Voltairine de Cleyre

Voltairine de Cleyre Imagen en Infobox. Fotografía de Voltairine de Cleyre
Filadelfia, Navidad de 1891. Biografía
Nacimiento 17 de noviembre de 1866
Leslie
Muerte 20 de junio de 1912(en 45)
Chicago
Entierro Monumento a los mártires de Haymarket
Nombre de nacimiento Voltairine de Cleyre
Nacionalidad Estados Unidos
Ocupaciones Escritora , poeta , ensayista , periodista , feminista , anarquista , activista por la paz , filósofa
Otras informaciones
Áreas Poesía , ensayo
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Voltairine de Cleyre , nacido el17 de noviembre de 1866en Leslie , Michigan y murió el20 de junio de 1912en Chicago , es una activista y teórica anarquista estadounidense a la que Emma Goldman considera "la mujer anarquista más talentosa y la más brillante que Estados Unidos ha producido jamás" .

Es autora de crónicas, poemas, ensayos políticos especialmente dedicados a la economía, la religión, el pensamiento anarquista y sus medios de acción. Promueve un anarquismo sin adjetivo que rechaza las "tendencias" que dividen al movimiento libertario y defiende la acción directa como único medio de revolución social .

Su feminismo radical la llevó, en 1890, a denunciar la "esclavitud sexual" y la violación legal, que a sus ojos era la institución del matrimonio .

En 1911, durante la Revolución Mexicana , se involucró activamente junto a Ricardo Flores Magón y contribuyó a su periódico, Regeneración .

Biografía

Voltairine de Cleyre nació en una familia de clase trabajadora pobre. Su madre, Harriet Elizabeth Billings es estadounidense y su padre, Héctor De Claire, nació en Lille (1836) en el norte de Francia y recientemente inmigró a los Estados Unidos . Ella debe su nombre de pila a la admiración de su padre por Voltaire , pero rápidamente fue apodada Voltai. Alrededor de 1887-88 cambiará su nombre a de Cleyre. En 1880, después de que sus padres se separaron, su padre la acogió y la colocó en un convento. Esta experiencia, sumada a los lazos de su familia con el movimiento abolicionista y el Ferrocarril Subterráneo , la dureza y persistencia de la pobreza en la que creció sumada a su nombre de bautismo, la convirtieron en atea . Esto ciertamente contribuyó a la retórica radical que desarrolló poco después de su adolescencia.

Comenzó a involucrarse en el movimiento del librepensador (principalmente anticatólico y anticlerical ) después de dejar el convento, dando conferencias y artículos en revistas de librepensadores. A principios de la década de 1880, su presencia en el movimiento del librepensador fue influenciada por Thomas Paine y especialmente por Mary Wollstonecraft , así como por Henry David Thoreau , Big Bill Haywood , Clarence Darrow y más tarde por Eugene Victor Debs .

Anarquismo sin adjetivos

En 1887, descubrió el socialismo: “Por primera vez escuché sobre medios para mejorar las condiciones de vida de la clase trabajadora que tomaran en cuenta las circunstancias del desarrollo económico. Me apresuré a pensar en esta idea como si alguien que ha vagado en la oscuridad se precipita hacia la luz. » Ella se convierte en anarquista después de la horca, la11 de noviembre de 1887, de los cuatro anarquistas acusados ​​injustamente de colocar una bomba durante el motín de Haymarket Square , que dejó siete muertos. El juicio de estos “mártires de Chicago” (ocho imputados en total) se desarrolló en la histeria de masas contra los anarquistas. "Hasta entonces, creía en la justicia esencial de la ley estadounidense, en un juicio con jurado, después de eso nunca pude" , escribió en un ensayo autobiográfico publicado en 1914 .

La 12 de junio de 1890, ella da a luz a un hijo, Harry, cuyo padre es el librepensador James B. Elliot , con quien no tuvo una vida en común. Tuvo otros socios, como Dyer D. Lum , Thomas Hamilton Garside y Samuel Gordon, médico, ambos anarquistas y con los que tampoco compartía una vida en común.

Conocida por ser una excelente oradora y editora, Voltairine de Cleyre poseía, según su biógrafo Paul Avrich , "un talento literario mayor que el de cualquier otro anarquista estadounidense" y, según E. Goldman, como abogada. causa anarquista cuyo “ardor religioso marcó todo lo que emprendió […] Toda su naturaleza fue la de un asceta. "

Emma Goldman , quien estimaba a Voltairine de Cleyre, escribió un ensayo en su defensa. Sin embargo, las dos mujeres no estuvieron de acuerdo en algunos puntos clave. Voltairine de Cleyre comenzó a asociarse durante varios años con anarquistas individualistas cuyas ideas adoptó. En su ensayo de 1894 titulado En defensa de Emma Goldman y el derecho de expropiación , apoyó el derecho de expropiación sin dejar de ser neutral sobre el intento de hacer cumplir:

"No creo que cada pedazo de carne humana sensible valga todos los derechos de propiedad de la ciudad de Nueva York ... Estoy diciendo que depende de usted decidir si morirá de hambre o se congelará al ver comida y ropa, salir de la cárcel o si comete algún acto abierto contra la institución de la propiedad [...] y al decir esto, no pretendo cuestionar lo que M lle  Goldman hizo en otra parte. Nuestras opiniones difieren sobre la economía y la moral […] La señorita Goldmann es comunista y yo soy individualista. Quiere abolir el derecho a la propiedad mientras yo quiero apoyarlo. "

Posteriormente, Voltairine de Cleyre, sin embargo, terminó rechazando también el individualismo:

“El socialismo y el comunismo requieren un grado de esfuerzo y administración conjuntos que generarían más reglas de las que se requerirían para conformarse al anarquismo ideal; basado en la propiedad, el individualismo y el mutualismo implican un desarrollo del policía privado totalmente incompatible con mi noción de libertad. "

Se convirtió, en cambio, en una de las principales defensoras del "  anarquismo sin adjetivos  " , una facción del anarquismo centrada en la armonía entre sus diversas facciones, y no ha defendido nada en absoluto. - ideología capitalista . En The Making of an Anarchist , escribe: “Mi nombre ya no es otro que el de un simple anarquista. "

En su ensayo de 1912 , "Sobre la acción directa", ampliamente citado hoy, en Defensa de la acción directa , señala ejemplos como los del Boston Tea Party al señalar que "la acción directa siempre se ha empleado y goza de la sanción histórica de aquellos que actualmente lo desaprueban. "

Voltairine de Cleyre también se opuso firmemente a la existencia de un ejército en tiempos de paz, argumentando que su existencia hace que las guerras sean más probables. En su ensayo de 1909 Anarchism and American Traditions , propuso, para lograr la paz, que "todas las personas amantes de la paz deberían retirar su apoyo a las fuerzas armadas y exigir que todos los que deseen hacer la guerra lo hagan por su propia cuenta y riesgo. ; que no se otorgue ni salario ni pensión a quienes opten por dedicarse al negocio del homicidio. "

Revolución mejicana

En la primavera de 1911, en un momento en que estaba sumida en una profunda desesperación, recuperó el coraje gracias a la revolución mexicana y sobre todo gracias a la acción de Ricardo Flores Magón , "el anarquista mexicano más importante de la época", según Paul. Avrich . Recauda fondos para ayudar a la revolución y comienza a dar conferencias para explicar lo que está pasando y la importancia de la solidaridad internacional. Se convierte en corresponsal y distribuidora del periódico Regeneración en Chicago.

Voltairine de Cleyre estaba cerca de Dyer D. Lum , “su maestro, su confidente, su camarada” e inspirador.

Intentos de suicidio y asesinato

Sujeto toda su vida a la depresión y la enfermedad, trató de suicidarse al menos en una ocasión y sobrevivió a un intento de asesinato en 9 de diciembre de 1902. Su agresor, Herman Helcher, era un ex alumno a quien más tarde perdonó, escribiendo: “Sería un ultraje contra la civilización si lo enviaran a prisión por un acto que fue producto de una mente enferma. "

Murió de meningitis séptica durante una operación en el Hospital St. Mary of Nazareth en Chicago, Illinois.

Una feminista radical

En su ensayo de 1890, Sex Slavery , condena los ideales de belleza que incitan a las mujeres a deformar sus cuerpos y las prácticas educativas que moldean artificialmente a los niños según sean de un sexo u otro. El título del ensayo no se refiere a la prostitución, aunque también se menciona este tema, sino a las leyes matrimoniales que permiten a los hombres violar a sus esposas sin consecuencias. Tales leyes hacen que “toda mujer casada sea lo que es, una esclava encadenada que toma el nombre de su amo, el pan de su amo, las órdenes de su amo y que sirve a sus pasiones. "

Para ella, el matrimonio es solo otro nombre para la esclavitud sexual . Las relaciones sexuales inconscientes, incluso entre un esposo y su esposa, no son más que una violación. Las mujeres deben adquirir la plena posesión de su propio cuerpo. En "Las barreras de la libertad", conferencia da la15 de marzo de 1891, afirma que el matrimonio es la garantía legal de la subyugación de la mujer. Una sociedad libre no puede surgir sin el empoderamiento y la rebelión de las mujeres.

En 1907, durante la conferencia "El  matrimonio es una mala acción  ", un verdadero alegato a favor del amor libre , afirma que solo la distancia permitida permite el desarrollo de las relaciones sentimentales. El contrato matrimonial que impone una promiscuidad de almas y cuerpos va en contra del amor.

En 1895, en una conferencia a las mujeres de la Liga Liberal, declaró:

“[La cuestión sexual] es más importante para nosotros que cualquier otra, por la prohibición que pesa sobre nosotros, sus consecuencias inmediatas en nuestra vida diaria, el increíble misterio de la sexualidad y las terribles consecuencias de nuestro desconocimiento al respecto. "

Toda su vida lucha contra el sistema de dominación masculina. Según el historiador Paul Avrich , “gran parte de su revuelta se originó en sus vivencias personales, en la forma en que la mayoría de los hombres que compartieron su vida la trataron [...] y la trataron como un objeto sexual, un reproductor. O un sirviente. "

Obras

Traducido al francés

En inglés

Literatura

En Chants d'utopie, primer ciclo de Brice Bonfanti, la canción XIV del libro 2 está dedicada a Voltairine de Cleyre bajo el título: Ventanas de las puertas de los puentes de los jardines .

Notas y referencias

  1. Normand Baillargeon, op. citado & (en) Voltairine De Cleyre por Emma Goldman .
  2. N. Baillargeon, op. citado, p.  dieciséis
  3. .
  4. Defensa de Emma Goldman y derecho de expropiación .
  5. Biografía de un anarquista .
  6. Anarquismo y tradiciones americanas .
  7. Chris Crass, "Breve biografía de Voltairine de Cleyre", traducido por Yves Coleman, leer en línea aquí , allí o no .
  8. Esclavitud sexual .
  9. Hélène Hernandez , "Mujeres y anarquistas: Voltairine de Cleyre y Emma Goldman  ", Le Monde libertaire , n o  1741, 15 de mayo de 2014 texto completo .
  10. Voltairine de Cleyre, "El matrimonio es una mala acción", texto traducido, anotado y presentado por Yves Coleman, Éditions du Sextant, 2009.
  11. Femmes et anarchistes, colección de textos de Voltairine de Cleyre y Emma Goldman , Éditions BlackJack, pref. Émilie Notéris, traducción del inglés (Estados Unidos) Léa Gauthier, Yves Coleman, Marco Sylvestro, Anna Gruzynski, Jean René David, Les Presses du Réel, aviso del editor de 2014 .
  12. "Acción directa" (Madre Tierra, 1912).
  13. Primer 1 er mayo: Los discursos de Haymarket, 1895-1910 .
  14. Brice Bonfanti, Chants d'utopie, primer ciclo , Paris, Sens & Tonka ,19 de abril de 2017, 188  p. ( ISBN  978-2-35729-103-4 )

Ver también

Bibliografía y fuentes

Artículos relacionados

enlaces externos