Memorias póstumas de Brás Cubas

Los críticos consideran las Memorias póstumas de Brás Cubas como la novela que introdujo el realismo en la literatura brasileña . Pero al mismo tiempo, este libro, junto con otras obras como Ocidentais  (pt) (1882), Histórias sem Data  (pt) (1884), Várias Histórias  (pt) (1896) y Páginas Recolhidas  (pt) (1899) , también marcó un punto de inflexión en la obra de Machado de Assis e inauguró la llamada fase de madurez de su carrera literaria, como el propio autor reconoce en su prólogo a una reedición de la novela Helena  ( fr ) , que pertenece a su anterior fase.

La actitud de Machado hacia el realismo debería aclararse más aquí. Su posición era bastante ambivalente, cree el ensayista August Willemsen  : por un lado, la escuela realista, con sus implicaciones sociales, debe haber sido bastante ajena a Machado, más bien inclinada a la introspección , mientras que "la reproducción fotográfica y servil de detalles escabrosos" como un horror; pero, por otro lado, como se desprende de sus propios escritos, se mostró receptivo a algunos logros técnicos del realismo. Conocía la obra de Flaubert y Zola , así como la primera novela realista escrita en portugués , O crimen del padre Amaro (1876) de Eça de Queirós , y fue él quien, de hecho, con sus memorias póstumas. De Brás Cubas , fue el iniciador del género realista en letras brasileñas. En su ensayo Literatura realista: O primo Basílio , escrito como reacción a la publicación de la novela O primo Basílio (1878) de Eça de Queirós, se esfuerza por posicionarse clara y definitivamente frente a las corrientes literarias dominantes de su época. ; declara que el realismo contiene algunos elementos útiles, que pueden contrarrestar el desgaste salida privado tópicos del romanticismo, y sin embargo tener que caer de un exceso en el otro, y concluye finalmente: "Vamos a dirigir la mirada hacia la realidad, pero vamos a excluir el realismo, para no sacrificar la verdad estética ”.

Esta disputa entre Machado de Assis y Eça de Queiroz, a la que añadiremos una comparación de sus respectivas novelas, -  Memorias póstumas de Brás Cubas y O primo Basílio  -, permite resaltar lo que oponía a Machado al realismo de su época. Hay entre estas dos novelas, además de que ambas tratan de un caso de adulterio , muchas otras similitudes, en particular en las circunstancias en las que se produce este adulterio. En O primo Basílio , Luísa, habiendo estado ausente su marido Jorge, es seducida por su primo Basílio. La sirvienta Juliana logra interceptar las cartas de amor de la pareja adúltera, luego las usa para chantajear a Luísa, Basílio luego se apresura a soltarse. Un amigo de la familia logra poner sus manos sobre las cartas, y cuando, al regreso de Jorge, se revela el adulterio, Luísa muere de vergüenza y dolor. La crítica de Machado, tal como se expone en su ensayo, se relaciona con el hecho de que los personajes, en particular Luísa, actúan como títeres, movidos no por su propia voluntad, sino por el capricho del autor; de hecho, si el criado no hubiera descubierto accidentalmente las cartas, Basílio, en este caso, se habría cansado tanto de este asunto, Jorge, ajeno al asunto, habría regresado también a la casa conyugal, y la pareja habría ha continuado su vida en paz. Sin embargo, toda la novela, argumenta Machado, no consiste más que en despertar la curiosidad del lector en torno a la pregunta: ¿logrará la mujer adúltera recuperar dichas letras o no? Machado concluye que si bien el realismo pretende cumplir una vocación social, la novela de De Queiroz se reduce a aportar esta máxima: "la elección de una domesticidad adecuada es la condición necesaria para cometer adulterio con impunidad". Sin embargo, la gran diferencia entre las dos novelas está en el carácter de los personajes. En Eça de Queiroz, es Basílio quien se acerca y seduce a Luísa, que luego se deja llevar al adulterio; en Machado, por el contrario, es Virgília quien toma la iniciativa. Luísa se entrega total y pasivamente a su pasión, mientras que Virgília nunca se aparta de su cordura y no deja cegar su pasión, dispuesta a tener a Brás como amante, pero sin sacrificar su ventajosa condición de mujer casada. Cuando Basílio deja a Luísa, ella acepta la muerte como su castigo; Virgília, por el contrario, deja Brás, de mutuo acuerdo. Psíquicamente, Luísa es un cascarón vacío: "si quieres que [Luísa] me cautive", escribe Machado, "los problemas que la atormentan tendrán que salir por sí solos". La historia de Luísa es un incidente erótico totalmente dependiente de circunstancias fortuitas. Además, Luísa es considerada culpable y debe expiar, pagando así la mujer su adulterio con su muerte. Eça es, por tanto, un moralista , y su moral sigue siendo la de los románticos. Esto sitúa el problema en el nivel social, Machado en el nivel existencial. Machado es también un moralista, pero un moralista sin moral, es decir, en cierto modo, un psicólogo . Los personajes de Eça están privados, a ojos del psicólogo Machado, de lo que él llama una "persona moral" ( pessoa moral ), un núcleo psíquico de la personalidad, capaz de explicar su comportamiento.

La coincidencia de las fechas de publicación de estas dos obras -1878 para O primo Basílio y 1880 para Memorias póstumas de Brás Cubas- justifica el establecimiento de una relación entre ellas. Si es posible que Machado haya trabajado en su novela antes de la publicación de su artículo sobre Eça, es seguro que lo hizo después; sabemos que, impedido de leer y escribir por su cariño a la vista, le había dictado "alrededor de seis capítulos" de su novela a su esposa en algún punto intermedioOctubre de 1878 y Marzo 1879, y que el libro apareció, primero serializado , en el transcurso de 1880. Así, podríamos tomar la novela de Machado como una implementación a tamaño real de las reservas que formuló contra Eça en su ensayo; si Machado fue influenciado por Eça, solo pudo haber sido una influencia negativa, apareciendo entonces la novela de Machado como una especie de ilustración de todo lo que el autor decía en su artículo. En esta perspectiva, las Memorias póstumas de Brás Cubas aparecen como respuesta a O primo Basílio . De manera más general, Machado de Assis, tanto creador como primer crítico de su propia obra, está de alguna manera tratando de probar la hipótesis de la aplicación del programa realista a un conjunto de universos particulares, donde lo obliga a reconocer entonces la imposibilidad de un determinismo social basado en reglas preconceptualizadas y que debe desarrollarse según una estética de la totalidad. Básicamente, sostiene la ensayista Ana Maria Mão-de-Ferro Martinho , cada nueva obra narrativa del autor juega para él de cierta manera el papel de un ejercicio teórico sobre la imposibilidad de concretar un realismo formal., Y lo que él nos ofrece es el constante cuestionamiento de los límites de la existencia del propio movimiento realista, un movimiento ciertamente necesario para el repudio del romanticismo, pero incapaz de aceptar y dar cuenta de toda la diversidad posible.

Realistas en su crítica irónica y pesimista de las condiciones sociales y políticas de la época, las Memorias póstumas de Brás Cubas no están, sin embargo, libres de escorias románticas, todavía presentes en las pasiones y amores de Brás Cubas, así como en su aspiración. a perfeccionar las relaciones, en la tensión entre el bien y el mal - aspectos convencionales de la escritura de ficción -, en la ascensión social obtenida, por cálculo, gracias al matrimonio, como cuando el padre de Brás quiere que se case con Virgília, la hija del consejero de Estado Dutra. , un político destacado. Sin embargo, Machado no se adhiere al esquematismo determinista de los realistas, no da causas muy explícitas de las acciones de sus personajes, ni una explicación clara de las situaciones. Por el hecho de que el narrador intenta relatar sus recuerdos y recrear el pasado, la novela también encaja en ciertos patrones de la novela impresionista .

Otros dos aspectos significativos de las Memorias póstumas son las anticipaciones modernistas de la obra -la estructura fragmentaria, no lineal, el gusto por la elipse y la alusión-, y la postura metalingüística en la que el escritor se ve a sí mismo en el proceso de escritura. escribir (Brás Cubas al principio declara expresamente estar influenciado por Laurence Sterne ). El otro elemento literario, el fantástico , aparece en dos situaciones: Brás Cubas, incluso muerto y enterrado, escribe su autobiografía  ; en el capítulo VII sufre un ataque de delirio en el que cabalga sobre un hipopótamo en compañía de Pandora , lo que se interpreta como una forma de mostrar que el ser humano no es más que un gusano frente a la Naturaleza. Como resultado, algunos autores señalan este trabajo como el “primer cuento fantástico de Brasil”. El carácter fantástico y realista, cómico y serio, la negativa a embellecer los personajes o sus acciones, hizo que José Guilherme Merquior escribiera que el verdadero género de las Memorias póstumas de Brás Cubas sería el cómic-fantástico o la literatura menipea .

Las memorias póstumas de Brás Cubas marcan un hito en el panorama literario nacional. Machado de Assis rompe con dos corrientes literarias dominantes de su tiempo: la de los realistas que siguieron la teoría de Flaubert , la novela, que se cuenta a sí misma y que borra al narrador detrás de la objetividad de la narración; y el de los naturalistas , que, tras la estela de Zola , apuntan a un "inventario masivo de la realidad", vista en sus más mínimos detalles. En cambio, Machado de Assis, construye un libro que cultiva lo incompleto, lo fragmentario, interviniendo en la narrativa a través del diálogo directo con el lector y comentarios sobre su propia novela, sus personajes y los hechos expuestos.

Además, el estilo de Machado se describe como sobrio y parsimonioso, a diferencia de contemporáneos como Castro Alves , José de Alencar y Ruy Barbosa , que abusarían del adjetivo y el adverbio sin moderación. Precisamente, Francisco Achcar escribe que el libro no presenta ninguna dificultad de vocabulario y que "cualquier dificultad que pueda encontrar un lector de hoy se debe a que determinadas palabras han caído en desuso". El lenguaje de las memorias póstumas de Brás Cubas , sin embargo, no es simétrico y mecánico, pero tiene ritmo.

El libro está impregnado de intertextualidad e ironía. Irónicamente, basta con considerar la dedicatoria: "al gusano que fue el primero en comer el embutido de mi cadáver". La ironía, vista como una forma de "rebelión por la vida", es utilizada por Machado para hacer reír a la gente, cuando como escribe Brás Cubas: "no  toda ciencia humana vale un par de botas demasiado ajustadas. [...] Tú, mi pobre Eugenia, nunca te quitaste el tuyo  ”dirigiéndose a una mujer coja de nacimiento, en un célebre ejemplo de humor negro. La intertextualidad se refiere a las referencias machadianas a otros grandes escritores occidentales: "En la mayoría de los casos, estas referencias son implícitas y sólo pueden ser percibidas por lectores familiarizados con las grandes obras de la literatura". Brás Cubas, por ejemplo, se refiere al comienzo del libro a Xavier de Maistre, luego a la Summa Theologica . En este sentido, los críticos señalan que el estilo machadiano exige una cultura importante por parte del lector para lograr una comprensión profunda de la obra.

Tema e interpretación

Uno de los ejes de interpretación de la obra es el sociológico. Las memorias póstumas es un libro que habla de una época y sus costumbres. Los críticos que analizan las características sociales de la trama, resaltados por Roberto Schwarz y Alfredo Bosi , señalan que la elocuencia del narrador muestra su pertenencia a la élite, y analizan a cada uno de los personajes según su posición social, en más para enfocarse en el contexto ideológico. del Segundo Imperio . El contexto, las fechas y la atmósfera son información que estos críticos consideran importante. Desde este punto de vista sociológico, Brás Cubas es un hombre de buena familia, mimado desde la infancia, “el arrogante beneficiario, aunque a la vez humillado, de la situación favorecida por la esclavitud y por las enormes desigualdades sociales”. Sería un cínico beneficiario si este personaje que, como él mismo escribe en el último capítulo, no trabajara, no tuviese que ganarse el pan con el sudor de su frente, en alusión al Génesis  : "Comerás tu pan en el sudor de tu frente ”; lo que demuestra que la herencia era muy importante para los personajes de la época, de ahí la disputa entre él y su hermana Sabine y su cuñado Cotrim, sobre la sucesión de su padre, y también la preocupación de la división de la herencia. después de la muerte del propio narrador. Schwarz ve la obra como el retrato de una fachada de liberalismo, que se adapta a la esclavitud.

Los críticos sociológicos también señalan que, estando el narrador muerto, esto le permite contar la historia de su vida con total desapego, en ese desenganche creado por la muerte: tiene la posibilidad de decir lo que quiera, de burlarse y de criticar a quién. y lo que quiere. Otros críticos que también abordan el tema de la muerte se entregan a interpretaciones cognitivas, existenciales o psicológicas, que se centran en la figura del comediante melancólico, y en el discurso del hombre subterráneo, solitario y contemplativo. Pero eso no significa que esta interpretación abarque todas las demás. En un análisis de la situación socio-psicológica, por ejemplo, los críticos citaron la trágica escena del Capítulo XLVIII en el que Prudêncio, el niño negro que sirve de montura a Brás en su infancia, una vez adulto y liberado, convierte al comprador en esclavo. para él mismo, una escena que se considera una de las páginas de ficción más inquietantes jamás escritas sobre la psicología de la esclavitud. Además, se interpreta como una visión bastante escéptica de los efectos nocivos de la esclavitud: la violencia genera violencia y la libertad no es suficiente para los oprimidos. Estos análisis se refieren no solo al destino de los esclavos, sino también al de los oprimidos, como Eugenia y doña Placida, blancos y libres, pero que nunca dejan de ser humillados e ingenuamente dominados.

La crítica literaria no abandona el análisis del carácter filosófico de la novela, con su "humanitismo", y advierte que la ironía de Brás Cubas, en la atmósfera de cientificismo favorecida por Charles Darwin, siempre considerada, en el Brasil de la década de 1880, como "sepulturero de la filosofía", reabre la cuestión de la metafísica y la perplejidad radical en el rostro del ser humano. De hecho, se trata de una filosofía del positivismo sátira Conde , cientificismo del XIX °  siglo y la teoría de la selección natural. Así, uno de los temas del libro, que concierne a esta nueva filosofía inventada por el autor, es que el hombre está sujeto a la naturaleza y sus caprichos, y no "soberano invulnerable de la creación". Aparece por primera vez en el capítulo XCI de las Memorias y se desarrolla en el capítulo CXVII . A partir de ahí, las ideas humanitarias acompañan a Brás Cubas hasta el final del libro; entiende la teoría, a diferencia de Rubião en Quincas Borba , donde se desarrolla más esta filosofía ficticia.

Influencias literarias y filosóficas

Los escritores Laurence Sterne , Xavier de Maistre y Almeida Garrett , constituyen el abanico de autores que más han influido en esta obra, en particular los capítulos LV y CXXXIX, todos punteados, o capítulos-flash (como XII, XXVII, CXXXII o CXXXVI) y la firma garabateada de Virgília en el capítulo CXLII. Cuando Brás Cubas dice que adoptó la “forma libre” de Sterne, está explicando que Machado de Assis fue influenciado por la forma digresiva de la historia de Tristram Shandy . El crítico Gérard Genette , por ejemplo, escribe que, de la misma manera que Virgilio contó la historia de Eneas , a la manera de Homero , Machado contó la historia de Brás a la manera de Tern. José Guilherme Merquior añade que los Souvenirs , sin embargo, tienen un aspecto fantástico que no está presente en Sterne, y un “humor sardónico” frente al humor “cordial” y “sentimental” de Tristram Shandy , y que las obras Voyages around Mi habitación (1795), y Los viajes en mi país ( Viagens na Minha Terra , 1846) fueron las otras lecturas previas decisivas para la elaboración de las Memorias . Merquior cita también otras posibles influencias, como la mitología clásica , Lucien de Samosate , Fontenelle (especialmente para sus Dialogues des Morts , 1683), Fénelon y Les Petites Œuvres morales ( Operette Morali , 1826) de Leopardi , que unirían las Memorias. póstuma del género cómico-fantástico. En el Capítulo XLIX , citando al optimista Dr. Pangloss, de Candide de Voltaire , quien dijo que la nariz "es para el uso de gafas", Brás llega a la conclusión de que la visión de Pangloss es incorrecta, porque La explicación del significado de este El órgano se puede encontrar en la observación de la actitud de un faquir  : "estas personas permanecen, de hecho, durante horas en la contemplación, con los ojos fijos en la punta de la nariz, solo para ver la luz celestial". Luego pierden la noción del mundo exterior, se elevan hacia lo invisible, tocan lo intangible, se liberan de los lazos terrenales, se disuelven y eterizan ”, y concluye diciendo que“ esta contemplación, cuyo efecto es subordinar el universo a una sólo constituye el equilibrio de las sociedades ”.

En su História da Literatura Brasileira , publicada en 1906, cuyo último capítulo está íntegramente dedicado a Machado de Assis, José Veríssimo destaca la influencia de la Biblia, más particularmente del Eclesiastés . Estudios posteriores han revelado que Machado no solo fue un gran lector de Eclesiastés, sino que este libro fue su libro de cabecera hasta su muerte. Veríssimo escribió sobre esta influencia:

“Las Memorias póstumas de Brás Cubas son una epopeya de irremediable estupidez humana, la sátira de nuestra incurable ilusión, realizada por un difunto completamente desilusionado con todo. [...] La vida es buena, pero con la condición de que no nos tomemos demasiado en serio. Esta es la filosofía de Brás Cubas. [...] A esta arriesgada repetición del viejo tema de la vanidad de todo y de la ilusión de la vida, al que el Eclesiastés bíblico dio una consagración varias veces secular, Machado de Assis eludió alegremente. Llevando [este tema] hacia nuestro entorno, incorporándolo a nuestro pensamiento, ajustándolo a nuestros hábitos más íntimos, supo renovarlo por una implementación particular, por los nuevos efectos que extraía de él, por las nuevas facetas que él descubierto por él y por la expresión personal que le dio. "

Las memorias póstumas de Brás Cubas están impregnadas de influencias filosóficas, y algunos consideran que este libro es el más filosófico de toda la obra machadiana. Tomó el autor para llevar a cabo el estudio, o al menos ser conscientes de cientificismo interpretado por Charles Darwin , que despertó en las últimas décadas del siglo XIX XX  cuestiones metafísicas siglo y gran perplejidad existencial, por lo que el positivismo de la " Auguste Comte , y Apropiarse de los conceptos de selección natural , darwinismo social y otras ideas afines, para reciclarlos en la filosofía parodia del humanitarismo y así poder burlarse de ellos. Entre los filósofos que han formado parte de las lecturas del autor se encuentra, además de Voltaire, también Blaise Pascal , cuyo primer nombre se habría cambiado a Brás , primer nombre del personaje principal del libro, aunque en el tercer capítulo el protagonista afirma que su nombre deriva del homónimo caballero portugués Brás Cubas, fundador de la ciudad de Santos y gobernador de la capitanía de São Vicente . La dualidad del ángel y la bestia, del cielo y del infierno, tal como lo expone Pascal en los Pensées , es evocada por Brás Cubas en el Capítulo XCVIII , cuando está al lado de Nhã-loló. Pascal también escribió que el hombre siempre se enfrenta al todo y la nada, y el tema pascaliano de la precariedad de la condición humana se expresa en Brás Cubas a través de la miseria y la temporalidad de la vida. Sérgio Buarque de Holanda, sin embargo, señaló que el mundo machadiano, a diferencia del de Pascal, es un mundo privado del paraíso .

Aunque algunos postulan que fue bajo la influencia de Pascal que las Memorias adquirieron su tono escéptico , otros investigadores han preferido señalar a Schopenhauer como la principal influencia filosófica del libro. Machado habría extraído de él su visión pesimista , materializándose en sus escritos por mitos y metáforas que se supone ilustran la "inexorabilidad del destino". Raimundo Faoro, sobre la influencia del pensamiento del filósofo alemán en la obra de Machado, argumentó que el autor brasileño había dado una "traducción machadiana de la voluntad de Schopenhauer", pero siempre a la altura de su transposición de críticas sociales y de clase  ; en opinión de Antonio Cándido , Machado de Assis logró, en sus Memorias póstumas , derivar de la filosofía de Schopenhauer una ventaja literaria de gran profundidad. Recordemos que según este filósofo, el universo es la voluntad ciega, oscura e irracional de vivir, y la ley de la realidad no es un logos armonioso, sino un deseo conflictivo, mortalmente doloroso, porque necesariamente infeliz; "Por eso el dolor es la esencia de las cosas, y sólo en un ideal de renuncia a los deseos se puede obtener un poco de felicidad". Así, a los ojos de algunos, el Mundo como voluntad y como representación (1819) encuentra su ilustración más perfecta en Machado de Assis, en la forma de los deseos frustrados del personaje de Brás Cubas.

Influencias

Las Memorias póstumas de Brás Cubas influyeron fuertemente en los escritores John Barth y Donald Barthelme , quienes reconocieron esta influencia. The Floating Opera  (en) , el primer libro escrito por Barth, fue influenciado por la técnica del "juego libre con ideas" de Tristram Shandy y memorias póstumas .

Por su parte, la novela de Cyro dos Anjos  (en) , Belmiro , ha sido a menudo comparada, por la crítica, con Lo que los hombres llaman amor ( Memorial de Aires ) y las Memorias póstumas . Como escribió uno de los críticos, Belmiro se dedica al "registro de impresiones autobiográficas de un oscuro funcionario estatal [...] que posee numerosos pasajes que recuerdan las meditaciones irónicas y pesimistas de Brás Cubas". Cyro dos Anjos considera a Machado de Assis como su maestro de la literatura, y su obra está imbuida del intento de lograr su estilo.

Los investigadores también establecen conexiones entre este libro y otros de la literatura nacional, como Diadorim (1956), de Guimarães Rosa , que retoma la idea de “viaje de la memoria”, también presente en Dom Casmurro  ; y Memorias sentimentales de João Miramar (1924), de Oswald de Andrade , obra mayor del modernismo brasileño , que se identifica como un "homenaje" a la memoria de Brás Cubas.

Concernant l'ensemble des œuvres de l'auteur, Les Mémoires posthumes ont à jamais marqué l'écriture de Machado de Assis, et ont favorisé le développement de nouvelles significations, d'un nouveau style, et d'une thème développée dans plusieurs nouvelles et surtout dans ses quatre principaux romans, qui sont tous, comme les Mémoires , composés de courts chapitres, tous (à l'exception de Quincas Borba ) racontés à la première personne, foncièrement ambigus et riches par rapport aux éléments de base de l' historia. El carácter fantástico de la obra hace que los críticos, sobre todo extranjeros, la vean como una anticipación del realismo mágico de autores como Jorge Luis Borges y Julio Cortázar , e incluso de ciertos temas del existencialismo contemporáneo de Camus y Sartre , como la relación entre realidad y la imaginación de Brás Cubas y los demás personajes.

Recepción

Durante la publicación del libro, solo un pequeño número de amigos o colegas señalaron el volumen, publicado en la Gazetinha  (pt) y en la Revista Illustrada  (pt) , aunque el autor tenía una notoriedad relativa. En comparación, durante el mismo año, 1881, El Mulato  (en) , para Aluisio de Azevedo , desató polémica cuando se publicó, con más de dos centenares de comentarios e informes en todo el país. El carácter innovador de las Memorias desconcertó a los críticos de la época. La2 de febrero de 1881, un crítico que firma bajo el seudónimo de "UD" (lo que llevó a suponer que se trataba de Urbano Duarte de Oliveira  (pt) ), escribe que la obra de Machado era falsa, débil, borrosa y sin color.

“Es un libro de filosofía mundana, en forma de novela. Para una novela, carece de trama, y ​​el lector vulgar encontrará poco para alimentar su imaginación y su curiosidad ordinaria. [...] Hay, en el transcurso de la obra, percepciones singulares, conceptos de gran agudeza, cierta vena cómica que hace reír para no llorar, y algunas tendencias naturalistas bastante atenuadas por la cortesía del autor. En definitiva, nuestra impresión final es la siguiente: la obra del señor Machado de Assis es deficiente, si no falsa, en el fondo, en el sentido de que no afronta el problema real que se propone resolver y no hace más que filosofar sobre personajes de perfecta vulgaridad; le falta forma, porque no hay nitidez, no hay dibujo, sino bocetos, no hay colores, sino pinceladas dadas al azar. "

Capistrano de Abreu  (en) , en una reseña que escribió sobre el libro, se pregunta: “¿Son las Memorias póstumas de Brás Cubas una novela? », Y continúa:

“La novela aquí es un simple accidente. Lo fundamental y orgánico es la descripción de las costumbres, de la filosofía social que está implícita. [...] Según esta filosofía, nada es absoluto. El bien no existe; el mal no existe; la virtud es una estafa; vicio es una mala palabra. [...] Triste filosofía, ¿no ?. "

Macedo Soares escribió una carta amistosa a Machado, en la que señala la analogía del libro con Viajes en mi país  (pt) de Almeida Garrett . En 1899, en respuesta, en el prefacio de la 4 ª edición, observaciones y Macedo de Capistrano, Machado de Assis, escribe:

“A la primera, el difunto Brás Cubas ya ha contestado (como ha visto el lector y verá en este prólogo) que sí y no, que es una novela para unos y no para otros. En cuanto al segundo, el fallecido se explica así: “Esta es una obra difusa, en la que yo, Brás Cubas, si he adoptado la forma libre de Sterne o Xavier de Maistre, no sé si no puse algunas bocanadas de pesimismo en él ". Toda esta gente ha viajado: Xavier de Maistre por su habitación, Garrett, en su tierra, Sterne en la tierra de otros. Desde Brás Cubas, podemos decir tal vez que ha viajado por la vida. "

Sílvio Romero no aprecia la ruptura de Machado con la linealidad de la narrativa y la trama clásica; además, califica el humor machadiano como "imitación afectada y antinatural de los autores ingleses, en particular de Sterne". Romero escribió todo un libro sobre el autor, titulado Machado de Assis: estudo comparativo de literatura brasileira (1897), considerado por Machado en una carta a Magalhães de Azeredo  (en) en 1898 como "un agotamiento , para no parecer inmodesta". : la modestia, según él, es una falta, y mis defectos me gustan, quizás sean mis virtudes. Aparecieron unas breves refutaciones, pero el libro está ahí, y la editorial, para colmo, me ha puesto un retrato que me fastidia, que no soy bella ”.

Artur Azevedo , bajo el seudónimo de Eloi-the-hero, comentó el libro de Romero en A Estação  (pt) de15 de diciembre de 1897, expresando su disconformidad con la visión que el autor da de Machado: "Haz las comparaciones que quieras: el glorioso autor de las Memorias póstumas de Brás Cubas es, por el momento, el primer literato que ha producido Brasil". Anteriormente, en el momento de la publicación del libro, el28 de febrero de 1881, otro crítico, bajo el seudónimo de Abdiel (probablemente el periodista Artur Barreiros ) escribe:

“[...] esta es mi opinión, repito, esta extraordinaria novela de Brás Cubas no tiene correspondencia en las literaturas de los dos países de habla portuguesa y lleva el sello poderoso y extremadamente delicado del Maestro. [...] El estilo de este notable libro es soberano, límpido, musical, colorido, serio, tierno, travieso, conceptual, magistral ”. "

Estas críticas se refieren a la recepción del libro cuando se publica. En las décadas siguientes el libro ha sido objeto de cada vez más análisis y estudio, como vimos en el apartado anterior sobre Influencias y como veremos en el siguiente apartado sobre su legado.

Posteridad

Para la crítica moderna, Memorias póstumas de Brás Cubas es uno de los libros más innovadores de toda la literatura brasileña. Por un lado, constituye una etapa decisiva en el desarrollo de la obra de Machado de Assis y en la evolución de la literatura nacional y, al mismo tiempo, es considerada la primera novela realista , y la primera narrativa fantástica de Brasil. Algunos críticos modernos también han podido decir que, por sus temáticas, sus influencias y las conexiones con las filosofías y ciencias de la época, es la primera obra brasileña, que trasciende los límites nacionales, porque es una gran novela universal. .

Incluso críticos posteriores, como Lúcia Miguel Pereira  (pt) , en 1936, quien también es biógrafa del autor, escribieron que tal innovación es la razón por la cual el libro tuvo un impacto tan grande en el momento de su publicación: , el sentimentalismo, el moralismo superficial, la ficción de la unidad de la persona humana, las frases tontas, el miedo a los prejuicios chocantes, la concepción del predominio del amor sobre todas las demás pasiones; Se afirmó la posibilidad de construir un gran libro sin recurrir a la naturaleza, se despreció el color local, el autor se introdujo por primera vez en el interior de los personajes. [...] La independencia literaria, que tanto se había buscado, quedó sellada con este libro. Independencia que no significa, ni podría significar, autosuficiencia, sino el estado de madurez intelectual y social que permite la concepción de libertad y expresión. Mientras crea personajes y ambientes brasileños, muy brasileños. Machado no consideró necesario hacerlos pintorescamente típicos, porque la conciencia de la nacionalidad, al estar ya en este conjunto, no necesita elementos decorativos. [...] y por tanto, puede, entre nosotros, ser universal, sin dejar de ser brasileño ”.

En su Historia sucinta de la literatura brasileña ( História Concisa da Literatura Brasileira , 1972), el crítico Alfredo Bosi no dejó de advertir el prestigio de la obra en la literatura mundial: “La revolución producida por esta obra, que parece cavar una brecha entre dos mundos, fue una revolución ideológica y formal: al profundizar el desprecio por las idealizaciones románticas y al rebanar el corazón del mito del narrador omnisciente, que todo lo ve y lo juzga todo, deja emerger la conciencia desnuda del individuo, débil e inconsistente . Lo único que queda son los recuerdos de un hombre como tantos, el prudente y ameno Brás Cubas. Al advertir la decisión de Machado de Assis de romper con los hábitos literarios de su época, como observa Bosi en relación con las "idealizaciones románticas" y el "narrador omnisciente", estamos asistiendo a la creación de un estilo propio, un estilo típico machadiano.

Asimismo, la ensayista norteamericana Susan Sontag escribió en la década de los noventa que 'Memorias póstumas de Brás Cubas (en inglés, Epitafio de un pequeño ganador ), es visto como "uno de esos libros inconfundiblemente originales, radicalmente escépticos, que siempre impresionan a sus lectores con la fuerza de un descubrimiento particular. Decir que esta novela, escrita hace más de un siglo, parece tan ... moderna, es poco probable que se tome como un gran cumplido. "

Publicación

La novela fue publicada por primera vez en "piezas", como escribe el propio Machado, es decir, como un serial, por la  Revista Brasileira de marzo aDiciembre 1880, luego en volumen por la Tipografía Nacional en 1881; en ese momento se imprimieron entre tres mil y cuatro mil ejemplares, sin contar la publicación en revisión. El volumen tiene 160 capítulos de diversa extensión.

De acuerdo con la voluntad del autor, en la 4 ª edición del libro, no ha sido objeto de cambios significativos. Los fragmentos publicados en la Revista Brasileña han sido corregidos en varios lugares por el autor. Los cambios más importantes que se produjeron durante la edición del volumen fueron la introducción de un preámbulo, firmado por Brás Cubas y titulado "  Al lector  ", y la sustitución de un epígrafe de una comedia de Shakespeare por la dedicatoria "  Al gusano que fue el primero en comer la carne fría de mi cadáver  ". También se cree que el trabajo principal en la revisión de la novela de Machado de Assis se ha centrado en el principio y el final del libro, las dos partes donde existen "medios destinados a socavar ciertas convenciones vigentes en la prosa de la ficción del hora ".

La primera traducción, de Adrien Delpech, apareció en Francia en 1911, tras el contrato de Machado con el editor Baptiste-Louis Garnier, propietario de la Librairie Garnier , que publicó sus libros en Río de Janeiro y París. Una segunda traducción de R. Chadebec de Lavalade apareció en 1948 por Émile-Paul Frères , reeditada en 1989 por A.-M. Métailié .

Traducciones

La novela ha sido traducida a otros idiomas desde su primera publicación en portugués.

Adaptaciones

El libro ha sido objeto de tres adaptaciones cinematográficas. El primero, titulado Voyage au bout du monde  (pt) , rodado de forma totalmente experimental, fue dirigido por Fernando Cony Campos  (pt) en 1967. El segundo, Brás Cubas  (pt) , en 1985, dirigido por Julio Bressane , con Luiz Fernando Guimarães  (en) en el papel de Brás Cubas, ya muestra una estética más atrevida. Finalmente, en 2001, se rodó una película en la década de 1990, Memórias Póstumas  (in) , más fiel a la obra; está dirigida por André Klotzel , con Reginaldo Faria  (en) como el Brás Cubas de 60 años a su muerte, y Petrônio Gontijo  (en) como el joven Brás Cubas.

El libro también tuvo una adaptación paródica Memórias Desmortas de Brás Cubas , de Pedro Vieira  (en) , en la que un Brás Cubas de yeso se convierte en un zombi .

En agosto 2010, para integrarlo en la serie de Grands Classiques de la novela gráfica de la editorial Desiderata  (pt) , el grupo Ediouro  (pt) , que ya contaba con adaptaciones de libros como The AlienistEl alienista y Triste Fin de Policarpo Quaresma  (in) , The Memorias póstumas fueron adaptadas a una tira cómica por el dibujante João Batista Melado y el guionista Wellington Srbek  (pt) , con un prefacio de Moacyr Scliar .

Notas y referencias

• (pt) Este artículo está tomado parcial o totalmente del artículo de Wikipedia en portugués titulado “  Memórias Póstumas de Brás Cubas  ” ( ver lista de autores ) .

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5. Esta dedicatoria no aparece en ninguna de las dos traducciones francesas.
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enlaces externos

• La primera edición del libro en pdf, de BRASILIANA USP
• Memorias póstumas de Brás Cubas ( trad.  Adrien Delpech), París, Garnier frères,1911  ( Wikisource )