Excepto como

Santo Católico Hormisdas
Imagen ilustrativa del artículo Hormisdas
Retrato imaginario. Basílica de San Pablo Extramuros (mosaico desde la mitad del siglo XIX XX  siglo).
Biografía
Nombre de nacimiento Excepto como
Nacimiento 450
Frosinona
Muerte 6 de agosto de 523
Roma
Papa de la Iglesia católica
Elección al pontificado 20 de julio de 514
Fin del pontificado 6 de agosto de 523
Anterior Symmaque Jean I er Próximo
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

San Hormisdas , nacido en Frosinone cerca de Roma , murió en Roma, el6 de agosto de 523, es papa de20 de julio de 514 a su muerte.

La Iglesia Católica lo venera como santo y localmente lo celebra como6 de agosto.

Biografía

Este pontífice inteligente y sabio proviene de una familia rica y honorable de Frusino (Frosinone), en Agro Romano (Lazio). Christian Settipani por su nombre iraní, raro en el mundo latino, plantea la hipótesis de que es descendiente del pretendiente sasánida , Hormizd , que se refugió en Roma en el 322 . Antes de recibir las órdenes que se casó y su hijo, posteriormente, se convirtió en Papa con el nombre de Silvère que no es un caso único en la historia del papado ya que el hijo del Papa Anastasio ascenderá al trono de San Pedro con el nombre de Inocencio I er . Bajo el Papa Symmaque , Hormisdas tiene el rango de diácono y durante el cisma del Antipapa Lawrence es uno de los miembros más prominentes del clero leal a Symmaque. En el sínodo celebrado en Saint-Pierre en 502, ejerció la función de notario. En esta ocasión, Ennodo de Pavía predijo que se convertiría en Papa.

Elevación al asedio de Roma

El día después del funeral de Symmaque (20 de julio de 514), Hormisdas fue consagrado obispo de Roma sin encontrar resistencia. Una de las primeras preocupaciones del nuevo Papa es eliminar los últimos vestigios del cisma del antipapa Laurent, dando la bienvenida a la Iglesia a aquellos que aún no se han reconciliado.

El cisma acacio

Desde el comienzo de su pontificado, los asuntos de la Iglesia oriental ocuparon un lugar especial en sus preocupaciones. En Constantinopla continúa el cisma acacio , iniciado después de la publicación del Henotikon por el emperador Zenón que había provocado la ruptura entre las Iglesias de Oriente y Occidente. El emperador (491-518) Anastase , sucesor de Zenón, mantiene vigente el documento y, cada vez más inclinado hacia los monofisitas , persigue a los obispos que se niegan a negar el Concilio de Calcedonia . Los tres patriarcas Macedonio de Constantinopla, Elías de Jerusalén, Flaviano de Antioquía son expulsados ​​de sus asientos.

En medio de esta confusión, varios obispos orientales piden a Symmac que restaure la unidad de la Iglesia eclesial, lo que fortalecería su posición y les permitiría luchar contra la propagación del monofisismo. Symmaque les pide que condenen a Acace de Constantinopla , pero los orientales no están dispuestos a dar el paso.

Aprovechando el descontento que se levanta contra las tendencias monofisitas del emperador Anastase , Vitalien de Mésie , un comandante del ejército, se pone a la cabeza de una revuelta contra el emperador. Vitalien pide que se le restituya la responsabilidad de distribuir el grano a las tropas, que se reconozca el Concilio de Calcedonia y que se restablezca la unidad con Roma . Reunió a muchos partisanos y se presentó ante Constantinopla al frente de un gran ejército; después de haber vencido a Ippazio, sobrino del emperador Anastasio, éste se reduce a negociar, es decir, a someterse. Uno de los términos del acuerdo con Vitalian es que el emperador jura convocar un sínodo en Heraclea en Tracia, invitar al Papa a él y someterse a su arbitraje en su disputa sobre la sede de Constantinopla y las otras diócesis, en para restaurar la unidad de la Iglesia. Como resultado, el28 de diciembre de 514, Anastasio le escribió a Hormisdas para invitarlo al sínodo que se celebrará el 1 st julio. La carta presentada a Vitalien es transmitida a Roma por su emisario y por el legado imperial. La12 de eneroAnastasio envía al Papa una segunda comunicación menos cortés en la que solo le pide sus buenos oficios en este conflicto. Evidentemente, el emperador desea alargar las negociaciones ya que no está preparado para cumplir las promesas que le hizo a Vitalien. La segunda carta llega a Roma, antes que la anterior y, la4 de abrilHormisdas responde expresando su alegría ante la perspectiva de la paz, pero al mismo tiempo defendiendo la memoria de sus predecesores. Los portadores de la primera carta imperial llegan a14 de mayoPróximo. El Papa prosiguió las negociaciones, con cautela, convocó un sínodo en Roma y, el8 de julio, escribió al emperador para informarle de la salida de una embajada para Constantinopla. Mientras tanto, los doscientos obispos que se habían reunido en1 st julio a Heraclea separarse sin haber concluido nada.

La embajada papal en la corte imperial incluye dos obispos: Enodius de Pavía y Fortunatus de Catania, el sacerdote Venantius, el diácono Vitalis y el notario Hilarius. Carta de Hormisdas al emperador, fechada1 st agosto 515, viene con instrucciones detalladas para los legados sobre la posición que tendrán que defender. Si el emperador acepta las propuestas que se le presentan, el Papa está preparado, si es necesario, para comparecer personalmente ante un concilio. El Papa también envía la fórmula de una confesión de fe ( regula fidei ) a suscribir a los obispos de Oriente, cuyos puntos principales son los siguientes: el reconocimiento del hecho de que la ortodoxia siempre se ha mantenido en Roma, la condena de Nestorio y Eutiques, la aceptación del Tomo de León y Calcedonia, la supresión de los dípticos de Acace.
La embajada no logró ningún resultado; Anastasio, sin interrumpir las negociaciones, entrega a los legados una carta evasiva a Hormisdas. Mientras tanto, el emperador, después de haber sofocado un nuevo levantamiento, liderado por Vitalian, envió a Roma una embajada compuesta por dos altos funcionarios. Llevan una carta fechada16 de julio de 516, dirigida al Papa pero también, otra fechada 28 de julio, dirigida al Senado: el propósito de este último es incitar a los senadores a rebelarse contra Hormisdas. Sin embargo, el Senado, así como el rey Teodorico , siguen siendo leales al Papa. La respuesta de Hormisdas a la carta del Emperador es digna pero inequívoca. Durante este tiempo, varios obispos de Escitia , Iliria y Dardania volvieron a la comunión con Roma y muchos de ellos habían discutido con los legados papales en Constantinopla el tema de la reunificación de las Iglesias. Luego se pronuncian, condenan a Acacio y firman la confesión de fe ( regula fidei ) de Hormisdas, como lo hicieron los obispos de la provincia de Epiro , convencidos por el subdiácono romano Pullius.

Hormisdas destaca por su celo contra los eutiqueos .

En asuntos de disciplina eclesiástica, decretó que los cargos de la Iglesia no deberían otorgarse a cambio de privilegios o regalos.

Su entierro tiene lugar en la Basílica del Vaticano Antiguo , después de 9 años y 15 días de pontificado. Se celebra el6 de agosto.

Notas y referencias

  1. Biographisch-Bibliographischen Kirchenlexikon (BBKL) .
  2. nominis.cef.fr Nominis: San Hormisdas.
  3. Christian Settipani , Continuidad de las élites en Bizancio durante los siglos oscuros. Príncipes de raza blanca y el Imperio del VI º a IX °  siglo , París, de Boccard,2006, 634  p. [ detalle de ediciones ] ( ISBN  978-2-7018-0226-8 ) , p.  506.
  4. Jacques-Paul Migne , Diccionario de la historia universal de la Iglesia , Migne,1873( leer en línea ) , pág.  1177.
  5. Ópera de Ennodii , ed. Vogel (Berlín, 1885), 287, 290.
  6. Lea el Libellus fidei en enlace externo.
  7. Pierre Maraval, El cristianismo de Constantino a la conquista árabe , PUF, 1997, p.  403 .

Ver también

enlaces externos