El martirologio es un libro litúrgico , una colección de breves avisos sobre los santos que se celebrarán. El martirologio cristiano también puede contener oraciones de bendición o consagración. El término no sólo significa "lista de mártires", sino que también designa cualquier lista litúrgica de personas reconocidas como santas por la Iglesia, personas que han "dado testimonio" de su fe cristiana.
Hoy en día, la palabra “martirologio” a veces se usa indebidamente para designar una nomenclatura de personalidades que han dedicado sus esfuerzos, incluso su existencia, a la defensa de una causa, valores o una comunidad.
Los primeros martirologios incluyeron una serie de avisos hagiográficos que se sucedieron desde el 24 de diciembreo 1 st enero siguiente al aniversario de los santos mencionados.
El más antiguo martirologio vez fechado IV ª siglo, se atribuyó a largo Eusebio y su traducción latina de San Jerónimo ( circa 347-420). Recibió el nombre de Martirologio Jerónimo ( Martyrologium sancti Hieronymi ; ahora abreviado aquí en MH ), perfectamente inmerecido ya que Jerónimo no es de ninguna manera el autor ni siquiera la inspiración, pero que se ha conservado por costumbre.
La capa más antigua de lo que se convertiría en la denominada compilación jerónimo se formó a partir del calendario de Roma, un calendario africano y un martirologio oriental (del que da una idea el Martirologio siríaco de 411). La redacción original (perdida) de este documento se produjo en el norte de Italia, en la región de Aquileia , alrededor de 450. La tradición manuscrita de las últimas fases es compleja. Los tres principales manuscritos conservados están designados con las letras E, B y W. El arquetipo de Auxerre en el que se copió el ms E, fue escrito en Auxerre bajo el episcopado de San Aunaire , en 592 o antes de la25 de marzo de 593(menciona la muerte de Avit de Clermont en21 de enero de 592, pero no la del rey Gontran , que ocurrió el28 de marzo de 593). El ms E, procedente de Epternach (hoy Echternach ), fue copiado en Inglaterra, por un escriba que lo enriqueció con festivales isleños, entre 701 y 705 (fecha de una adición de segunda mano) . El manuscrito de Berna o ms B fue escrito después del 766, con adiciones que llegan hasta el 858; pero tiene varios festivales de Bourges que le son específicos y le asignaron una fuente Berry; es, en cambio, la más rica en menciones topográficas, y también ha recibido varias fiestas romanas que es (casi) la única en mencionar. El manuscrito de Wissembourg o ms W (cod. Wissemb. 23 de la Biblioteca de Wolfenbüttel ) es el representante más antiguo e importante de la “subfamilia de Fontenelle”; se copió después de 756, a más tardar en 772.
El texto del MH es muy esquemático y se limita a nombres de personas y lugares, pero muchos de estos nombres han sido distorsionados, mutilados y resisten la identificación. También hubo mucha duplicación.
El monje benedictino inglés Beda conocido como el Venerable († 735) recopiló un martirologio que hemos conservado. Esta recopilación contiene muchos días vacíos, que posteriormente se completaron; muestra una gran preocupación por la precisión. El original contenía 114 registros. Los manuscritos del martirologio de Beda se dividen en dos familias, el original (según un arquetipo copiado poco después del 755) y el aumentado.
Publicado primero por Dom d'Achery , luego por Dom Quentin , es un martirologio inglés (compilado en York o en el monasterio de Ripon ) que se presenta como una versión falsa del martirologio de Beda. Es posterior al 744/745, fecha de la muerte de San Wilfrid II , arzobispo de York, mencionado en la obra.
El Anónimo Lyonnais, que trabajó en Lyon poco antes del 806, enriqueció considerablemente su modelo (la segunda familia de Bède): pasamos de 258 santos (o grupos de santos) a 387, y el número de días vacíos bajó de 181 a 129.
El diácono de Lyon Floro († alrededor de 860) a su vez compiló un martirologio en dos revisiones sucesivas. El primero valoracion del primer tercio del IX ° siglo, el segundo lugar en 825-840 años. Floro todavía llenó bastantes "vacíos" en Beda que no fueron llenados por los Anónimos Lyonnais.
El erudito carolingio Raban Maur (Rabanus / Rhabanus / Hrabanus Maurus) ( hacia 780-856), famoso enciclopedista, exegeta y teólogo, que se convirtió en arzobispo de Mainz en 840, recopiló su martirologio a partir de una copia de la primera familia del martirologio de Beda. así como una copia del MH .
Wandelbert o Wandalbert (813-circa 870), que fue un monje en la Abadía de Prüm (a 60 km de Trier ) compuso, poco después de 848, un martirologio en verso que usa Florus y fue usado por Usuard.
Adon , que se convirtió en arzobispo de Vienne (Isère) en 860 y murió en 875, fabricó un martirologio que durante mucho tiempo creó una ilusión. En realidad, Adon fue un falsificador que desenmascaró sin piedad a Dom Quentin en su suma de 1908: para justificar los avisos fantasiosos en su obra, forjó desde cero un "martirologio romano muy antiguo" (el Parvum Romanum o "Little Roman"), en el autenticidad en la que hemos creído durante mucho tiempo. El martirologio adoniano tuvo (por desgracia) un éxito inmediato y duradero: Usuard, en particular, se basó en él.
A petición de Charles le Chauve , Usuard , monje en Saint-Germain-des-Prés (†Enero 877), compiló un nuevo martirologio, que se basó en la segunda revisión del martirologio de Floro y se completó con la ayuda de MH , el martirologio de Wandelbert, el de Adon, Vidas y pasiones de los santos, varios autores y una colección personal de información que toca a los recientes mártires españoles que fueron víctimas de los musulmanes. Retocada por Usuard hasta su muerte, esta colección gozó de gran aceptación en la Edad Media.
Es un martirologio en verso desarrollado por Erchempert († después de 889), monje en la Abadía de Mont-Cassin , del Martirologio Poético de York o Ripon (“Martirologio Poético de d'Achery”, ver arriba ), algunos versos lo tomó en su totalidad.
Este martirologio fue compuesto por Notker Balbulus , monje entonces abad de San Gall († 912). Es una recopilación de los martirologios de Adon y Raban Maur, con algunos extractos de MH .
Este nombre denota la lista oficial de santos de la Iglesia Católica establecida en 1583-1584 por el erudito Orador (y futuro cardenal) Cesare Baronio - a menudo referido por su nombre latino Baronius - por orden del Papa Gregorio XIII . El MR ha conocido muchas ediciones (incluida la de Benedicto XIV en 1748) y una actualización con la Editio typica de 1913 (donde se agregaron los santos canonizados desde 1748); estuvo vigente hasta 1969, cuando el Vaticano, a través de la Congregación para el Culto Divino donde trabajó hasta su muerte (8 de diciembre de 1991) el erudito benedictino Jacques Dubois, hizo publicar una revisión del MR , de la cual se eliminaron los santos ficticios o dudosos (Bárbara, Marina / Margarita de Antioquía, Catalina de Alejandría, Eustace de Roma, etc.). A pesar de todo el cuidado puesto por Baronius en esta recopilación, el MR , que sigue mucho a Usuard, contiene muchos errores según Jacques Dubois, y agrega algunos en comparación con el MH . La versión incunable, aún no prescrita para toda la iglesia, se basó en Usuard y lleva el título.
Hay aproximadamente 40.000 santos cuyos nombres se han inscrito en un martirologio cristiano.
Hay martirologios específicos de otras denominaciones cristianas, por ejemplo el Martirologio Protestante de Jean Crespin , publicado en Ginebra en 1554, o el Libro de los Mártires del protestante inglés John Foxe , publicado en 1565.
Se está considerando un martirologio común a la Iglesia Católica y a ciertas Iglesias reformadas.
Durante mucho tiempo, el término no se utilizó fuera de su contexto romano.
Las iglesias orientales y ortodoxas usan los términos de Synaxarion , (o Menologion) (ver por ejemplo el Menologe de Basil II ).
La palabra Menolog se utiliza cuando las notas biográficas no son las de santos canonizados, por ejemplo el Menologium Franciscanum (Munich, 1698), del monje franciscano Fortunatus Hueber, serie de biografías de los santos y beatos franciscanos escritas según un calendario imitado de el martirologio.
Los jansenistas utilizan el término Obituario ( Obituario de la Abadía de Notre-Dame de Port-Royal des Champs, Orden de Císter, Instituto del Santísimo Sacramento ) cuando elaboran una lista de todos aquellos, filósofos o religiosos, que han vivido y sufrido en defensa de ciertas exigencias espirituales.
En los tiempos modernos, de manera abusiva, la palabra martirologio a veces ha pasado del mundo religioso al mundo civil por extensión del uso de la palabra mártir .
En el XVIII ° siglo, el naturalista Philibert Commerson podría, según su biógrafo Paul Anthony Cabo, que ocupa su tiempo libre en escribir una martirologio de la botánica , la nomenclatura veces héroe trágico de esta disciplina.
La 21 de septiembre de 1792, para apoyar la propuesta de abolición de la realeza, el padre Grégoire lanzó a la Convención : "[…] ¡La historia de los reyes es el martirologio de las naciones!" ".
Algunas listas de soldados que murieron en la Primera Guerra Mundial se llaman martirologios .
Los autores lo utilizan para enumerar las víctimas muertas de accidentes, ataques (por ejemplo: Pierre Nicolas, Jacques-Régis du Cray, Martyrologe du Bazar de la charité: las víctimas del incendio de4 de mayo de 1897y sus familias: diccionario prosopográfico publicado en 2000).