Reino de Asturias

Reino de Asturias
(ast) Reinu d'Asturies
(la) Asturorum Regnum

718 - 910

	Símbolo preheráldico de Asturias

Lema	Hoc signo tuetur pius. Hoc signo vincitur inimicus (latín) Con este signo se protege la estaca . Con este signo el enemigo es derrotado (francés)

Ubicación del reino en Europa Información general

Estado	Monarquía electiva (718 - 842) Monarquía hereditaria (842-910)
Ciudad capital	Cangas de Onís , San Martín del Rey Aurelio , Pravia , Oviedo
Idioma (s)	Latinos (oficiales), protoromaníacos asturianos en el corazón del reino, protoromaníacos vascos y castellanos y galo-portugueses en los extremos oriental y occidental del reino. Posibles enclaves lingüísticos mozárabes en el valle del Duero y enclaves britónicos en el norte de Galicia .
Religión	Calcedonismo

Demografía

Población (718)	aprox. 100.000 habitantes
• 741	aprox. 300.000 habitantes
• 881	aprox. 400.000 habitantes
• 910	aprox. 400.000 habitantes

Área

Superficie (910)	60.000  km 2

Historia y eventos

718	Coronación de Pelagio como Príncipe de Asturias
910	División del reino por Alfonso III

Rey de Asturias

( 1 st ) 718 - 737	Abrigo
(D er ) 866 - 910	Alfonso III

Entidades anteriores:

• Reino visigodo

Entidades siguientes:

• Reino de León
• Reino de Galicia
• Condado de Castilla

El Reino de Asturias fue la primera entidad política cristiana establecida en la Península Ibérica tras la caída del reino visigodo (que siguió a la muerte del rey Rodrigue en la batalla de Guadalete ) y la conquista musulmana de Hispania . El reino duró del 718 al 925 , cuando Fruela II accedió al trono del reino de León .

Los orígenes indígenas del Reino de Asturias

“Allí vivían dos pueblos muy poderosos, los Cantabres y los Astures, que no estaban sujetos a nuestro Imperio. "

-  Floro

El Reino de Asturias tuvo como territorio las partes occidental y central de la Cordillera Cantábrica , en particular los Picos de Europa y la zona central de Asturias, donde se produjeron los principales acontecimientos políticos y militares durante las primeras décadas del reino. Según las descripciones de Estrabón , Dion Casio y otros geógrafos grecorromanos, estas tierras fueron habitadas en los albores de la era cristiana por diversos pueblos, entre los que podemos citar:

• los Vadiniensi , que habitaron los Picos de Europa y que se trasladaron paulatinamente hacia el sur en los primeros siglos de nuestra era, como lo demuestran las numerosas estelas cántabras.
• los Orgenomesques que viven en la costa oriental de Asturias.
• los Sælini que ocupan el valle de Sella.
• los Lugons , cuyo territorio se extiende entre Sella y Nalón y cuya capital es Lucus Asturum ( Lugo de Llanera )
• los Astures propiamente dichos, que habitan el interior de Asturias situado entre los actuales términos municipales de Piloña y Cangas del Narcea.
• los Pésiques que ocupan las costas occidentales de Asturias, entre la desembocadura del Navia y la actual ciudad de Gijón .

La información que nos aportan los geógrafos clásicos sobre la ascendencia étnica de estos pueblos es confusa: Ptolomeo menciona que los Astures habitaban la parte central de la actual Asturias, que se extiende entre Navia y Sella, situándola al este de este río que limita con el gente de Cantabria . Sin embargo, el IV º  siglo , Julius Honorio se refiere en su Cosmographia la fuente del Ebro como el territorio de los Astures ( sub asturibus ). Sea como fuere y dejando de lado los detalles relativos a las fronteras entre las distintas etnias cántabras, el propio Estrabón observó en su Geografía que todos los pueblos del norte de España, desde los gallegos hasta los vascones , tenían una cultura y formas de vida similares. .

También hay testimonios según los cuales ni los Lugon ni los Pésiques se identificaron originalmente con los Astures  : así en el Parrochiale Suevorum se distingue entre Astures y Pésiques , como si fueran dos tribus diferenciadas y en una piedra encontrada en el municipio de Piloña - la Piedra de los Ungons - se menciona la frontera entre los Lugon y los Astures . Por tanto, parece que no existía una identidad supratribal a la que se adhirieran las tribus del futuro territorio asturiano.

Sin embargo, esta situación comenzó a evolucionar en el Bajo Imperio y durante los períodos de las invasiones germánicas: la lucha primero contra los romanos y luego contra los vándalos Hasding y los visigodos forjó gradualmente una identidad común a los pueblos de la futura Asturias. En este sentido, varias excavaciones arqueológicas han permitido encontrar restos de fortificaciones en los alrededores del Camp de la Carisa ( Lena ). Los expertos consideran que esta línea defensiva, estratégicamente ubicada en el valle alto del Río Caudal -la puerta natural a Asturias desde la Meseta- prueba la existencia de una resistencia organizada en la que necesariamente conviven todos los habitantes de la Asturias actual. En este sentido, los mismos especialistas han descubierto en Carisa dos niveles arqueológicos distintos, el primero correspondiente a las Guerras Cántabras y el segundo para el período 675 - 725 , durante el cual la expedición del rey visigodo Wamba se llevaron a cabo contra los Astures y la conquista . de Asturias de Musa .

La identidad asturiana que se va forjando cristalizará definitivamente tras la coronación de Pelagio , la victoria en Covadonga y la posterior consolidación del reino de Asturias. Sobre este tema, la Crónica de Albelda que ensalza los éxitos de Covadonga afirma que tras esta batalla “  Asturorum Regnum divina providentia exoritur  ” (Por divina providencia nació el Reino de Asturias).

Historia del reino

La ocupación musulmana y la revuelta asturiana

“  Isa ben Ahmad Al-Razi cuenta que en la época de Anbasa ben Suhaim Al-Qalbi, en las tierras de Galicia, se crió un burro salvaje llamado Pelagio. "

- Crónica de Al Maqqari

Durante la conquista musulmana de España , las principales ciudades y centros administrativos de la Península cayeron paulatinamente en manos de las tropas musulmanas. El dominio de las regiones del centro y sur, como los valles del Guadalquivir o del Ebro , plantea muy pocos problemas a los recién llegados, que se apoyan en las estructuras administrativas visigodas existentes, de origen romano. Sin embargo, en las montañas del norte, los núcleos urbanos son prácticamente inexistentes y el sometimiento del país tendrá que hacerse valle tras valle. Los musulmanes han recurrido a menudo a la toma de rehenes para asegurar la pacificación del territorio conquistado.

Tras la primera incursión de Tariq ibn Ziyad que en 711 llegó a Toledo , el virrey yemení de Ifriqiya , Musa ibn Nusayr , cruzó el Estrecho de Gibraltar al año siguiente y llevó a cabo con éxito una masiva operación de conquista que le llevó a capturar, entre otras, las ciudades de Mérida , Toledo , Zaragoza y Lleida . En la última fase de su campaña militar llegó al noroeste de la Península donde logró apoderarse de las localidades de Lugo y Gijón . Es en esta fecha que la crónica de Alfonso III sitúa la aparición de Pelagio y la legendaria batalla de Covadonga, cuyas cuevas habrían visto una victoria sobre las tropas musulmanas.

Recientemente, en el Picu Homón -cerca del Puerto de la Mesa- y en la Carisa (ubicada a unos 15 kilómetros más al este), en el municipio de Lena , que domina los valles de Huerna y Pajares, un equipo de arqueólogos realizó excavaciones que les permitió desenterrar fortificaciones. De acuerdo con datos proporcionados por el carbono 14 , que fueron construidos entre el final de la VII º  siglo y principios del VIII °  siglo . Los especialistas consideran que es muy probable que la construcción de esta línea defensiva estuviera destinada a evitar la entrada de musulmanes en Asturias por los pasos de Mesa y Pajares.

Si el aspecto legendario de la Batalla de Covadonga es innegable, lo cierto es que el reducido número de conquistadores musulmanes favorece el surgimiento de una entidad política independiente en la región que había resistido tanto a romanos como a visigodos, la sierra asturiana. Los primeros reyes de Asturias se otorgan alternativamente el título de princeps (príncipe) y rex (rey) y no fue hasta la época de Alfonso II que este último título se consolidó definitivamente. En este sentido, el título de princeps es tradicional entre los pueblos indígenas del norte de España y su uso se puede apreciar en la epigrafía cántabra, en la que aparecen expresiones como "princeps albionum" (en una inscripción ubicada en el municipio de Coaña) y “ princeps cantabrorum ” (sobre una piedra vadiniense del municipio de Cistierna, León). En realidad, el reino de Asturias surgió como un dominio sobre los pueblos de la Corniche Cantábrica que habían resistido tanto a romanos como a visigodos y que no estaban dispuestos a someterse a los dictados de los omeyas . La inmigración de personas del sur que habían huido de Al-Andalus , influyó en el reino asturiano de la cultura visigoda. Sin embargo, todavía en los comienzos del IX e  siglo en el testamento de Alfonso II, reproches se hacen a los visigodos que se acusa de la pérdida de Hispania . Las crónicas en las que se basa el conocimiento de la época, todas escritas en la época de Alfonso III cuando ya era importante la influencia visigoda, son la Crónica Ad sebastianum , la Crónica Albeldense y la Crónica Rotense .

Durante las primeras décadas el control asturiano sobre las distintas regiones del reino se mantuvo bastante limitado, debiendo ser constantemente reforzado por alianzas matrimoniales con otras familias poderosas del norte de la Península Ibérica: así Ermesinde , hija de Pelagio, se une a Alfonso , hijo de Pedro de Cantabria . Y los hijos de Alfonso, Fruela y Audesinde hicieron lo propio con Munia, un vasco de Alava, y Silo , un jefe de pesic local de la comarca de Flavonavia ( Pravia ), respectivamente.

Tras la muerte de Pelagio en el año 737 , su hijo Favila fue elegido rey. Según las crónicas, fue asesinado por un oso durante una de las demostraciones de valor que normalmente se exige a la nobleza de la época.

Expansión inicial

Alfonso I sucedió primero a Favila y heredó el trono de Asturias gracias a su matrimonio con la hija de Pelagio Ermesinde . Alfonso probablemente nació en Tritium Magallum ( Tricio , La Rioja), donde se sentaba su padre, Pierre , duque de Cantabria . Cuenta la Crónica de Albelda que Alfonso abandonó las tierras de Rioja en Asturias para casarse en Ermesinde. La muerte de Favila hizo posible su ascenso al trono así como la llegada al poder de una familia que se convertiría en una de las más poderosas del Reino de Asturias: la Casa de Cantabria. Si efectivamente Alfonso solo acudió a la corte de Cangas por principio, está claro que tras el paulatino despoblamiento de la Meseta y del valle medio del Ebro, donde se ubicaban los principales reductos del Ducado de Cantabria como Amaya. , Tricio o la ciudad de Cantabria , los descendientes del duque Pedro se retiraron de las tierras riojanas hacia la región cántabra. Allí, con el tiempo, se escribieron los destinos del Reino de Asturias.

Fue Alfonso quien inició la expansión territorial del pequeño reino cristiano desde su territorio original de los Picos de Europa , avanzando hacia el oeste hacia Galicia y hacia el sur mediante incesantes incursiones en el valle del Duero , tomando pueblos y aldeas y trasladando a sus habitantes a regiones más seguras del norte. Esto provocó la despoblación estratégica de la Meseta , creando así el Desierto del Duero como protección contra futuros ataques musulmanes.

Esta tesis de la despoblación, defendida por Claudio Sánchez-Albornoz , se cuestiona hoy en día, al menos en lo que respecta a su extensión. Las principales ideas que se plantean para refutarlo son por un lado la conservación de la toponimia menor en muchas comarcas y por otro el hecho de que aún hoy existen grandes diferencias antropológicas y culturales entre los habitantes de la comarca. Cantabria y los de la Meseta central. Sin embargo, lo cierto es que durante la primera mitad del VIII °  siglo un proceso de ruralización tuvo lugar en el valle del Duero, en paralelo con el abandono de la vida urbana y la organización de la población en pequeñas comunidades de pastores. Las posibles causas de este fenómeno son: la quiebra definitiva del sistema de producción esclavista que perdura desde el Bajo Imperio; la continua propagación de grandes epidemias en la región; y finalmente el abandono de Al-Andalus por parte de las guarniciones bereberes tras las revueltas de los años 740 y 741. Todo ello posibilitó la aparición de un espacio escasamente poblado y desorganizado que aisló al reino asturiano de los asaltos musulmanes y que le permitió fortalecer paulatinamente .

Por otra parte, las campañas de los reyes Alfonso I er y Fruela en el valle del Duero no debe ser muy diferente saqueo los asturianos estaban en la misma zona en la época pre-romana. La expansión se lleva a cabo principalmente principalmente en el territorio de Cantabria (de Galicia a Bizkaia ) y no fue hasta el reinado de Ordoño I er y Alfonso III para que el Reino de Asturias tomó posesión efectiva de los territorios al sur de la Cordillera.

Fruela I er , hijo de Alphonse I er , consolidó y amplió los campos de su padre. Fue asesinado por miembros de la nobleza vinculada a la Casa de Cantabria.

Transformaciones sociales y políticas

Las fuentes manuscritas son muy pobres respecto a los reinados de Aurelio , Silo , Mauregat y Bermudo I st . Consideramos que este período de veintitrés años ( 768 - 791 ) estuvo marcado por el oscurantismo y la retirada del Reino de Asturias. Este punto de vista, apoyado por algunos historiadores que llegaron a designar esta parte de la historia del reino como la de los reyes perezosos , se debe a que no parece que en su momento se llevaran a cabo ofensivas bélicas. contra Al-Andalus . Sin embargo, estas mismas fuentes nos permiten afirmar que durante estos años se produjeron transformaciones esenciales y decisivas para las cuestiones internas del reino asturiano. Estos prepararon y dieron una base sólida en todas las áreas para su mayor fortalecimiento y expansión.

En primer lugar, fue durante estos años cuando asistimos a la primera rebelión interna asturiana liderada por el propio Mauregat, que expulsó del trono a Alfonso II de Asturias . Con ella se inició en Asturias una serie de rebeliones fomentadas por grupos en ascenso de la aristocracia cortesana y por grandes terratenientes que, sobre la base del desarrollo económico de la comarca, intentaron suplantar a la reinante familia de Pelagio. Las rebeliones importantes Nepociano , Aldroito y Piniolo durante el reinado posterior de Ramiro I er , fueron parte de este proceso de reino económico, político, social y cultural asturiano, que se produjo entre el VIII °  siglo y el IX °  siglo .

En segundo lugar, fracasaron los levantamientos periféricos de los gallegos y los vascones, extinguidos por los reyes asturianos. Estas revueltas, a su vez, se aprovecharon de las rebeliones internas en las regiones central y oriental de Asturias; en determinadas ocasiones acudieron en auxilio de uno u otro de los beligerantes de la aristocracia asturiana: Alfonso II se refugió en tierras alaveses tras su huida; el levantamiento nepotiano encontró apoyo en algunas regiones asturianas; de los gallegos unidos a la causa de Ramir I er .

Finalmente, otras fuentes evocan importantes transformaciones internas del reino asturiano en esta época. Son los levantamientos de los liberados ( serbi, servilis orico y libertini , según las crónicas) ocurridos durante el reinado de Aurelio . Las relaciones de propiedad entre amo y esclavo se rompieron gradualmente. Este hecho, unido a la cada vez más importante papel del individuo y de la familia pequeña en detrimento del papel anteriormente desempeñado por la familia extendida, es más indicio de que una nueva sociedad estaba emergiendo en el mundo. Asturias de finales del VIII °  siglo y a partir de la IX °  siglo .

Aurelio , un descendiente de Pedro de Cantabria logró Fruela I er y se trasladó a la corte sobre la base de lo que hoy es el municipio de San Martín del Rey Aurelio entre 768 y 774 . A su muerte, Silo ascendió al trono y trasladó la corte a Pravia . Silo estaba casado con Adosinda , hermana de Alfonso I er (de ahí la línea de Pelagio).

A la muerte del rey Silo , el joven Alfonso II fue elegido (que se remonta a antes del trono en 791 ), pero Mauregat , hijo natural del rey Alfonso I st , organizó una oposición fuerte y logra que los nuevos retira rey en las tierras de Alava (su madre, Munia, era de Vascona) y así ganó el trono de Asturias. Este rey, a pesar de la mala fama que le otorgó la Historia, mantuvo buenas relaciones con el Beato de Liébana , sin duda la figura cultural más importante del reino, y le brindó su apoyo en su lucha contra el adoptianismo . La leyenda cuenta que el rey era el hijo bastardo de Alfonso I er y un moro, y asigna el Tributo de las Cien vírgenes . Su sucesión fue asegurada por Bermudo I er , hermano Aurelio. Fue llamado diácono , aunque probablemente solo recibió votos menores. Bermudas abdicó después de una derrota militar y terminó sus días en un monasterio.

Consolidación y expansión

Tras la abdicación de Bermudo I er , Alfonso el Casto regresó a Asturias y se proclamó rey, poniendo fin al período de relativa paz con los musulmanes. Durante su reinado realizó expediciones punitivas hacia el sur, llegando a Lisboa en 798 y en 825 también obtuvo una victoria contra los musulmanes en el Nalón . Él estableció la capital del reino a Oviedo y repuebla la Galicia las regiones del norte de y Castilla y León . Fue un reinado expuesto al implacable ataque de los musulmanes.

A pesar de ello, el reino se expandió y el arte asturiano prerrománico hizo su aparición, dando lugar a algunas de las joyas de la arquitectura medieval europea. Alfonso II instauró el culto a Santiago y fue el primer personaje del Camino de Santiago que unió Asturias con toda Europa, en particular con el reino de Carlomagno , que tenía como enemigo común una cultura del sur de Oriente. Alfonso II era alavesa a través de su madre, lo que se notaba en su afán de atraer a sus vecinos vascones al reino asturiano. En la batalla de Lutos (barro en asturiano, pantanos en castellano) infligió una dura derrota a los árabes y bereberes que querían acabar con la creciente amenaza que ya suponía el reino. En 808 , mandó forjar la Cruz de los Ángeles . Este mismo rey encargó al arquitecto Tioda la construcción de varios edificios reales y religiosos con el objetivo de embellecer Oviedo. Desafortunadamente, pocas de estas obras han sobrevivido, debido a reconstrucciones durante reinados posteriores.

Los siguientes reyes Ramiro I st (hijo de las Bermudas que se proclamó rey después de una guerra civil) y Ordoño I er Oviedo vivían en período de guerra constante contra los musulmanes. En tiempos de Ramiro I er , dicho arte se desarrolló ramirien, considerado el pináculo del arte asturiano . Este rey libró la Batalla de Clavijo , en la que según la leyenda el apóstol Santiago, montado en un caballo blanco, ayudó al ejército asturiano contra las tropas musulmanas. En 844 apareció una flota normanda en las costas de Gijón . No se sabe a ciencia cierta si aterrizaron allí, pero no fueron detenidos mientras continuaban su avance hasta el lugar que las crónicas denominan el Faro de Brigantio ( La Coruña ), donde fueron rechazados, persiguiendo según las crónicas su incursión en el. España (las crónicas asturianas llaman España Al Andalus ).

Ordoño repobló Astorga , León , Tui y Amaya . Estableció estrechas relaciones con el Reino de Navarra  ; es posible que contribuyó a la liberación del rey García I er Íñiguez entonces secuestrado por los normandos. Como parte del proceso de enlace con el Valle del Ebro, forjó alianzas con los Banu Qasi de Zaragoza, a los que también luchó ocasionalmente con sucesivos cambios de alianzas. Ordoño también intentó ayudar, sin éxito, a la rebelión toledana de los mozárabes contra el emir de Córdoba . A su muerte le sucedió su hijo Alfonso III .

• Reino de Asturias del 750 al 814

• Reino de Asturias del 814 al 850

• Reino de Asturias del 850 al 875

• Reino de Asturias del 875 al 900

Apogeo y fin del reino

El reinado de Alfonso III marcó el apogeo del poder del Reino de Asturias. Estableció relaciones muy estrechas con el Reino de Navarra , luchó y se alió muchas veces con los Banu Qasi de Zaragoza y luchó junto a los mozárabes de Toledo en su guerra contra el Emir.

En el año 908 , un siglo después de Alfonso II y la Cruz de los Ángeles, Alfonso III mandó forjar la Cruz de la Victoria , símbolo de Asturias desde entonces. Se casó con Jimena, noble navarro, posiblemente hija de García Iñíguez. Con el apoyo de nobles gallegos, como Hermenegildo Gutiérrez , conquistó el norte del actual Portugal. También avanzó por el Duero, tomando Zamora y Burgos . En el momento de su apogeo, el reino asturiano ocupaba todo el noroeste peninsular, desde Oporto hasta Álava .

García I er , hijo de Alfonso III el Grande , tras su enfrentamiento con su padre y sus hermanos Ordoño II y Fruela II , trasladó la capital del reino a León. Creó así una nueva entidad, el Reino de León, que incluiría el reino asturiano.

Lista de reyes de Asturias (718-c. 800)

718 - 737  : Pelage el Conquistador 737 - 739  : Favila , su hijo 739 - 757  : Alfonso I primer católico , casado con Ermesinde, hija de Pelagio 757 - 768  : Fruela I er , su hijo 768 - 774  : Aurelio , sobrino de Alphonse I st 774 - 783  : Shiloh , casada con Audesinde, hija de Alphonse I er 783 - 789  : Mauregat , hijo ilegítimo de Alfonso I st 789 - 791  : Bermude I st el Diácono , hermano de Aurélio 791 - 842  : Alfonso II el Casto , hijo de Fruela I er , fija la capital del reino en Oviedo

Evolución histórica

• La Península Ibérica hacia el 750

• La Península Ibérica hacia 814

• La Península Ibérica hacia el 910

• El Principado de Asturias (desde 1833)

Organización territorial del Reino de Asturias

El núcleo del reino: Asturias y Liébana

En suelo de Asturias se fundó el primer estado cristiano de la Reconquista . Las cuatro capitales que sucesivamente conoció el reino ( Cangas de Onís , Pravia , San Martín del Rey Aurelio y Oviedo ) están ubicadas en territorio asturiano, siendo la primera muestra del arte asturiano prerromano.

La Crónica Rotense , al hablar de las campañas de Alfonso I er , que dice “ en estos tiempos fueron Asturias pobladas Primorias, Liébana , Transmiera, Sopuerta , Carranza , Bardulia ahora llamada Castilla parte marítima de Galicia” . Esta cita describe las diferentes entidades regionales y comarcas que existen en el territorio cantábrico.

En un principio, y como se desprende del testamento de Alfonso II ( 842 ), el reino originario de Pelagio se extendía entre los ríos Eo y Miera , por las tierras que luego se conocerían como Asturias de Oviedo y Asturias de Santillana . Sin embargo, los sucesores de Pelagio extendieron gradualmente sus dominios, absorbiendo territorios como Transmiera o Bierzo , que sin embargo conservaron su autonomía en forma de ducados o comarcas gobernadas por condes vinculados a la aristocracia local, como Rodrigue de Castille o Gatón del Bierzo.

Al este de Miera estaban las provincias de Trasmiera , Sopuerta y Carranza . Estos dos últimos fueron anexados a Vizcaya ( 1285 ) y más tarde al País Vasco ( 1979 ), pero aún hoy conservan gran parte de su cultura serrana de origen: el dialecto tradicional de las Encartaciones presenta rasgos y mitología asturo-leonesa. la comarca incluye referencias a criaturas como el Ojáncano o el Trenti tan familiares en el folclore de la Montaña de Cantabria .

El desierto del Duero, la ciudad de León y el antiguo Ducado de Asturias

Tras la conquista musulmana de España, el territorio de la submeseta Norte comenzó a experimentar un proceso de despoblación que se acentuó por la rebelión bereber de los años 740 y 741 y por la sequía que afectó a dicha región durante las décadas de mediados del siglo XIX. VIII º  siglo . Esto tuvo como consecuencia que la cuenca del Duero se transformó en un territorio escasamente poblado por pequeñas comunidades agropastorales organizadas en aldeas en torno a un señorío o un monasterio local.

En la historiografía española se debatió la naturaleza e intensidad de la despoblación del valle del Duero. Algunos autores, como Claudio Sánchez-Albornoz , afirman que fue total e incluso buscado por los reyes asturianos para aislarse estratégicamente del Emirato de Córdoba y dificultar la penetración del cuerpo expedicionario sarraceno en Asturias. Otros autores, entre ellos Abilio Barbero y Marcelo Vigil, consideran que lo ocurrido fue, más que una despoblación, una desorganización política y económica del territorio. Esto, lejos de haber comenzado el VIII º  siglo , enraizada en la crisis de las grandes propiedades posromano y el sistema esclavo. Además, etnólogos como Julio Caro Baroja han llamado la atención sobre la existencia de enormes diferencias entre las culturas cántabras (gallega, asturiana, etc.) y las de la meseta (castellana por ejemplo).

La región occidental de la submeseta norte, que corresponde a los valles del Esla , Orbigo (río) y fluvial , estuvo poblada en época prerromana por tribus de habla celta como los Astures o los Vacceos . Con la conquista romana, estos territorios se integraron en el Conventus Asturiensis que tras la división en provincias de Caracalla , se atribuyó a la provincia de Gallaecia . Durante la época visigoda, la comarca pasó a formar parte del Ducado de Asturias (o Ducado Asturiense ), cuyas principales ciudades eran Astorga ( Asturica Augusta , capital de los astures más allá de la sierra) y León ( Legio VII , fundada por los romanos después de la Cantábrica. Guerras ).

Desde la segunda mitad del VIII °  siglo estas áreas fueron absorbidos gradualmente por el Reino de Asturias. Sin embargo, esta misma absorción se produjo de diferentes formas según el territorio. Así, por un lado parece que las comarcas de la sierra leonesa, Bierzo y Maragateria nunca lograron despoblarse por completo y conservaron toda su personalidad étnica: de esta forma, es muy probable que los territorios de Valdeón , Laciana y Babia pertenecieran a la monarquía asturiana desde la época de Pelagio. Asimismo, constatamos la existencia de un condado del Bierzo desde Alfonso II, y es muy probable que sea anterior al reinado de este monarca. Por otro lado, los estudios etnográficos realizados sobre el pueblo Maragat revelan un posible origen asturiano, que fue expresado de manera bastante poética por el autor asturiano Constantino Cabal . En todas estas comarcas se han conservado hasta la actualidad las modalidades lingüísticas asturiano-leonesas y los rasgos culturales, muy cercanos a los asturianos. Por el contrario, la colonización del desierto leonés, Coyanza y Tierra de Campos , tuvo un fuerte componente mozárabe: por todas estas comarcas abundan las formas toponímicas de esta lengua, en la que predominan los sufijos -el y -iel , en lugar del asturo. -leonés -iellu . Aún hoy es posible discernir el contraste cultural entre estas dos áreas de la provincia de León .

En cualquier caso, está claro que la ciudad de León se convirtió en el principal baluarte asturiano de la Meseta Centrale, logrando tras la muerte del rey Alfonso III asumir la condición de capital del reino que entonces se llamaba Reino de León . Otro hecho llamativo en el avance asturiano hacia el Sur fue la fortificación y la repoblación de Zamora , verdadera guardiana del Duero y que por su importancia fue calificada por ciertos historiadores árabes de la Capital de los Gallegos La expansión del reino se articuló durante el siguiente siglos alrededor de la antigua calzada romana que unía Asturica con Emerita Augusta , que más tarde dio lugar a la Vía de la Plata .

Mercados occidentales: Galicia y Comarca de Portucalense

El enlace entre el Norte de Galicia y Asturias ya es evidente en la Parroquial Suevo , manuscrito VI º  siglo donde se evoca el asiento del obispo de Britonia que se extendía sobre los territorios de la provincia de Lugo y Asturias.

Durante la conquista musulmana de España, los sarracenos conquistaron Tui y establecieron allí un señorío que se basó en el valle bajo del Miño. La rebelión bereber de los años 740 y 741 provocó que las guarniciones bereberes abandonaran todas sus posiciones al norte de la Sierra de Gredos. Así, el sur de Galicia se vio liberado de la dominación musulmana, aunque sufrió un proceso de despoblación similar al del valle del Duero que dejó al abandono todo tipo de vida urbana.

Por el contrario, el norte de Galicia fue integrado en el naciente reino asturiano por el rey Alfonso II, quien estableció el obispo Odoario en la ciudad de Lugo. La pequeña posición asturiana debe ser consolidada por su sucesora, Fruela I er , que aplastó un alzamiento gallego y desafió a Pontuvia a una expedición punitiva enviada por el emir de Córdoba Abd al-Rahman I st . Unas décadas más tarde, otra insurrección gallega fue sofocada por el rey Silo en la batalla de Montecubeiro, no lejos de Castroverde.

En cualquier caso, el descubrimiento en época del rey Alfonso II del sepulcro del apóstol Santiago y el nacimiento del Camino que lleva su nombre aseguraron la integración espiritual de Galicia en el Reino de Asturias y posteriormente en el de León y Castilla.

La expansión hacia el sur comenzó bajo Ordoño I er que repobló Tui. Unas décadas más tarde, Vímara Peres , vasalla de Alfonso III de Asturias , llega a Oporto (tomada en 868 ) estableciendo las bases del Condado de Portugal que luego daría lugar a Portugal.

La frontera oriental: el Ducado de Cantabria, Castilla y el alto valle del Ebro

Al final de la VII ª  siglo , las regiones más orientales de la Submeseta norte estaban habitados por pequeñas comunidades rurales de diversos orígenes étnicos. La población indígena descendía de las diferentes tribus que poblaron los lugares en época prerromana, como los vardules , los vacceos , los turmoges y los celtíberos , y se dedicaron principalmente al pastoreo. Sobre esta población originaria se estableció una ola migratoria procedente de la zona cántabro-pirenaica, que estaba formada principalmente por clanes pertenecientes a dos pueblos distintos: los cántabres y los vascones .

Los Cantabres fueron los primeros en iniciar su expansión. El Cantabria descrita por los geógrafos romanos extendidos casi exclusivamente en los territorios de la Cordillera, sin embargo, su expansión, probablemente consecuencia de la liquidación de este pueblo comenzó a partir de la II ª  siglo en las tierras de la Meseta , que dan testimonio de lata para los numerosos Vadinian piedras , que muestran un fuerte movimiento migratorio de los habitantes de la comarca de los Picos de Europa hacia la zona de Cistierna . Sin embargo, la colonización más intensa se llevó a cabo en el valle medio alto del Ebro, en las actuales provincias de Burgos y Rioja .

Por lo tanto, se puede deducir esto de la lectura de la Crónica Biclarense ( VI º  siglo ), que describe las campañas del rey visigodo en la tierra: Cantabria visigoda no coincidía con la descrita por los geógrafos romanos, que se extendía más bien en las tierras de Rioja y Ribera de Navarra . Se describe como una comarca situada codo a codo con el territorio de los vascones, y cuya capital lleva el mismo nombre, la Ciudad de Cantabria , asentada un kilómetro al norte de la actual localidad de Logroño , y cuyas ruinas aún son visibles. Esta ciudad recibió amonestaciones de San Millán , quien instó a sus habitantes a convertirse si no querían ser destruidos por las fuerzas del mal. Esta advertencia no fue atendida por los aldeanos que vieron sus casas destruidas por las tropas del rey arriano Léovigild . A finales de este lugar era la sede del Ducado de Cantabria , creado por Erwig al final de la VI ª  siglo . Su objetivo era pacificar a los Cantabres y contener la expansión vasca. Conocemos el nombre de uno de los duques, Pedro , que era el padre del rey asturiano Alfonso I er y también algunos de sus instituciones, y la vida de San Millán , escrita por San Braulio, menciona la existencia de un Senado de Cantabria , que se sentó en la ciudad homónima.

Sin embargo, el XI °  siglo el obispo de Astorga, Sampiro, llamado Sancho III de Pamplona Rex Cantabriensis y el Reino de García IV , un noble llamado Navarra Fortún Ochoa  (as) recibió el título de Señor de Cameros, Señor de Val d 'Arnero y Señor de Cantabria .

La expansión vasca tuvo lugar al comienzo de la Reconquista . La toponimia muestra que el euskera se hablaba en gran parte de La Rioja y la provincia de Burgos. En las Glosas Emilianenses se conservan ciertas expresiones en euskera , que probablemente fueron anotadas por monjes hablantes nativos de esta lengua. De hecho, la lengua castellana heredó su sistema fonológico del euskera y buena parte de su antroponimia (García, Sancho, Jimeno) e incluso en el poema de El Cid y en las obras de Gonzalo de Berceo algunos de los personajes utilizan expresiones vascas. .

En cualquier caso, el área comenzó a moverse bajo la influencia de los reyes de Asturias a partir de Ordoño I er y Alfonso III , que con la ayuda de su vasallo Rodrigo Castilla y Diego Porcelos repoblada Amaya y fundó la ciudad de Burgos .

Los primeros avances significativos desde la Cordillera Cantábrica hacia la Meseta tuvieron como principales actores a los foramontanos , nombre con el que se designan colonos que abandonaron los territorios montañosos del norte y que se trasladaron hacia el sur para colonizar el llano. En ocasiones la colonización se llevó a cabo por iniciativa de la pequeña nobleza y los monasterios, en otras ocasiones se trató de grandes grupos de parentesco que emigraron en la Meseta , en un movimiento poco diferente al realizado por los Vadinienses en los primeros siglos de nuestra era. Durante el reinado de Alfonso II se ocupó la zona de Campoo, el territorio de las fuentes del Ebro así como las zonas más septentrionales de la cuenca del Duero. Este territorio era de difícil colonización, dado que el flanco oriental del reino era el más pobremente protegido: las expediciones con rumbo a Galicia y León debían atravesar el Desierto del Duero , lugar poco propicio para el aprovisionamiento de tropas, y por ello sus bases. se ubicaron en Toledo, Coria, Talamanca y Coimbra, localidades que se encontraban a más de 400 kilómetros de sus objetivos. Sin embargo, la comarca de La Rioja estaba relativamente poblada, estaba en manos de una poderosa familia de señores locales, los Banu Qasi , y estaba atravesada por una calzada romana que pasaba por Amaya y llegaba hasta Astorga. Esta misma ruta había sido utilizada por Léovigild durante sus campañas contra los Cantabres en 574 y por Muza, durante sus largas operaciones de conquista llevadas a cabo durante los años 712 - 714 .

El rey Ramiro I llevó a cabo por primera vez un intento de colonización y fortificación de la ciudad de León, aunque una expedición musulmana lo frustró. Sin embargo, su sucesor Ordoño aprovechó la creciente dominación militar asturiana así como los problemas internos del Emirato para establecer y fortalecer lugares estratégicos en la cuenca del Duero. Rodrigo , primer conde de Castilla por Ordoño I er repoblada la Peña d'Amaya, que aseguró la presencia asturiana en la orilla derecha del Ebro.

Su sucesor Diego Rodríguez Porcelos , actúa en la época de Alfonso III con una política aún más expansiva. El límite oriental de la comarca se fijó en el Arlanzón y los Monts d'Oca. Se fundó Burgos y los musulmanes fueron arrancados de algunas de sus fortalezas fronterizas, como Pancorbo, que sirvió de base a las expediciones con las que los emires de Córdoba arrasaron a estos comarcas. Para proteger la frontera oriental del Reino de Asturias, tuvieron que construir una multitud de castillos que pronto darían su nombre a la región: Castilla.

Durante las décadas que siguieron a la muerte de Diego Porcelos, otros nobles como Vela Jiménez , Condado de Alava o Nuño Núñez , conde de Castilla, continuó el avance asturiano hacia el Sur, que llegó al valle del Duero en el comienzo de la X ª  siglo . La ciudad de Osma fue ocupada e ingresada en la zona de Sepúlveda. Todas estas tierras pertenecientes al valle alto del Duero, fueron habitadas por celtíberos y arévachs , y existían enclaves autóctonos como Numancia (destruida por las tropas de Escipión) y Uxama (Osma), que según todas las pistas seguían perdiéndose. poblarse después de la conquista musulmana. La carta a Eterius Beato, obispo de Osma, demuestra que al final del VIII °  siglo, esta ciudad aún conserva el asiento del obispo. El filólogo español Diego Catlán expone en su obra Las lenguas circunvecinas del castellano su tesis según la cual el castellano hablado tanto en Soria como en la comarca de los Montes de Oca tenía orígenes mozárabes, y Rafael Lapesa afirma la influencia de los rasgos lingüísticos mozárabes en el habla de esta región en su libro Historia de la lengua castellana . Estos rasgos parecerían dar argumentos a quienes afirman que existió una continuidad demográfica y cultural en zonas concretas de la cuenca del Duero.

Los territorios de los vascones

Al comienzo de la era cristiana, los territorios de la depresión vasca estaban poblados principalmente por tres pueblos distintos: los vardules , los conductores de carretillas elevadoras y los autrigons . Algunos autores, entre ellos el lingüista Koldo Mitxelena , consideran que estos pueblos hablaban una lengua ancestral del euskera actual.

Por el contrario, otros historiadores y filólogos como Claudio Sánchez-Albornoz o Jürgen Untermann creen que la depresión vasca (antigua Saltus y Ager vasconum ) fue colonizada tarde para el V ° y VI th  siglos por las tribus de Aquitania. En este sentido, se ha señalado que tanto el ager como el saltus vasconum fueron profundamente romanizados, y hasta hoy se ha conservado una toponimia indoeuropea no vasca (Deva, Durango) en las actuales provincias vascas. La ya mencionada expansión del euskara en la Edad Media, así como la ausencia de epigrafía protovasca fuera de Aquitania, parecerían ser argumentos de peso en esta dirección (curiosamente, las únicas monedas encontradas en Navarra, las de Bascunes, fueron acuñadas en Ibérico ). Si se demuestra que el depósito de Iruña-Veleia contiene inscripciones en Vasco, también es claro que son relativamente tarde, entre el III e y V º  siglos. Según algunos autores, no invalidarían la tesis de la vasconización tardía de la depresión vasca, sino que simplemente la adelantarían dos o tres siglos.

En cualquier caso, lo cierto es que el euskera nunca superó el límite de Nervión en la época de la monarquía asturiana. En estos tiempos, los vascos de los territorios más occidentales estuvieron bajo la influencia de Asturias durante los reinados de Alfonso I er y Fruela. Este último se casó con una alavesa, Munia, que le daría un hijo, el futuro rey Alfonso II. Durante el reinado de Mauregat, el joven príncipe Alfonso tuvo que refugiarse con sus parientes maternos en la zona de Álava hasta que finalmente pudo acceder definitivamente al trono de Asturias tras la muerte de Bermudo I st . La constitución del condado de Álava se remonta a la rebelión del conde Eglyon contra Alfonso III. Tras sofocar la revuelta, el monarca elevó a un noble leal a su causa, Vela Jiménez, al título de Conde de Álava. Este magnate fue de crucial importancia para la repoblación y fortificación de Castilla, en particular para la defensa de Cellorigo en 882 contra las tropas de Al-Mundhir de Córdoba. El condado de Álava se extendía sobre los territorios de la provincia del mismo nombre, con la excepción de la Tierra de Ayala que integra el territorio en el XV °  siglo , y muy probablemente en el valle de Aramaio. Por otro lado, incluía los territorios fronterizos de las actuales provincias de Burgos y Rioja. Este condado sobrevivió como entidad autónoma hasta la muerte de Álvaro Herrameliz , tras lo cual Álava pasó a formar parte de los dominios de Fernando González .

El cronista vizcaíno Lope García de Salazar ubica en sus obras Crónicas de Vizcaya (Crónicas de Vizcaya, 1454 ) y Alegrías y fortunas (Bienandanzas e fortunas, 1471 ) el nacimiento del señorío de Vizcaya en esta época. Mencionan la existencia de un héroe fundador, Jaun Zuria , de tez pálida y cabello rubio que creó el señorío tras su victoria sobre las tropas asturianas durante la legendaria Batalla de Arrigorriaga ( 840 ). Sin embargo, la falta de documentación sobre este tema deja todas estas preguntas sin respuesta: lo único que señalaron las crónicas contemporáneas fue que Alfonso III se enfrentó con éxito a una rebelión de los vascones.

Cultura y sociedad

El reino era eminentemente rural, con una economía de subsistencia centrada únicamente en la agricultura y la ganadería; Oviedo fue el único núcleo urbano de la actual Asturias. Sin embargo, existían una serie de ciudades importantes en otras partes del reino, como Braga , Lugo , Astorga , León y Zamora . La sociedad, inicialmente de tipo igualitario, se feudalizó gradualmente, especialmente con la llegada de poblaciones mozárabes de cultura visigoda. Paradójicamente, esta población que paulatinamente cristianizaba el reino se había asentado en una región con muchos elementos culturales paganos (la Iglesia de la Santa Cruz , en Cangas de Onís , el primer vestigio arquitectónico, fue construida sobre un dolmen ).

Aunque tradicionalmente se considera que la actividad cultural era muy limitada, la obra de Beatus , el acróstico dedicado a Silo , las construcciones prerrománicas, hacen que este punto esté cambiando.

La organización territorial estaba ligada a los condes que estaban al frente de los dominios más lejanos, estando el núcleo inicial de Asture bajo las órdenes directas del rey. La estructura de la corte, el oficio palatino, era mucho más sencilla que la de los visigodos.

Arte asturiano

Los monumentos del arte prerrománico en Asturias son representantes de la pequeña civilización que se construyó en la zona cántabra. En este sentido, el arte asturiano es, como el arte catalán, uno de los dos grandes representantes del arte prerromano en España. Si las influencias lombardas son evidentes en este último, es sobre todo la influencia carolingia que se siente en el arte asturiano prerromano.

Sin embargo, aunque tradicionalmente se ha destacado la vinculación entre los estilos asturiano y visigodo, algunos autores no dejan de señalar que buena parte de sus características derivan probablemente del arte romano y paleocristiano del que hay algunos representantes en territorio asturiano. También hay algunas influencias autóctonas, puramente asturas , así, en algunos monumentos prerromanos, como San Miguel de Lillo , podemos observar medallones en los que aparecen grabados motivos paganos como el hexapétalo o la espiral solar que aún se utilizan en la actualidad. para decorar hórreos asturianos.

El arte prerrománico asturiano se puede estructurar según los siguientes períodos:

• la Préramirien (media VIII º  siglo - 842), en el que también coloca muchas iglesias construidas por el rey Silo en Pravia, los monumentos erigidos por Alfonso II en torno a su corte en Oviedo, entre las que se distinguen la catedral prerrománica de San Salvador, que era reemplazada por la actual catedral gótica (construida en el XIV °  siglo), el Palacio Real, que fue destruida más tarde y que sólo se mantuvo la capilla palatina (la Cámara Santa de corriente) y algunas tumbas que ahora forman parte integral de la Iglesia de San Tirso .
• la Ramirien que debe su nombre al rey Ramiro I st , bajo cuyo reinado los principales monumentos se construyeron perteneciente al arte asturiano, como Santa María del Naranco y San Miguel de Lillo
• el Postramirian que incluye todas las construcciones levantadas durante los reinados de Ordoño II y Alfonso III el Grande , como San Salvador de Valdediós .

Junto a todos estos logros en el arte arquitectónico, dentro del Reino de Asturias se desarrolló una refinada obra de orfebrería, cuyos testigos más famosos son la Cruz de los Ángeles , la Cruz de la Victoria y el Caja de Ágata .

Religión y espiritualidad en el Reino de Asturias

Reliquias del paganismo antiguo

"  La Xana galana y fermosa
coronada con pearls of orbayu,
vestida con gales de mayu
y calzada de fueyes de rosa  "
- Nel y Flor, Pin de Pría

“  Vini a to tierra pa val dosmil años
que es pasiara'nriba les estrelles
y al topame na Ínsula 'nte' straños
Dalgunos hebo que siguín mios güelles.  "
- El Cuintu la Xana, Francisco González Prieto

Aunque los primeros testimonios cristianos de Asturias datan de la V ª  siglo, el crecimiento real del cristianismo en Asturias sólo tuvo lugar a partir de mediados de la VI ª  siglo, cuando un grupo de ermitaños como Santo Toribio de Liébana y otros monjes que pertenecen al orden de San Fructuoso de Braga , se había instalado en los territorios de la Cordillera Cantábrica y comenzó a predicar la doctrina cristiana entre los indígenas.

La cristianización de Asturias avanzó muy lentamente y se puede decir que nunca logró hacer olvidar a las antiguas divinidades. Como en muchos otros lugares (quizás en mayor medida aquí), sobrevivieron en las creencias populares coexistiendo en sincretismo con la nueva religión. Así en su obra De correcte rusticorum San Martín de Braga reprendió de esta manera a los campesinos de Gallaecia por su apego a los cultos paganos: "Muchos demonios expulsados ​​del cielo presiden el mar, ríos, manantiales o bosques y se les hace adorar a los ignorantes como dioses. . Por ellos hacen sacrificios: en el mar invocan a Neptuno; en los ríos las Lamias  ; en las fuentes las Ninfas; en los bosques las Dianes ” .

El escritor asturiano Constantino Cabal fue el primero en apoyar la idea de una relación etimológica, hoy generalmente aceptada por los filólogos entre la palabra latina diana mencionada en la cita de San Martín de Braga, y el asturiano Xana que designa a la criatura de la mitología asturiana.  : esto podría indicar una cierta continuidad entre la antigua religión asturiana y las creencias míticas existentes hoy en el medio rural de Asturias. No en vano el arroyo que brota del santuario de Covadonga aún lleva el nombre de la antigua diosa celta Deva (forma femenina del nombre de dios en la lengua celta, atestiguada en la forma Teiuo- en celtibérico ), cuyo culto se celebró en este lugar antes de su cristianización. Según otros autores, deva sería una palabra de un idioma indoeuropeo no identificado que simplemente significa diosa (el indoeuropeo * deiuos de hecho resultó en celtas dēuos , veneciano deiuos , latín deus , nórdico antiguo tivar , en sánscrito deváh , etc.) y sería posible que detrás de esta denominación se escondan otras deidades femeninas como Navia o Briga. En cualquier caso, Deva fue un término que, según la opinión de reconocidos historiadores, etnólogos y filólogos gozó de gran renombre en la época precristiana como lo demuestran topónimos como la Isla de la Deva (en Castrillón ), o el pozo de Güeyu. la Deva ( Gijón ). Todavía hoy se dice de las primeras que vienen las niñas que nacen en el territorio del municipio; de Güeyu la Deva que sus aguas rojas no son otra cosa que la sangre de los moros derrotados en las batallas de Covadonga.

En el valle medio del Sella , comarca donde se fundó Cangas de Onís, existía una zona de dólmenes que datan del período megalítico , probablemente del período 4000-2000 a. C. En éste, particularmente bajo el dolmen de Santa Cruz, se realizaban los entierros rituales de los jefes tribales de la provincia. Esta práctica sobrevivió a la conquista romana y visigoda, hasta el punto de que incluso el VIII º  rey del siglo Favila fue enterrado en el mismo lugar donde descansaba los restos de los jefes ancestrales. Si bien la propia monarquía asturiana patrocinó la cristianización del lugar (ordenó la construcción de una iglesia), es cierto que aún hoy existen tradiciones paganas que afirman que el dolmen de Santa Cruz está poblado de xanas y que la tierra extraída de su el suelo tiene propiedades curativas.

Según la piedra encontrada en la tumba de Favila, un personaje llamado Asterio ofició en el funeral del rey, al que describe como vate , palabra latina que significa "adivino, profeta" y que probablemente fue tomada prestada por el latín del galo uati - , comparable a el galés gwad "canción, poema, sátira", a la fe gaélica irlandesa "vidente, adivino, profeta" que se refiere a los bardos que llevaron a cabo profecías y adivinaciones. En ausencia de una tradición celta confirmada localmente por elementos lingüísticos o arqueológicos, también se puede ver allí la reminiscencia del antiguo arte adivinatorio indoeuropeo (cuyo rastro también se encuentra en la palabra gótica wods "poseído", el nombre de ' Odin , el antiguo salvo vĕti (ji) “orador, profeta”, quizás en sánscrito vátati “inspirado”). Esto contrasta en todo caso con los textos cristianos más comunes donde se acostumbra designar sacerdotes con el término presbiterus (del griego Πρεσβυτερος, “hermano mayor”). En este sentido, no hay que olvidar que la cristianización de Asturias, como la de otras regiones continentales de Europa situadas más al norte, se llevó a cabo por vías bastante poco ortodoxas: el Parrochiale Suevorum atribuyó a la sede de los bretones las parroquias existentes en territorio asturiano. , por lo que es probable que las formas primitivas del cristianismo existentes en Asturias diferían poco de las prácticas de las iglesias celtas de las Islas Británicas , entre ellos la tonsura de sus monjes, que por sus reminiscencias paganas fue condenada por el IV º Consejo de Toledo Todavía hoy existen en Galicia muchas leyendas piadosas sobre los religiosos que viajaron por el mar hasta las orillas del Paraíso, por ejemplo, Santo Amaro , Trezenzonio o Ero Armenteira que guardan enormes paralelismos con las historias de San Brendan el Navegante , San Maclou o Immrama irlandés. Por otro lado, el paganismo influyó indudablemente en las prácticas de la Iglesia católica en Asturias: no era raro que los sacerdotes participaran en ceremonias para evitar la llegada de Nuberu a una parroquia concreta y en el carácter de los freros se conservan los últimos vestigios de poesía mitológica en la Asturias tradicional.

El proceso de cristianización fue animado por los reyes asturianos, a diferencia de los reyes de pagana Inglaterra (como Penda ), el irlandés gaélico ( Conn de las Cien Batallas ) o Sajonia VIII °  siglo (Duke Widukind ), no se consolidan por su poder sobre las tradiciones religiosas indígenas pero tomaron sus mitos fundacionales de las Sagradas Escrituras cristianas (en particular del Apocalipsis y los libros proféticos de Ezequiel y Daniel) y de los textos de los Padres de la Iglesia, como veremos en la próxima sección.

Religión cristiana: milenialismo y culto a Santiago

"Y habrá signos en el Sol, en la Luna y en las estrellas, y, en la Tierra, una angustia de las naciones preocupadas por el estrépito del mar y su agitación [...] entonces se verá al Hijo del hombre que viene en una nube con gran poder y gran gloria. "

- Lc 21, 25-27

Durante los reinados de Silo y Mauregat se establecieron las bases de la cultura del Reino de Asturias y la España cristiana de la Alta Edad Media . En este período aparentemente inocuo, en el que los reyes de Asturias se sometieron a los dictados de los emires cordobeses, vivió el Beato de Liébana , que fue sin duda la máxima figura intelectual del Reino de Asturias, y cuya obra dejó una huella imborrable en el Cultura cristiana de la Reconquista .

Beato se vio directamente involucrado en la disputa adoptiva , en la que luchó enérgicamente contra Elipand , obispo de Toledo. Los adoptantes sostenían que Jesús nació hombre y fue adoptado por el Padre solo después de su muerte y resurrección y, por lo tanto, adquirió su carácter divino. El adoptianismo echó raíces en el arrianismo que negaba la divinidad de Cristo y en el paganismo grecorromano, donde hubo algunos ejemplos de héroes como Hércules que tras su muerte alcanzaron la apoteosis . También es importante no descartar influencias musulmanas en la aparición del Adoptianismo, así Elipand obtuvo su cargo gracias a las autoridades musulmanas, cuya religión negaba la divinidad de Jesús, considerándolo como un profeta y no como el Hijo de Dios. Sin embargo, la herejía adoptiva fue combatida por Beato desde su monasterio de Santo Toribio de Liébana a la vez que defendía la independencia de la iglesia asturiana de la de Toledo y que fortalecía los vínculos con Roma y el Imperio carolingio. Así, Beato fue apoyado en su lucha contra la iglesia de Toledo tanto por el Papa como por Alcuino de York, un erudito anglosajón establecido en Aix-la-Chapelle con quien mantenía una gran amistad.

La obra más trascendente creada por Beato fueron sus Comentarios sobre el Apocalipsis que fueron copiados en manuscritos durante los siglos siguientes (comúnmente llamados Beatos ) y sobre los cuales el escritor italiano Umberto Eco declaró: "Sus imágenes fastuosas dieron lugar al evento iconográfico más grande en la Historia de la Humanidad " . Beatus exhibió una interpretación personal del relato apocalíptico, a la que agregó citas del Antiguo Testamento y de los Padres de la Iglesia , todo ello acompañado de iluminaciones magistrales.

En los Comentarios se da una nueva interpretación a los símbolos del Apocalipsis  : Babilonia ya no designa a Roma, sino a Córdoba, sede de los emires de Al-Andalus  ; La Bestia , antiguo símbolo del Imperio Romano, encarna ahora al invasor musulmán que amenaza con destruir la cristiandad occidental y que en su momento afligía los dominios del Reino de Asturias con sus frecuentes incursiones.

En el prólogo del segundo libro de esta obra se encuentra uno de los Mapa Mundi más famosos de la cultura europea de la Alta Edad Media. El objetivo de este mapa no es tanto la representación geográfica del mundo como una ilustración de la diáspora evangelizadora de los Apóstoles durante las primeras décadas del cristianismo. Para llevarlo a cabo, Beato se basó en los datos facilitados por Isidoro de Sevilla , Ptolomeo y las Sagradas Escrituras . Le Monde est représenté sous forme d'un disque de terre entouré de l'Océan et qui est divisé en trois parties : l'Asie (demi-cercle supérieur), l'Europe (quadrant inférieur gauche) et l'Afrique (quadrant inférieur correcto). El Mar Mediterráneo (Europa-África), el Nilo (África-Asia), el Mar Egeo y el Bósforo (Europa-Asia) separan las masas continentales.

Beato estaba convencido de la inminente llegada del Fin de los Tiempos , que vendría precedido por el reinado del Anticristo , cuyo imperio duraría 1290 años. Como se basó en el diagrama expuesto por san Agustín en su obra La ciudad de Dios , el creador de los Comentarios estimó que la historia del mundo se estructuró en seis Edades: las cinco primeras se extienden entre la creación de Adán y la crucifixión. de Jesús, mientras que el sexto, posterior a Cristo y contemporáneo de nuestro tiempo, culminaría con el desencadenamiento de los acontecimientos profetizados por el Apocalipsis.

Los movimientos de carácter milenario eran habituales en la Europa de la época: en los años 760-780 se produjo en las Galias toda una serie de fenómenos astronómicos que provocaron el pánico entre la población; un monje visionario, John, predijo el fin del mundo durante el reinado de Carlomagno. En este mismo momento aparece el Apocalipsis de Daniel , un texto escrito en siríaco durante el reinado en Bizancio de la emperatriz Irene en el que se profetiza toda una serie de guerras entre árabes, bizantinos y pueblos del norte que terminarían con la llegada del Antecristo.

Para Beato, los acontecimientos que se estaban produciendo entonces en Hispania (dominación musulmana, herejía adoptiva, asimilación progresiva del mozárabe, etc.) eran signos que indicaban la proximidad del eón apocalíptico. Como Elipand informó en su Carta de los Obispos de España a sus hermanos en la Galia , el Abad de Santo Toribio vino a anunciar la llegada del Fin del Mundo a sus compatriotas en Liébana para la Pascua del año 800: la víspera de ese día, cientos de aldeanos se reunieron alrededor del Monasterio de Santo Toribio, esperando, aterrorizados, el milagro. Durante casi día y medio permanecieron en este mismo lugar sin tragar nada hasta que uno de ellos, llamado Ordoño, exclamó: “¡Comamos y bebamos, para que si llega el fin del mundo, estemos saciados! "

Las visiones proféticas y milenarias del Beato de Liébana dejaron una profunda huella en el desarrollo del Reino de Asturias: la Crónica Profética , que se redactó hacia el año 880, auguraba la caída definitiva del Emirato de Córdoba así como la conquista y la redención de toda España por el rey Alfonso II . Asimismo, el icono de la Cruz de la Victoria , que finalmente se convirtió en el emblema del Reino de Asturias, tiene su origen en un pasaje del Apocalipsis en el que San Juan tiene la siguiente visión de la Parusía  : ve a Jesucristo sentado majestuosamente, rodeado de nubes. que le declara: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin, el que es, el que era y el que ha de venir, el Todopoderoso. " . El uso del lábaro se remonta a la época de Constantino el Grande , quien lo utilizó durante la Batalla del Puente Milvio . Pero en Asturias, el uso de la Cruz de la Victoria adquirió matices de veneración. En casi todas las iglesias prerrománicas aparece grabado este símbolo, a menudo acompañado de la expresión "Hoc signo tuetur pius, in hoc signo vincitur inimicus" que se convirtió en el lema de los monarcas asturianos.

Otro legado espiritual del Reino de Asturias lo constituye la aparición de una de las rutas culturales más fascinantes de Europa: el Camino de Santiago . El primer texto que se refiere a la predicación de San Jacques el Mayor es el Breviario de los Apóstoles ( VI º  siglo) menciona un lugar llamado Aca Marmarica como el lugar de su descanso eterno. San Isidoro de Sevilla persistió en esta idea en su tratado De ortu et obitum patrium . Un siglo y medio después, en época del rey Mauregat, se compuso el himno O Dei Verbum en el que se llama al apóstol "la cabeza de oro de España, nuestro protector y patrono nacional" y se hace referencia a su predicación en la Península. durante las primeras décadas del cristianismo. Algunos atribuyen este himno a Beatus, aunque esto es debatido entre los historiadores.

Pero no fue hasta el reinado de Alfonso II que llegó la noticia de un hecho prodigioso desde Galicia: en la diócesis de Iria Flavia un ermitaño llamado Pelagio había observado, durante varias noches sucesivas, fragmentos misteriosos en el bosque de Libredón. Cantos celestiales acompañaron la danza de las luces. Impresionado por este fenómeno, Pelagio se presentó ante el arzobispo de Iria Flavia, Theodomir, quien acudió al lugar con su séquito. En medio del bosque se descubrió una tumba de piedra con tres cuerpos que fueron reconocidos como los del apóstol Santiago el Mayor y sus discípulos, Teodoro y Atanasio. Según la leyenda, el rey Alfonso fue el primer peregrino en visitar al Apóstol. Durante las noches que duró el viaje se dejó guiar por el curso de la Vía Láctea que a partir de ese momento tomaría el nombre popular de Camino de Santiago .

El descubrimiento del sepulcro de Santiago supuso un éxito político de primer orden para el Reino de Asturias. Hispania podría reclamar el honor de albergar las reliquias de uno de los apóstoles de Jesucristo, privilegio compartido solo con Asia (Éfeso más precisamente) donde yacía el cuerpo de San Juan y con Roma donde fueron enterrados los restos de San Pedro y San Pablo. . A partir de ese momento, Santiago de Compostela se convirtió, como Roma y Jerusalén, en una de las tres ciudades santas de la cristiandad. En la apertura del Camino de Santiago, una multitud de influencias ingresaron a la Península Ibérica desde Europa Central durante los siglos venideros, desde los estilos románico y gótico hasta la trova provenzal.

Sin embargo, la historia del descubrimiento de las reliquias del Apóstol presenta algunos aspectos enigmáticos. La tumba fue hallada en un lugar que había servido de necrópolis desde el Imperio Tardío, por lo que es posible que se trate de los restos de un notable de la región. El historiador británico Henry Chadwick planteó la hipótesis de que el sarcófago encontrado en Compostela contenía las reliquias de Priscilian. Otros autores, como Constantino Cabal , señalan que muchos lugares de Galicia como el Pico Sagrado, la Piedra de la Barca (Muxía) o San Andrés de Teixido eran destino de peregrinaciones de fieles paganos que consideraban que estos lugares reconocían con el Fin du Monde eran puertas de entrada al Otro Mundo . El descubrimiento de la tumba de Saint Jacques permitió el inicio de la cristianización de estas rutas de peregrinaje.

Mitos y leyendas

Desde que se escribieron las Crónicas del Reino de Asturias siglo y medio después de la Batalla de Covadonga, muchas facetas de los primeros reyes han permanecido en la oscuridad, abandonadas en las nebulosas tierras del mito y la leyenda.

Si la existencia histórica de Pelagio no sufre ninguna disputa, en cambio su personaje se matizó con multitud de tradiciones e historias. Uno de ellos afirma que antes de la invasión musulmana de España hizo una peregrinación a Jerusalén, la ciudad santa de la cristiandad.

También se afirma que la Cruz de la Victoria por un rayo que corta esta figura en el tronco de un roble cuando es golpeada. En este mito se entrelazan dos elementos de fundamental importancia en la mitología asturiana: por un lado el rayo que fue símbolo del antiguo dios Asture Taranis y que es forjado por el Ñubery, señor de las nubes, la lluvia y los vientos; por otro lado, la encina es el símbolo de la realeza asturiana, como se desprende de los tallados en la piedra de la Iglesia de Abamia donde se reproducen las hojas de esta esencia de árbol.

Además, la comarca de Covadonga ha estado profusa en cuentos formidables, como el que afirma que en el lugar que hoy ocupan los lagos de Enol y Ercina se alzaba una aldea de pastores que un día visitó la Virgen. Vestida de peregrina, pidió refugio y comida a las casas del pueblo;

fue repelida en todos excepto en un humilde refugio de pastor donde fue acogida. Él compartió amorosamente con ella todo lo que tenía. Como castigo por la inhospitalidad de los habitantes del lugar, al día siguiente un diluvio de origen divino devastó la aldea que quedó ahogada para siempre a excepción de la cabaña del pastor. Frente a él, la misteriosa anfitriona comenzó a llorar, y sus lágrimas se convirtieron en hermosas flores cuando cayeron al suelo. Entonces el Pastor se dio cuenta de que el divino peregrino era la Virgen.

Se trata de un mito panceltico que se encuentra en muchas historias de otros países del Arco Atlántico, como la que afirma que bajo la laguna de Antela (Galicia) se encuentran las ruinas de la antigua ciudad de 'Antioquía, borradas del mapa en su tiempo por un diluvio nocturno como castigo a la condenable vida de sus habitantes. Incluso hoy en día todavía es posible escuchar las campanas de la iglesia del pueblo el día de San Juan y el canto de los gallos. Al otro lado del golfo de Vizcaya, en Bretaña, circulan tradiciones sobre la ciudad de Ker Ys que se ubicaban en las tierras de la bahía de Douarnenez recuperadas al mar y protegidas por un poderoso dique. La hija del rey de la ciudad, Dahud , entregó las llaves del dique a un demonio que se había disfrazado de príncipe elegante, acción que terminó con la inmersión de la ciudad.

Pero también hay mitos sobre la monarquía asturiana que mantienen la tradición judeocristiana más pura: la Crónica Una Sebastián dijo que cuando el rey falleció Alfonso I st acontecimiento extraordinario ocurrió en Cangas de Onís. Mientras los notables vigilaban sus restos en la corte, se escuchaban himnos celestiales. Entonaron el siguiente texto del Libro de Isaías que también fue el utilizado por la liturgia hispana durante el Sábado de Víspera de Gloria:

“Dije: En la paz de mis días voy a las puertas del Seol; ¡Estoy privado del resto de mis años! Dije: Ya no veré a Yahweh, Yahweh en la tierra de los vivientes; ¡Ya no veré a los hombres entre los habitantes de la morada silenciosa! Me han quitado mi casa, me han quitado como la tienda de un pastor. Como un tejedor, deformaba mi vida; ¡Me aparta del trabajo! ¡De día a noche terminarás conmigo! Estuve en silencio hasta la mañana; como un león rompió todos mis huesos; ¡De día a noche terminarás conmigo! Como la golondrina, como la grulla, lloro; Gimo como la paloma; mis ojos se cansaron de mirar hacia arriba "Yahvé, me están violando; sé mi garante".

- Tiene 38, 10-14

En Asturias también encontramos representantes del mito del Rey Durmiente  : según la leyenda, todavía hoy es posible ver al Rey Fruela deambulando por el Jardín de los Reyes de la Catedral de Oviedo y se dice que su nieto, el célebre caballero Bernardo del Carpio , también descansa en una cueva en la sierra asturiana. Cuenta la tradición que una vez un campesino perdió una de sus vacas, y cuando entró en la cueva para buscarla escuchó una voz que aseguraba ser Bernardo del Carpio, vencedor de los Francos en Roncesvalles . Después de decirle que había vivido durante siglos solo en esta cueva, le dijo al campesino: “Dame la mano, porque quiero saber cómo es la gente hoy. “ El pastor, asombrado, alcanzó el cuerno de una vaca en el momento de ser tomado por el gigante, desapareció en un instante. El campesino se fue aterrorizado, no sin escuchar a Bernardo decir: “Los hombres de hoy no son como los que me ayudaron a matar a los franceses en Roncesvalles. "

Los paralelos son obvios entre estas leyendas y las que rodean a otros héroes medievales como Barbarroja y el Rey Arturo . Desde el principio se dice que no murió, sino que se retiró al interior del monte Kyffhäuser y de donde volverá para restaurar la antigua gloria de Alemania cuando los cuervos dejen de volar. Se dice que el segundo vive con sus caballeros en una multitud de cuevas y colinas en la isla de Gran Bretaña. Su hogar más famoso es el que le atribuye Sir Walter Scott  : las colinas de Eildon, Escocia, donde Arthur se refugió después de su batalla final, y donde dormirá hasta que llegue la hora en que el destino le permita volver a gobernar Gran Bretaña.

Las Crónicas del Reino de Asturias

Crónicas cristianas

Crónicas escritas en territorio andaluz:

• Crónica árabe-bizantina de 741 (también llamada Continuatio Hispana )
• Crónica mozárabe (754)

Crónicas escritas durante el reinado de Alfonso III  :

• Crónica de Albelda
• Crónica Rotense
• Crónica A Sebastián
• Crónica profética

Crónicas de la XI °  siglo  :

• Crónica de Sampiro

Crónicas del XII °  siglo  :

• Crónica Silense o el monje anónimo de Santo Domingo de Silos
• Crónica de Pelagio , obispo de Oviedo
• Crónica del emperador Alfonso VII
• Crónica del monje anónimo de Najéra

Crónicas escritas durante el reinado de Fernando III de Castilla  :

• Chronicon mundi , por Luke , obispo de Tui
• Crónica latina de los reyes de Castilla , de Juan , obispo de Osma
• De rebus Hispaniae , de Rodrigo Jiménez de Rada

Crónica escrita durante el reinado de Alfonso X el Sabio  :

• Estoria de España , también llamada Crónica General de España , la primera escrita en castellano.

Crónicas musulmanas

• Crónica de Al-Maqqari

Herencia

“A los pies de esta gigantesca fortaleza natural de los Picos de Europa que se eleva a pocos kilómetros del mar Cantábrico, los Astures y los Cantabres lucharon contra Roma, entonces dueña del mundo. En una de las entradas a esta fortaleza, Pelagio resistió (718-722) contra los musulmanes que dominaban desde la India hasta el Atlántico "

- C. Sánchez Albornoz

“Santi Yagüe (Saint Jacques) será entronizado anti-Mahoma y su santuario compostelano se convertirá en el anti-Kaaba. Este cambio le da a la leyenda su carácter final. Compostela se convierte en el punto de convergencia del cristianismo militante opuesto a La Meca, y la romería popular del Camino de Santiago, la réplica franca y galaico-leonesa del hajj (la santa romería musulmana). La Providencia otorgará en adelante la victoria al jinete sobre su "nevada e impetuosa" montura no solo sobre los moros de la Península sino también, en un extraordinario vuelo transoceánico, sobre los aztecas, inclinando la balanza en medio de la batalla a favor de Hernán. Cortés y los suyos. "

- Juan Goytisolo

El Reino de Asturias se ve tradicionalmente como el origen de la Reconquista . Si en los primeros momentos se trataba precisamente de una lucha indígena contra pueblos extranjeros (como ya habían combatido los astures y los cantabres a romanos y visigodos), la posterior expansión espectacular y el hecho de haber contenido el germen de la famosa Corona de Castilla (unión de los reinos de Castilla y León ) fueron de importancia histórica que no debe subestimarse para la época.

Del Reino de Asturias surgieron tres entidades políticas diferenciadas: los reinos de León , Castilla y Portugal . Tras el desplazamiento de la corte a León por Fruela II, el centro de gravedad del Reino se desplazó hacia el Sur y a partir de este momento comenzamos a hablar del Reino de León, cuyos monarcas se consideran herederos de la monarquía asturiana. . Si en sus primeras décadas de existencia de la autoridad de los reyes Asturo Leona era bastante fuerte debido a las tendencias en conflicto surgido desde la mitad de la X ª  siglo, sobre todo en Castilla y Portugal.

Los condados de Castilla se unieron en el medio del IX °  siglo en torno a la dinastía del recuento fundada por Fernando González . Si en sus inicios el Condado de Castilla no consiguió liberarse formalmente del Reino de León, pronto cayó bajo la influencia del rey Sancho III de Navarra que abrogó definitivamente la dependencia legal frente a los reyes leoneses. Su hijo Fernando I heredó primero el condado de Castilla y después de derrotar al gobernante de León anexó su reino. Tras la muerte de Alfonso VII , los reinos de León y Castilla volvieron a separarse durante 70 años, hasta que fueron unificados definitivamente por San Fernando III . El recuerdo de la monarquía asturiana sobrevivió en las cortes de los reyes de Castilla y España. Alfonso X el Sabio, en su Estoria de España , estimó el Reino de Asturias como el lugar donde se inició la Reconquista y la recristianización de España. Siglos después, el primer parque nacional de España, una de las Montaña de Covadonga (hoy Parque Nacional de Picos de Europa , fue creado por Alfonso XIII en 1918 para celebrar los 1200 º aniversario de la coronación de su predecesor Pelagio y la batalla de Covadonga. En el exterior, la piadosa leyenda afirma que San Jacques Matamoros , protector del reino asturiano, apareció durante la batalla de Otumba , desequilibrando la lucha a favor de los españoles. Muchas ciudades americanas como Santiago de Cuba o Santiago de Chile llevan el nombre de este apóstol. cuyos restos fueron descubiertos en tiempos de Alfonso II, en un lugar situado en los límites del Reino de Asturias.

En cuanto a los portugueses , fue Alfonso III de Asturias , quien envió en 868 a uno de sus vasallos, el conde gallego Vímara Peres a tomar y repoblar la ciudad de Oporto y territorios portucalenses entre Minõ y Duero (él mismo fundó la ciudad de Guimarães ). De esta forma, al mismo tiempo que en el centro hispánico nacía el Condado de Castilla, vasallo de los reyes asturiano-leoneses y navarros, surgía en la frontera suroeste galo-asturiana el Condado de Portugal , que también seguía siendo vasallo de los reyes. de Asturias y León entre el IX º y XII °  siglo. Simultáneamente en el extremo sureste de la península nació el Condado de Aragón, primer vasallo de los reyes francos. Durante el XI °  siglo los condados de Castilla y Aragón se elevaron a la categoría de reino, que también se produjo en el XII °  siglo con el condado de Portugal. Desde su fundación por la noble Vímara Peres y la repoblación por parte de los gallegos en el  siglo IX, la provincia de Portugal fue un territorio autónomo dentro del Reino de Galicia . En 1071 el Conde de Portugal Nuno Mendes (que había entrado en rebelión) fue derrotado en la Batalla de Pedroso por el Rey García de Galicia , hijo de Fernando el Grande , quien tomó el título de Rey de Galicia y Portugal, uniendo así efímera toda Galaïco. -Portugués. Pero unos meses después García fue hecho prisionero y permaneció así hasta el final de sus días tras ser derrotado por sus dos hermanos, Sancho II de Castilla y Alfonso VI de León . En 1072 García recuperó su trono tras la muerte de Sancho. Sin embargo, al ser convocado por Alfonso de León (entonces también rey de Castilla tras la muerte de Sancho en 1073 ), fue traicionado por él y hecho prisionero definitivamente en el castillo de Luna hasta su muerte en 1090 .

Alfonso VI de León, Castilla y ahora también Galicia y Portugal (Portugal sigue siendo un condado dependiente de Galicia durante el reinado de Alfonso VI) una vez reunidas las cuatro coronas de sus cuatro antepasados, una vez que sus dos hermanos hayan sido destituidos del poder, se llamó a sí mismo Emperador de Hispanies , sin duda por influencia bizantina. Poco después, volvió a separar Galicia y Portugal cuando entregó el mando a sus dos yernos, Raymond de Borgoña y Enrique de Borgoña . Este último gobernó como regente de Portugal hasta su muerte, siendo más joven que la condesa propietaria de Portugal, Thérèse de León , que comenzó a reinar por su cuenta cuando enviudó. La Infanta-Condesa descendió por su rama paterna de los antiguos condes de Portucalenses , ya que su abuelo Elvira Mendes de Portugal fue la condesa soberana de Portugal y esposa de Alfonso V de León , como explica el historiador Luís de Mello Vaz de São. Payo en su obra. Conde Enrique, y más tarde la reina Teresa llevó tanto el condado de Portugal a un proceso de independencia gradual que culminará con la autoproclamación de su hijo, el príncipe Alfonso I er de Portugal como rey después de la batalla de Ourique, en 1139 , durante el cual según la leyenda - de Por supuesto - apareció en el cielo la cruz, la sangre y el rostro de Cristo, acompañada de la frase dorada IN HOC SIGNO VINCES . Esta leyenda solamente está documentada desde el XIV °  siglo, la fundación de la Orden de Cristo, que tomó prestado estas palabras y dispuesto alrededor del escudo cruz y rojo.

Estrictamente asturiano, el Reino de Asturias es la cuna del asturiano , bable y asturiano-leonés, lengua que también se habla en el reino de León. Ya en textos antiguos como la pizarra de Carrio podemos distinguir las características que forman el contorno de un dialecto Protoroman Asturo-Leona, por ejemplo, el diptongo de la corto América e ( vostras → vuestras ) o la palatalización del grupo c'l ( ovecula → oveya ). Si los documentos de la época del Reino de Asturias se redactaron casi en su totalidad en latín, no hay duda de que en la corte se utilizaba una forma primitiva del asturiano como lengua vernácula . En este sentido, los documentos oficiales escritos primera Asturo Leona comenzaron a aparecer en el XI °  siglo, entre los que destacan el Liber Iudiciorum (Fueru Xulgu) y diversos derechos municipales. En el primer parlamento de la historia de Europa, las Cortes de León en 1192, el idioma utilizado tanto por el rey como por los fiscales era el asturoleonés. Esta lengua gozó entonces de un gran prestigio debido a su uso por los reyes de León, sucesores de Pelagio. Es necesario subrayar que en Portugal se solía designar a los monarcas el título El-Rei que puede considerarse asturoleonés y no galaicoportugués (en cuyo caso correspondería a la forma O-Rei ).

Unos siglos después del reinado de los últimos reyes asturianos, en 1388 se creó el Principado de Asturias y el título de Príncipe de Asturias que llevaría el heredero de los reinos de la Corona de Castilla y, más tarde, el de España. Actualmente, el título lo lleva Leonor , hija de Felipe VI .

El territorio del Principado solo estaba formado por la Asturias de Oviedo . La Asturias de Santillana , que deriva su nombre del XII °  siglo, formó la merindad llamada desde el XV °  siglo Burgos montaña y en 1833 Provincia de Santander y, finalmente, Comunidad Autónoma de Cantabria desde 1982 .

Tras mantener el principado como entidad territorial durante todo el período del Antiguo Régimen, la división territorial de España en 1833 formó la Provincia de Oviedo que incluía los municipios de la antigua Asturias de Oviedo a los que se sumaron Ribadedeva , Peñamellera Alta y Peñamellera Baja desde la antigua Asturias de Santillana. En 1983 , la Provincia de Oviedo cambia su nombre a Provincia de Asturias, siendo la única provincia de la comunidad autónoma del Principado de Asturias.

La bandera y el escudo del actual Principado de Asturias incluyen la figura de la Cruz de la Victoria .

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Artículo original

El reino de Asturias fue nombrado por primera vez Gothia en las crónicas mozárabes . Distinguir la tradición expresada por la narrativa nacional del hecho real es imposible dadas estas huellas escritas.

Etimología

El nombre Asturias proviene del pueblo de origen celta que pobló esta región del noroeste de España antes de la conquista romana, los Astures. Fue conquistada por Augusto en el 22 a. C. AD y se integró en el Imperio Romano como toda la Península Ibérica. Con la caída del Imperio Romano, como el resto de Occidente, la Península Ibérica se desorganizó y los reyes visigodos no lograron establecer un poder fuerte allí.

Notas y referencias

1. El vínculo entre los restos del muro y el rey Pelagio es una "hipótesis seria"
2. Nícer, Principe de los Albiones . El autor asturiano Juan Noriega lo convirtió en uno de los principales actores de su novela histórica La Noche Celta , que se desarrolla en el campamento fortificado de Coaña.
3. Doviderio, Principe de los Cántabros .
4. Joseph Pérez, Historia de España , Fayard 1996 p.  49
5. En latín: "eo tempore populantur Asturias, Primorias, Liuena, Transmera, Subporta, Carrantia, Bardulies qui nunc uocitatur Castella et pars maritimam [y] Gallecie"
6. "Totas scilicet Asturias per Pirineos montadas usque Sumrostrum (Somorrostro) y usque Transmera (Transmiera) y usque ad litus maridos y usque en Ove (Eo) flumine" - Testamento de Alfonso II
7. Tradiciones y costumbres de las Encartaciones , Txomin Etxeberria Mirones, Jesús Etxeberria Mirones. ( ISBN  84-88890-36-2 )
8. El habla montañesa o cántabra en la toponimia de las Encartaciones (El dialecto montañés o cántabro en la toponimia de las Encartaciones), Txomin Etxeberria Mirones. ( ISBN  84-88890-93-1 )
9. "  La Maragatería es tierra nuestra, de la Asturias de otros tiempos, hermana de las tierras de vaqueiros y guardadora también del secreto de la raza  " , Mitología asturiana: el sacerdocio del Diablo (Mitología asturiana: el sacerdocio del diablo). Oviedo, 1925
10. Con motivo de una expedición de Abd al-Rahman III en 939
11. "  Leoviguldus Rex Cantabriam ingressus, Provinciae pervasores interficit, Amaiam ocupar, opes eorum pervadit y provincia in Suam Revocatus dictionem  " , Chronica Biclarensis
12. Detalle de la tumba de San Millán (Monasterio de Yuso) En la imagen superior, el Santo advierte a los habitantes de la ciudad de Cantabria. La imagen inferior representa la conquista de la ciudad por las tropas visigodas
13. Uno de sus personajes, Don Bildur, tiene un nombre vasco, que equivaldría al francés "miedo".
14. El famoso romance se refiere a este período: Era entonces Castiella un pequeño rincón, y tenía los Montes de Oca por mojón. (Castilla era entonces un pequeño rincón, y tenía como límite los Monts d'Oca)
15. En español, castillo se escribe castillo .
16. La primera mención de este topónimo se encontró en una donación realizada por el padre Vítulo y autorizada por el notario Lope en 800: "  ... y S. Martini, quem subbicionem Mene manibus nostris fundavimus ipsam basilicam in civitate de Area Patriniani in territorio Castelle ...  »
17. Rafael Lapesa, Historia de la lengua española , Madrid,1981, p.  172
18. Esto se puede deducir del siguiente pasaje de la Crónica de Alfonso III: "  Alabanque, Biscai, Alaone et Urdunia, a suis reperitur senper esse posesas, sicut Pampilonia, Degius est atque Berroza  "
19. Piedras de Dovidena , Magnentia y Norenus , todas conservadas en el Museo Arqueológico de Oviedo
20. En latín: "  Et in mare quidem Neptunum apelante, in fluminibus Lamias, in fontibus Nymphas, in silvis Dianas, quae omnia maligni daemones et spiritus nequam sunt, qui homines infideles, qui signaculo crucis nesciunt recibiendo suministro, nocent y vexant  "
21. Xosé Lluis García Arias, "Pueblos asturianos, Porqué los números de el de Sus" ( pueblos asturianos el porqué de sus nombres ), Oviedo, 2003, p.  266 n o  12
22. Ana María Cano, "Evolución histórica de la lengua asturiana" ( Evolución histórica de la lengua asturiana ), sección del catálogo de la exposición "Orígenes", Oviedo 1993
23. Toponimia de origen indoeuropeo prelatino en Asturias ( Toponimia prélatina indoeuropea original en Asturias ), Oviedo 1980 ( ISBN  84-00-05572-1 )
24. JM Blázquez, Diccionario de las Religiones prerromanas de Hispania ( Diccionario de las religiones pre-románica de Hispania ), Madrid, 1975, p.  131
25. JM González y Fernández-Vallés, "Historia de Asturias, 2" ( Historia de Asturias, 2 ), 1977, p.III
26. Julio Caro Baroja, "Los Pueblos de España, I" ( Los pueblos de España ), Madrid, 1981, p.  164
27. M. Sevilla, "Toponimia de origen prelatino en Asturias" ( Toponimia de origen prelatinoso en Asturias ), 1980, p.  45
28. Xosé Lluis García Arias, "Pueblos asturianos, El Porqué de Sus números" ( pueblos asturianos, la razón de sus nombres ), 2003, p.  431
29. Marcelino Menéndez y Pelayo, Historia de los heterodoxos españoles I ( Historia del heterodoxo español I ), Madrid, 1978, capítulo II, nota 48)
30. En la Gran Enciclopedia Asturiana, en su entrada dedicada a los hermanos , se puede leer: “El hermano era depositario de todas las tradiciones religiosas y las leyendas fantásticas del país; contó los hechos más extraños e increíbles. Relató que había visto al Ñuberu alejándose de la tormenta desde lo alto de la montaña, cómo un alma atribulada que pedía misas se interponía en su camino, cómo se había encontrado con la güestia al pasar cerca de un cementerio; habló de las artimañas de las brujas y las travesuras de los duendes . También hizo milagros especialmente a favor de las personas que le habían ayudado a mantener su vida de ermitaño con sus limosnas ”.
31. Umberto Eco dedicó a estas obras una de sus monografías, Beato di Liebana (1976)
32. Apocalipsis 1, 8
33. La Cruz de la Victoria tallada en piedra
34. Museo Prerromano de San Martín (Salas)
35. "Con este signo el piadoso está protegido, con este signo el enemigo está derrotado"
36. "  Oh verdaderamente digno y más Santo Apóstol que refulge como áurea cabeza de España, nuestro protector y patrono nacional , evitando la plaga, se del cielo salvación, aleja toda enfermedad, calamidad y crimen. Muéstrate piadoso, protegiendo al rebaño a ti encomendado, se manso pastor para el rey, el clero y el pueblo, que con tu ayuda disfrutemos de los gozos de lo alto, que nos revistamos de la gloria del reino conquistado, que por ti nos libremos del infierno eterno.  "
37. Simbología mágico-tradicional (Simbología mágico-tradicional), p.  147 , Alberto Álvarez Peña.
38. Este mito y otros relacionados con la monarquía asturiana fueron recogidos por Arsenio F. Dacosta en su ensayo Relatos legendarios sobre los orígenes políticos de Asturias y Vizcaya en la Edad Media (Relatos legendarios sobre los orígenes políticos de Asturias y Vizcaya en la Edad Media) , compilado en el Volumen II de las Actas de la VII ° Congreso Internacional de la Asociación Española de Semiótica.
39. "  Bernardo del Carpio y otros guerreros durmientes  " ( Archivo • Wikiwix • Archive.is • Google • ¿Qué hacer? ) Alberto Álvarez Peña
40. Los maestros asturianos , Juan Lobo, 1931
41. "Cuentos de los hermanos Grimm"
42. Considerando que un parlamento es una asamblea en la que están representados los nobles, el clero y el tercer estado. Este modelo fue adoptado por el Parlamento británico y el francés Estados Generales, que estaban en vigor hasta 1789. Otros parlamentos anteriores como el Althingi Islandia, que datan de la X ª  siglo, pero todas las órdenes no estaban representados.

Ver también

Artículos relacionados

• Asturias
• Astures
• Pelagio el conquistador
• Lista de reyes de Asturias
• Príncipe de Asturias
• Historia de España
• Guerras cántabras
• Romería de Santiago de Compostela
• Beatus