Nacimiento |
10 Galileo |
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Muerte |
30 o 33 Jerusalén |
Etapa de canonización | Santo |
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Fiesta | 25 de marzo ( civilización occidental ), 12 de octubre ( Oriente ) |
El Buen Ladrón (del latín latro , “bandolero”) es, según los evangelios sinópticos, un bandido crucificado con su compañero, el Malo Ladrón , a cada lado de Jesucristo en la cruz. Para la cristiandad, representa al primer santo penitente . Una tradición que aparece al menos desde el IV ° siglo ( Hechos de Pilato o Evangelio de Nicodemo ) asigna el nombre de Dimas , Dimas , Desmas o Dumachus (griego dysme , "Crepúsculo"). Los textos más antiguos lo llaman Joathas o Zoatham.
Los evangelios apócrifos al igual que The Golden Legend lo convierten en un santo patrón de los condenados, ladrones, carreteros, comerciantes de segunda mano y restauradores de pinturas. Se celebra el 12 de octubre en Oriente y el 25 de marzo en Occidente.
La Iglesia Católica lo reconoció como santo en virtud de la promesa de Cristo:
"En verdad te digo, hoy estarás conmigo en el paraíso"
- (Lc 23,43).
Al darle el nombre de San Dismas el Buen Ladrón, ella lo conmemora el 25 de marzocomo "el santo ladrón ( sanctus latro ), que confesó a Cristo en la cruz" , y la Iglesia Ortodoxa celebra el12 de octubre del calendario juliano25 de octubreGregoriano) la “Memoria del Buen Ladrón ” o del “Ladrón Penitente”.
El evangelio apócrifo de Nicodemo completa los relatos sobrios y modestos de los evangelios canónicos al decir que Dismas, después de haber matado a su padre, se habría convertido en el líder de una banda de criminales. Durante la huida de la Sagrada Familia a Egipto , se prepara para rescatarla pero, tocado por la belleza de la Virgen, le ofrece protección. Según el Evangelio de Lucas (el único evangelio que relata un diálogo entre Cristo y los ladrones), poco antes de la muerte de Cristo y cuando los tres personajes ya estaban colocados en la cruz, el Malo Ladrón comenzó a insultarlo. Pero el Buen Ladrón defendió a Jesús, se arrepintió de sus pecados y lo reconoció como el Salvador. Aunque no está oficialmente canonizado, Dismas es considerado el primer santo de la Iglesia, canonizado por el mismo Cristo:
Uno de los criminales que colgaba de la cruz lo insultó: "¿No eres tú el Cristo? Sálvate a ti mismo y nosotros también. "
Pero el otro lo reprendió, diciendo:" ¡Ni siquiera temiste a Dios, ya que estás bajo la misma sentencia! Para nosotros, es justicia, pagamos por nuestras obras: pero él no hizo nada malo ”
Y dijo:“ Jesús, acuérdate de mí cuando vengas a tu Reino. "
Y él le dijo:" De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el cielo. "
- San Lucas , 23, 39-43
Desde la Alta Edad Media hasta el Concilio de Trento , la Iglesia hizo del Buen Ladrón un modelo y luego un intercesor que acompaña las nuevas tendencias morales y religiosas frente al arrepentimiento, la tortura y el sufrimiento físico, especialmente en lo que respecta a la muerte-penitencia. del criminal. Así, en Italia, las cofradías de los Confortatore spirituale (it) (consoladores espirituales) que acompañan a los condenados a su ejecución, hacen de Dismas su santo patrón .
Los teólogos han dado dos ingeniosas razones para justificar el culto a San Dismas. La primera es que, crucificado a la diestra de Cristo, habría sido convertido por su sombra; la segunda es que en ausencia de un bautismo apropiado, habría sido rociado por el agua que brotaba de la herida hecha en el costado derecho de Cristo.
Para Étienne Trocmé , el evangelista Marcos (Mc, 15, 28) probablemente pretende, mediante un proceso relacionado con la intertextualidad, recordar una profecía del Libro de Isaías y asociar a Jesús con dos criminales.
La iconografía bizantina diferencia rápidamente la actitud sobre la cruz de los dos ladrones, mirando a Cristo Desmas, mientras que su compañero de infortunio hacía todo lo posible para alejarse de la cruz de Cristo y esquivar su mirada. Cuando están representados, los dos ladrones suelen estar fijados en crux commissa (cruz en forma de T) con cuerdas (a veces los brazos pasan por detrás del travesaño , que los distingue de Cristo), sufriendo el rostro entonces que Jesús es clavado y su rostro impasible. Muy a menudo, la intención alegórica se manifiesta, con el Buen Ladrón colocado a la derecha de Cristo (a la izquierda cuando se lo mira), representado joven y sin pelo y la cabeza vuelta hacia Cristo, el malo a la izquierda, feo y barbudo. , la cabeza alejándose de Cristo.
En una cruz ortodoxa rusa, la barra transversal inferior inclinada representa no solo el reposapiés sino también la balanza de la justicia que, según los textos litúrgicos ortodoxos, arrastra hacia abajo al Ladrón Malo enviado al infierno y hacia arriba al Ladrón Bueno Lean. De sus faltas.
Curiosa composición que esta obra atribuye a uno de los grandes nombres de la pintura renacentista veneciana, Tiziano Vecellio, más conocido por el sobrenombre francés de Tiziano . De hecho, probablemente sea el fragmento de un retablo encargado por Giovanni y Daniele D'Anna para su capilla familiar en la Iglesia de San Salvador de Venecia .
En 1566 , la obra fue descrita por Giorgio Vasari , quien la vio en el taller del maestro, como "un gran lienzo con Cristo en la cruz, los dos ladrones y, abajo, los verdugos" . El fragmento conservado en la Pinacoteca Nazionale de Bolonia sorprendido por esta visión oblicua, aunque no tiene precedentes en la Venecia del XVI ° siglo. Esta audacia, que da una fuerza sugerente al sujeto, no está exenta de problemas: si admitimos que el cuadro fue completado, como afirma Vasari, por la figura del Ladrón Malo , este último debió situarse en la parte inferior izquierda. de Cristo, lo que dificulta la perspectiva elegida por el pintor.
Es posible que Tiziano imaginara intencionalmente al Ladrón Malo fuera de la vista. Es imposible confirmar la hipótesis de Augusto Gentili, pero es atractiva: la exclusión del Mauvais Larron del espacio pictórico, al menos parcial, constituiría, simbólicamente, uno de los elementos de la narración.
Reducida a un fragmento, la obra presenta, pues, hoy dos figuras, dos cruces erigidas, las de Cristo y la del ladrón. Los dos protagonistas no se miran, pero sin embargo dialogan. El movimiento de las cabezas, el de Jesús inclinado hacia adelante, el del ladrón estirado hacia el cielo, la actitud de los cuerpos, el del Cristo inmóvil, los brazos clavados, el del ladrón en torsión, los brazos desprendidos: todo se opone ellos. Y, sin embargo, comparten el mismo destino, la atroz tortura de la crucifixión .
La audacia de la composición, la sutileza de los detalles, pero también la asombrosa sobriedad de los medios son tanto más sorprendentes cuanto que son inusuales para un artista que maneja con talento los juegos cromáticos , hasta ser apodado el " color maestro ". La unidad tonal, esta elección de tonos de marrón, donde los cuerpos, la madera de las cruces, el marco se funden y se funden, explica en parte por qué la obra se ha atribuido a veces al alumno de Tiziano, Tintoretto .
Al final de su vida, el maestro cambia de estilo hacia lo que a veces se ha llamado "vigor expresionista irresistible" . Una escala cromática diferente, un dibujo menos firme, jugando con los efectos del non finito , para ocultar quizás el temblor de su mano; pero siempre esta dirección muy segura de la narración y este luminismo cuyos efectos polvorientos hacen vibrar sus obras y permiten pasar del drama a la poesía, y de la violencia a la suavidad.
Dos reliquias están asociadas con el Buen Ladrón: una gran parte de su cruz se guardaría en el monasterio de Stavrovouni (in) en la montaña de la Santa Cruz, el patíbulo de la cruz en la basílica de la Santa Cruz en Jerusalén .