La historia del Islam en el Países Bajos se puede seguir desde el XVI ° siglo por la instalación de los primeros otomanos en las ciudades portuarias del país, principalmente en el sur de Holanda , pero también fue usado por los marineros Zelanda y conversos holandeses, así como por los comerciantes persas. Además, a partir del siglo XVII , los musulmanes de las Indias Orientales Holandesas se establecieron en los Países Bajos. Además, entre la caída del Imperio Otomano en 1923 y la independencia de Indonesia en 1945, el Reino de los Países Bajos , que comprende el territorio metropolitano y extra metropolitano, fue el primer país musulmán del mundo.
Según la Oficina Central de Estadística , la oficina de estadística holandesa, el 4,9% de la población holandesa total es musulmana en 2008 , o alrededor de 825.000 personas. Cuatro años después, en 2012 , las estadísticas muestran un estancamiento, si no una disminución, de esta población. Por lo tanto, el Islam es la segunda religión más importante después del cristianismo en los Países Bajos. El sentimiento de islamización ocupa un lugar importante en el debate público. Una encuesta realizada en marzo de 2008 por Historisch Nieuwsblad muestra que más de la mitad de los holandeses consideran que el Islam es una amenaza para la identidad holandesa.
Antes de la Edad de Oro holandesa , los comerciantes otomanos operaban en la mayoría de las ciudades comerciales del país. En la mayoría de los casos, sin embargo, estos eran los súbditos cristianos o judíos de los sultanes . Sólo al comienzo de la XVII ª siglo que realmente hablamos de una instalación de los musulmanes en los Países Bajos, debido a la presencia de esclavos turcos liberados por el estatúder Mauricio de Nassau , después de la sede de L'Écluse . En efecto, a principios de siglo, una delegación de la República de las Provincias Unidas concluyó una alianza militar con Marruecos contra España y los bárbaros . El sultán Zaidan el-Nasir nombró a Samuel Pallache para representarlo y en 1608 Pallache se reunió con Mauricio de Nassau y los Estados Generales del Reino de los Países Bajos en La Haya . La24 de diciembre de 1610, los Países Bajos y Marruecos firmaron un tratado de libre comercio, permitiendo al sultán comprar a los holandeses barcos, armas y municiones. El Islam experimentó un ligero auge en la Edad de Oro, cuando la mayoría de las mezquitas estaban ubicadas en Ámsterdam .
En el XIX ° siglo , bajo el imperio holandés , Holanda controló la Indias Orientales Holandesas , que se convirtió en 1945 la Indonesia , un país predominantemente musulmán y el mayor país musulmán del mundo. Los primeros musulmanes que se asentaron en los Países Bajos fueron algunos de estos isleños, que habían huido de la sangrienta revolución nacional indonesia .
Durante las décadas de 1960 y 1970 , los holandeses necesitaban una fuerza laboral numerosa y poco calificada, en su mayoría trabajos desocupados debido a la terciarización de la economía holandesa. Estos puestos de trabajo fueron ocupados por extranjeros de países predominantemente musulmanes como Turquía o Marruecos. A pesar del cese del reclutamiento en 1974 , la inmigración no se frenó debido a la política de reunificación familiar . En 1975 , Surinam , una ex colonia holandesa con una notable minoría musulmana, declaró su independencia, lo que resultó en la llegada de un cierto número de inmigrantes surinameses a los Países Bajos. En la década de 1980 , y más específicamente en la de 1990 , los musulmanes se establecieron en los Países Bajos como refugiados políticos, principalmente de Bosnia y Herzegovina , Somalia , Irán , Pakistán , Afganistán o Irak .
Según CBS, en 24 de octubre de 2007, aproximadamente el 5% de la población holandesa total era musulmana. Las estadísticas anteriores muestran un número mayor en los Países Bajos, pero no se basan en creencias religiosas sino en el origen étnico. A finales de 2004 , el número de musulmanes en los Países Bajos se estimaba en 944.000, de los cuales 6.000 eran indígenas. Sin embargo, un proceso de secularización entre los jóvenes inmigrantes holandeses de la segunda generación: así, la mitad de estos jóvenes de origen iraní y un tercio de los jóvenes de origen turco no tienen afiliación religiosa.
Como la mayoría de los inmigrantes no occidentales, la mayoría de los musulmanes viven en las cuatro ciudades más grandes de los Países Bajos, a saber , Ámsterdam , Rotterdam , La Haya y Utrecht . Cerca de 140.000 musulmanes residen en la capital, donde representan el 17% de la población.
En 2010, los marroquíes representan el grupo más grande de musulmanes en los Países Bajos, con 355.883 personas, seguidos por los turcos con alrededor de 325.000. Otros inmigrantes no occidentales incluyen 34.000 musulmanes de origen surinamés , 31.000 de origen afgano y 27.000 de origen iraquí .
Durante las décadas de 1970 y 1980 , el número de musulmanes aumentó drásticamente. Diputado electo al final de las elecciones legislativas de 1982 , Hans Janmaat , miembro del Partido del Centro , un partido nacionalista holandés ahora disuelto, es el primer político y parlamentario que ha expresado su hostilidad hacia la sociedad multicultural, pero perdió su escaño en 1986 . En 1989 , el escritor Salman Rushdie fue objeto de una fatwa de muerte decidida por el Ayatollah Rouhollah Khomeini , Guía de la Revolución de la República Islámica de Irán, por su obra, que calificó de blasfema, Los versos satánicos . En la primavera de este año, se organizan manifestaciones de musulmanes en varias ciudades europeas para exigir la fatwa contra Rushdie. En consecuencia, la idea de que el Islam, y en general la sociedad multicultural, representa una amenaza para la libertad y la democracia en los países occidentales, está ganando cada vez más importancia.
El debate político sobre el Islam dio otro giro en 1992 , cuando el líder del Partido Popular Liberal y Democrático ( VVD ) Frits Bolkestein dejó en claro que el Islam era incompatible con los valores occidentales. Bolkestein basa su punto de vista en el ensayo El fin de la historia y el último hombre del politólogo Francis Fukuyama publicado el mismo año, argumentando que el Islam es la causa del fracaso del modelo de integración holandés: considera que el Islam es incompatible con el valores de la modernidad, heredados de la Ilustración . Los conflictos globales de principios de la década de 1990 , como la Guerra del Golfo , la Guerra Civil de Argelia , la Guerra de Bosnia-Herzegovina y el atentado contra el World Trade Center de 1993, aumentarán cada vez más este miedo al Islam. La importancia que los medios de comunicación dan a este fenómeno sólo se notará verdaderamente en la segunda mitad de los años noventa, tras el ataque a la mezquita de Mevlana en Amersfoort en enero de 1992 ; o la decisión de la Comisión de Igualdad de Trato ( Commissie Gelijke Behandeling ) que, en 1995 , dictaminó que la prohibición del velo era discriminatoria.
Pero fue especialmente en 1997 , con la publicación del libro Tegen de Islamisering van once cultuur ( Contra la islamización de nuestra cultura ) del político Pim Fortuyn , que el sentimiento de islamización recibió cobertura mediática. Fortuyn distingue tres diferencias esenciales entre Occidente y el fundamentalismo musulmán : la separación de Iglesia y Estado , la relación de dominación entre hombres y mujeres y el adoctrinamiento de niños y jóvenes. La popularidad de Fortuyn se explica por sus discursos "sin tabúes", sin miedo a la " corrección política ", discursos cada vez más dominantes en el debate público y que el filósofo Baukje Prins califica de "nuevos realistas".
En janvier 2000 , le débat se poursuit à la suite de la publication d'un article « Le drame multiculturel » du sociologue Paul Scheffer , dans lequel il s'inquiète de la « surreprésentation » de la deuxième génération dans les statistiques du chômage et de la delincuencia. Denunciando la actitud de esperar y ver qué hay de las autoridades públicas, también cree que los musulmanes que viven en los Países Bajos deben respetar la liberalización de las costumbres, la separación de la Iglesia y el Estado, los derechos de las mujeres y los homosexuales . Por lo tanto, cree que la legendaria tradición holandesa de tolerancia en realidad carece de mucha indiferencia y condescendencia, y refleja demasiado el espíritu de pilarización , donde se supone que todos prosperan en su comunidad de origen. El artículo de Paul Scheffer, sociólogo socialdemócrata y miembro del Partido Laborista , marca un punto de inflexión en la reflexión sobre el multiculturalismo, ya que la crítica al Islam ahora se acepta en los círculos de izquierda progresista.
Los atentados del 11 de septiembre de 2001 encendieron el debate en todo el mundo. Por lo tanto, el Islam se asocia cada vez más con la violencia y el terrorismo . Además, el debate mencionado es particularmente virulento en los Países Bajos: Pim Fortuyn considera que el Islam es una “cultura atrasada”; Theo van Gogh llama a los musulmanes "cabrones cabrones" y el columnista y abogado Afshin Elian utiliza regularmente la frase "islamofascismo", refiriéndose al régimen islámico en Irán. La6 de mayo de 2002Nueve días antes de las elecciones generales , Pim Fortuyn fue asesinado por Volkert van der Graaf , activista de extrema izquierda , quien cometió este acto para, según sus palabras, "proteger a los musulmanes" que Fortuyn habría "designado como chivos expiatorios ".
En abril de 2004 , el Consejo Científico de Política Gubernamental ( Wetenschappelijke Raad voor het Regeringsbeleid , WRR ) publicó un informe sobre el Islam en los Países Bajos en el que señaló que el debate sobre el Islam se había llevado a cabo casi exclusivamente sobre aspectos negativos. La objetividad de este informe fue cuestionada por muchas figuras políticas, así como - más ampliamente - la legitimidad del WRR. El mismo año, Theo Van Gogh presenta, junto con Ayaan Hirsi Ali (entonces miembro del parlamento del VVD ), su cortometraje Submission , que se centra en la opresión de las mujeres en el mundo islámico. En noviembre, fue asesinado por Mohammed Bouyeri , un holandés de origen marroquí, hiriéndolo y luego matándolo con una pistola en un lugar público antes de degollarlo hasta casi ser decapitado. También amenaza de muerte a Ayaan Hirsi Ali, quien huye a Estados Unidos.
En los años posteriores al asesinato de Theo van Gogh , el político Geert Wilders abandonó el VVD para fundar el Partido por la Libertad ( Partij voor de Vrijheid , PVV ) en 2006 . Allí habló de manera particularmente hostil y virulenta hacia el Islam, sin ser acusado de racismo en su línea política como en los medios de comunicación. Él equipara el Islam con una “ideología fascista ” pero declara “No tengo nada contra los individuos, pero tenemos un problema con la ideología islámica. No quiero devolver a los que están aquí y se quieren asimilar, pero les digo que se deshagan de esta ideología, que califico de fascista ”, denunciando el lugar reservado para las mujeres y los homosexuales por el Islam , denunciando el sexismo de este religión. Aboga por prohibir el Corán en los Países Bajos, que compara con Mein Kampf , detener la inmigración de países de mayoría musulmana , así como la expulsión de cualquier persona de estos países culpable de un delito . En su película Fitna de 2008 , es muy crítico con el Corán , compara el libro Mein Kampf de Adolf Hitler al que pidió la prohibición.
El Partido por la Libertad está experimentando un ascenso meteórico, con éxitos en las elecciones locales, nacionales y europeas. Tercera fuerza política al finalizar las elecciones legislativas de 2010 , apoya al gobierno minoritario formado entre el VVD y el CDA , apoyo que retira en 2012, provocando la celebración de elecciones legislativas anticipadas.