de estudio fue innovador. De hecho, había estudiado a varios pacientes en detalle, proporcionando información biográfica y notas sobre la experiencia subjetiva de los pacientes frente a su trastorno. Este método se conoció como el método biográfico , y se estableció como el estándar de la psiquiatría moderna.

Jaspers recopila sus escritos sobre enfermedades mentales en su libro Psicopatología general . Los dos volúmenes que constituyen esta obra se han convertido en clásicos de la literatura psiquiátrica, tanto es así que muchos criterios diagnósticos surgen de las ideas que allí se presentan. Una idea importante de Jaspers es que los síntomas (especialmente los de la psicosis ) deben enumerarse de acuerdo con su forma en lugar de su contenido (o antecedentes ). Por ejemplo, al hacer el diagnóstico de alucinación, el hecho de que el sujeto perciba fenómenos visuales en ausencia de estímulos sensoriales que los justifiquen (forma) es más importante que lo que se ve (fondo). Jaspers creía que las ilusiones se podían analizar de la misma manera, explicando que una creencia no debería verse como tal solo por su contenido, sino por la forma en que la ilusión se impone a la conciencia. Jaspers también distinguió entre ilusiones primarias y secundarias. Las ilusiones primarias se definen como creadas desde cero , independientes, que no pueden entenderse en términos del proceso mental normal; mientras que las ilusiones secundarias pueden entenderse porque están influenciadas por los antecedentes del individuo (historia personal), la situación actual o el estado mental.

Fue muy crítico con el psicoanálisis , que pensaba que confundía las explicaciones extraídas de la psicología integral con las de la psicología causal . Esto es lo que escribió:

Jaspers veía las ilusiones primarias como entidades imposibles de entender, considerando que no había un razonamiento consistente subyacente a su existencia. Este punto de vista no está exento de oposición, y ha sido criticado por académicos como Ronald Laing y Richard Bentall, quienes apoyan la idea de que seguir este ejemplo haría que el psiquiatra fuera fácil de creer porque no puede entender al paciente, entonces este último no justificará más. investigación por parte del médico, esta condenada al fracaso.

Contribuciones a la filosofía y la teología

Karl Jaspers se asocia con mayor frecuencia con el movimiento existencialista , en parte debido a que sus ideas emergen de los hitos establecidos por Friedrich Nietzsche y Søren Kierkegaard y en parte porque el tema de la libertad individual ocupa una gran parte de su trabajo. En Filosofía ( 1932 ), Jaspers da su punto de vista sobre la historia de la filosofía y presenta sus temas principales. Partiendo de la ciencia moderna y el empirismo , señala que al cuestionar la realidad, nos enfrentamos a los límites de lo que un método científico o empírico no puede trascender. En este punto, el individuo debe enfrentarse a una elección: hundirse en la desesperación y la resignación o dar un paso hacia lo que Jaspers llama Trascendencia . Al dar este paso, el individuo se enfrenta por inducción a la limitación de su propia libertad, a la que llama "  Existenz  ", para poder finalmente sentir una existencia verdadera .

Karl Jaspers influirá en el existencialismo cristiano . El filósofo Gabriel Marcel le rinde este homenaje:

Y no es un mérito a mis ojos que el de un Karl Jaspers, reconociendo después de Kierkegaard y también indudablemente de Heidegger, que la existencia (y a fortiori la trascendencia) sólo puede ser reconocida o evocada por - más allá del dominio de un pensamiento en general. procediendo por puntos de referencia sobre los bienes comunes del mundo objetivo. "

La trascendencia (relacionada con el término "abarcar" en su obra posterior) es, para Jaspers, lo que está más allá del mundo físico. Su formulación de la trascendencia como la ausencia de objetividad última ha llevado a muchos filósofos a argumentar que Jaspers fue en última instancia un monista , aunque el propio Jaspers prefirió enfatizar la necesidad de reconocer la validez de los conceptos, subjetividad y objetividad. Para Jaspers, el término "existencia" ( Existenz ) denota la experiencia íntima e indefinible de la libertad y la elección; una experiencia que constituye el yo auténtico de los individuos que despiertan al "Abarcamiento" al enfrentarse al sufrimiento, al conflicto, a la culpa, al azar y a la muerte. Aunque siempre rechazó explícitamente las doctrinas religiosas, incluida la noción de un Dios personal, Jaspers influyó en la teología contemporánea a través de su filosofía de la trascendencia y los límites de la experiencia humana. El propio Jaspers estuvo profundamente influenciado por la tradición cristiana mística , en particular por Meister Eckhart y Nicholas of Cues . También estaba interesado en las filosofías orientales, en particular el budismo . Jaspers también inició un debate público con Rudolf Bultmann , en el que criticó duramente la desmitologización del cristianismo por parte de Bultmann.

Jaspers también escribió extensamente sobre los derechos humanos y las amenazas que les plantean la ciencia, la economía y las instituciones políticas modernas. Ya antes de la Segunda Guerra Mundial se vio obligado a dejar su puesto de profesor y sujeto a una prohibición de publicación, no solo por el judaísmo de su esposa, sino también por las ideas que había expresado sobre la influencia positiva del judaísmo al pensamiento occidental. Cuando quiso regresar a Heidelberg después del final de la guerra, se enfrentó a la actitud de ciertos colegas, ex nazis. De hecho, a raíz de su trabajo abordó el tema de la responsabilidad alemana, donde examinó la culpabilidad de Alemania en las atrocidades perpetradas por el III E Reich.

Las principales obras de Jaspers presentan cierta complejidad. Sus últimos intentos de sistematizar una filosofía de Existenz ( Von Der Wahrheit , On Reality ) aún están inéditos. Sin embargo, sus obras más breves, en particular Introducción a la filosofía , son accesibles para todos. La filosofía de Jaspers se compara fácilmente con la de su contemporáneo Martin Heidegger . Los dos hombres intentaron explorar el significado del ser ( Sein ) y la existencia ( Dasein ). Fueron brevemente amigos, pero su relación se deterioró debido a la membresía de Heidegger en el Partido Nazi y porque sus puntos de vista sobre la filosofía divergieron. Dos importantes representantes de la hermenéutica fenomenológica , Paul Ricoeur (que fue uno de los estudiantes de Jaspers) y Hans-Georg Gadamer (que sucederá a Jaspers en Heidelberg), muestran en sus respectivas obras una fuerte influencia de Jaspers. En cuanto a Jean-Paul Sartre , representante del existencialismo ateo , se destaca de Jaspers al clasificarlo entre los “existencialistas cristianos” junto a Gabriel Marcel .

Obras traducidas al francés

Correspondencia

Notas y referencias

  1. Julia Kristeva , Le Génie femenino: 1. Hannah Arendt , Paris, Gallimard , coll.  "Ensayos en folio",1999( reimpresión  2003), 412  p. ( ISBN  2-07-042738-2 ) , pág.  60-61.
  2. Domenico Losurdo , "Heidegger y la renuncia de la filosofía alemana" , en el hombre y la sociedad , n ° 95-96, 1990. Misión y renuncia de las ciencias sociales. pag. 161-172.
  3. Perspectivas  : revista trimestral de educación comparada, París, UNESCO: Oficina Internacional de Educación, vol. XXIII, n ° 3-4, 1993, pág. 745-764 © UNESCO: Oficina Internacional de Educación, 2000.
  4. Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler , Yale University Press, 2013, p. 250.
  5. http://de.wikiversity.org/wiki/Benutzer:H.-P.Haack/Entwicklung_der_Psychiatrie/Jaspers_1913 .
  6. Gabriel Marcel , Ensayo sobre filosofía concreta , París, Gallimard, "Folio Essais", 1999 (1940), p.  13 .
  7. Jean-Paul Sartre, El existencialismo es un humanismo , París, Gallimard , coll.  "Ensayos en folio",1996( 1 st  ed. 1946), 113  p. ( ISBN  2-07-032913-5 ) , pág.  26.

Ver también

Bibliografía

Artículos relacionados

enlaces externos