Basílica de Saint-Julien de Brioude Antigua colegiata | ||||
El ábside de la basílica. | ||||
Presentación | ||||
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Culto | católico | |||
Dedicatario | Saint Julien de Brioude | |||
Tipo | Iglesia | |||
Inicio de la construcción | XI ° siglo | |||
Fin de las obras | XII ° siglo | |||
Estilo dominante | Arte románico de Auvernia | |||
Proteccion | Clasificado MH ( 1840 ) | |||
Geografía | ||||
País | Francia | |||
Región | Auvernia-Ródano-Alpes | |||
Departamento | Haute-Loire | |||
Ciudad | Brioude | |||
Información del contacto | 45 ° 17 ′ 37 ″ norte, 3 ° 23 ′ 04 ″ este | |||
Geolocalización en el mapa: Haute-Loire
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La Basílica de Saint-Julien de Brioude es una llamada basílica románica de Auvernia ubicada en Brioude , en el departamento francés de Haute-Loire en la región de Auvergne-Rhône-Alpes . Clasificada como monumento histórico en 1840, la basílica ha sido galardonada con tres estrellas en la Guía Verde Michelin desde 2017.
No se debe considerar que existe formalmente un “estilo románico de Auvernia”. Es un nombre creado por los antiguos autores: la investigación hoy en día ya no ofrece este tipo de lectura. En efecto, el arte románico trasciende las fronteras de las regiones y no adquiere realmente un carácter único, cuestionando las escuelas regionales de arte románico. Para una mirada más profunda al tema, podemos referirnos a estudios recientes. Ya Marcel Durliat declaró en 1993 a las ediciones Citadelles & Mazenod, "Saint-Julien de Brioude está aislado en una magnífica originalidad" . Esta originalidad está subrayada por estudios recientes, recordando el carácter marginal y original de Brioude. Saint-Julien se encuentra en el margen sur de la antigua diócesis de Clermont.
Dedicada a Saint Julien de Brioude , de quien se dice que fue martirizado allí en 304, la antigua colegiata es la iglesia románica más grande de Auvernia , aunque Anne Courtillé plantea dudas sobre la descripción. Para conocer la leyenda del martirio de Julien de Brioude, los interesados pueden leer los estudios de académicos en las publicaciones de las conferencias de Brioude, así como la leyenda contada por el padre Cubizolles, siendo este último uno de los pioneros en el redescubrimiento de la historia de Brioude. Brioude.
El primer santuario dedicado a las fechas de San Julián remontan a finales de la IV ° siglo: se basa en la presunta tumba de San localización por una señora española, en agradecimiento por el cumplimiento de su voto. Grégoire de Tours informa que la fama del santo se extendió y atrajo a los peregrinos. Luego se construyó una primera iglesia. El Duque Victorioso , gobernador visigodo de Auvernia , adorna las columnas de mármol de los monumentos antiguos; los restos de una columna estriada que se puede encontrar hoy en la cripta son quizás parte de ella. Se crea un clero para celebrar el culto y acoger a los fieles: Grégoire de Tours menciona en sus escritos la existencia de un monasterio y monjes.
Esta iglesia merovingia puede haber sido destruida por un incendio. Una iglesia carolingia construida en el VIII º y IX ª siglos se sigue que hoy refleja el mosaico del coro. En 825, un edicto le otorgó una amplia autonomía e "inmunidad", es decir, exención de impuestos. Un acta del 874 menciona un capítulo de canónigos , 21 casas fuertes, a quienes se confía la custodia de la tumba del santo. El Papa Formosa (891) le habría concedido, después de una visita, informar sólo a la Santa Sede. Aprovechando la decadencia del Imperio carolingio , los Guilhelmides toman posesión de Brioude, se convierten en abades: el duque Guillaume I er de Aquitania , que murió en 918, y está enterrado cerca de la tumba de San Julián.
Brioude luego pasó a manos de los Condes de Gévaudan , luego los Condes de Auvernia . El capítulo de Saint-Julien cuenta entonces entre sus miembros con la descendencia de las grandes familias de Auvernia. Acoge en particular a Odilon de Mercœur y Robert de Turlande , que prefieren, sin embargo, uno la abadía de Cluny , el otro la vida de ermitaño, luego la fundación de la abadía de Chaise-Dieu . La organización vasallada en Auvernia a mediados del siglo XIII reveló el rostro del condado de Brioude.
La iglesia románica construida en el primer cuarto del XII ° siglo. Se ve favorecida por el desarrollo de la ciudad de Brioude, que se ha convertido en un lugar de peregrinaje y escala en el camino de Santiago de Compostela , Roma y Jerusalén . El capítulo busca entonces liberarse de la tutela de los condes de Auvernia. El Papa Urbano II , que vino a predicar la primera cruzada en Clermont en 1095, Place Saint-Julien bajo su responsabilidad directa, y su sucesor Paschal II confirma el derecho del capítulo a nombrar a su abad y preboste. Asimismo, el rey Luis VII afirma que el capítulo depende de él. Al mismo tiempo, surgen disensiones dentro del propio capítulo, reflejo de la rivalidad entre las familias de Mercœur y Auvernia. En 1223, tras la adhesión de Auvernia al dominio real, el capítulo recompró a los condes de Auvernia sus derechos feudales sobre Brioude. El capítulo de Saint-Julien mantiene su dominio absoluto sobre Brioude hasta la Revolución, que ve su supresión. La iglesia, reasignada al uso de la parroquia en 1794, ve uno de sus campanarios demolido y el otro decapitado.
En 1837, Prosper Mérimée visitó Saint-Julien y la describió como una “iglesia bizantina de gran carácter, que a pesar de todo lo que sufrió, todavía se puede clasificar entre los edificios más notables de Auvernia. »Obtiene su clasificación como monumento histórico en la lista de 1840 . La restauración de la iglesia está a cargo del arquitecto diocesano Aymon Mallay , quien realiza la obra inspirándose en los otros grandes edificios románicos de Auvernia, borrando en el proceso las disparidades originales de estilo debido a una construcción bastante larga. El arquitecto diocesano dirige notablemente la restauración de las pinturas murales de la capilla Saint-Michel (1851), la de las puertas románicas (1857-1858), de la fachada oeste (1862-1863) o de la torre, con la reconstrucción de las dos plantas y la construcción de un campanario con tejas planas vidriadas (1862-1864).
Finalmente, la iglesia fue erigida en una basílica menor por Pío XII el 26 de abril de 1957.
El capítulo de Brioude es también una revelación de lo que está en juego en el poder en Brivadois y en Basse-Auvergne. También deberíamos preguntarnos hasta qué grado de centralidad podría reclamar Brioude. Brioude mantiene un lugar destacado en Auvernia: una situación marginal real en Auvernia.
Había en Brioude un capítulo "noble" cuyos miembros, que debían demostrar su pertenencia a la nobleza más antigua de Auvernia, llevaban, como los de Lyon , el título de canónigo. El título del recuento lo llevó el capítulo y no individualmente. Fue entregado al capítulo relativamente tarde.
El capítulo estaba formado por 40 canónigos y 40 clérigos de diversos rangos: cantores , auxiliares de coro, niños de coro ... Recientemente se analizó la lista de dignatarios. Los canónigos de Brioude usaban pieles de conejo para realizar servicios en invierno. Los tocados de los canónigos se hicieron sobre el modelo de los tocados de las iglesias parisinas y sin cola. Los canónigos llevan tocados negros. También llevan (el XIV ° c.) La tonsura "redondo", sólo con los oídos cubiertos. Como en Le Puy, en Brioude hay esculturas y varas, es decir, clérigos que llevan un palo a la cabeza de la procesión.
La basílica también estaba provista de una gran mampara coronada por una cruz como en el Chaise-Dieu. Las paredes del coro estaban decoradas con tapices que representan la vida y el martirio de Julien de Brioude. Los canónigos vivían en mansiones privadas. Los archivos revelan la vida de los canónigos. Tenían (XVII ° c.) Jardines, sirvientes, carruajes y utensilios de cocina en cobre ...
Varios autores han revelado las peculiaridades del capítulo de Brioude. Los cánones fueron tocados por la llamada Reforma Gregoriana : podemos rastrear su génesis.
Conocemos la liturgia de los canónigos de Brioude gracias a varios estudios. La liturgia es tanto una cuestión de rito como de sociedad. Michel Hugo ya había hablado de la liturgia de Brioude, pero el estudio de Thomas d'Hour completó el archivo para el período moderno. Recientemente (2014), el análisis de los libros litúrgicos de Brioude de la XII ª a la XVIII ª siglo reveló nuevos datos.
Había misales Brioude y también un ritual XV ° siglo los cánones sigue utilizando parcialmente XVIII ª siglo. Los breviarios de Brioude no se copiaron de los de la diócesis de Clermont. Los canónigos hicieron su propia liturgia siguiendo el modelo de varios breviarios. En Auvernia existían dos tradiciones litúrgicas: Clermont y Le Puy. Los canónigos de Brioude habían compuesto breviarios adaptados a sus rituales. Casi por cada siglo, adaptaron sus textos a las novedades. De este modo, agregarían nuevos santos o sacarían santos viejos para celebrarlos con más vigor. Así valoraron a los santos locales cuyas reliquias poseían, como Saint Bonnette o Saint Florine ...
Los capellanes celebraron misas votivas en los altares de la colegiata. Se celebraron misas bajas en las capillas radiantes, en los pórticos y en la nave de los altares secundarios. Para tomar el precurvado de un nuevo canon, entramos por el pórtico norte. Luego, el canónigo fue guiado al coro. Los canónigos tuvieron que afeitarse la barba antes de las grandes fiestas. Durante ciertas ceremonias, los canónigos o niños del coro se movían por el edificio para cantar y responder a las antífonas del coro. El edificio estaba abierto a la visita de los peregrinos. Los peregrinos entraban por las puertas del crucero . Podían ver las reliquias de Julien a través de las ventanas. Los canónigos celebraron la fiesta del Santo Sepulcro el 4 de marzo. Esta fiesta celebró la toma de Jerusalén y la liberación del Santo Sepulcro. La liturgia Brivadoise también estuvo cerca de la liturgia de Le Puy. Celebramos especialmente a los ángeles y a San Miguel.
Saint-Julien de Brioude es el resultado de mezclar tradiciones arquitectónicas de Aquitania , "Auvernia" y "vellaves ". Naturalmente, la abundancia esculpida puede recordar a Borgoña (como subraya la antigua historiografía) pero evoca sobre todo el apego de la tierra de Auvernia a la gran Aquitania . Las soluciones arquitectónicas de Brioude muestran la influencia de Puy en Velay y evocan las soluciones arquitectónicas (evocadas por Carol Heitz ) del Imperio Romano "Germánico" que más tarde tomaría el nombre de Sacro Imperio Romano Germánico .
Las fases de construcción de la basílica son numerosas. El sitio duró desde el primer trimestre del XII ° siglo hasta el año 1200. Las últimas investigaciones revelan las etapas de la obra de construcción. Las observaciones de David Morel muestran la diversidad de los materiales utilizados. La torre de la linterna del coro se construyó en último lugar. De hecho, el coro se elevó por encima de la tumba de Julien. El edículo que alberga la tumba del mártir se habría omitido para incluirlo en el nuevo dispositivo.
CabeceraLa Basílica de Saint-Julien de Brioude tiene un coro decorado con un mosaico de rosetones en piedras policromadas, así como un ábside con deambulatorio y capillas radiantes. A diferencia de las llamadas iglesias "mayores" de Basse-Auvergne, la basílica de Saint-Julien no tiene el " macizo barlong ", este macizo alargado transversalmente que corona el cruce del crucero y tiene dos cubiertas de cobertizo que enmarcan el nacimiento del campanario, que es un macizo responsable de la silueta característica de estas grandes iglesias. Además, se presenta a nivel de las ventanas de las ornamentaciones que rara vez se ven en las iglesias de Auvernia: las ventanas del deambulatorio y de sus capillas radiantes están enmarcadas por pequeñas columnas con capiteles mientras que las del coro están enmarcadas por persianas. bahías, formando así tripletes.
La capilla axial.
Capilla radiante.
Ambulatorio.
Transepto no saliente (lado norte) v. 1180.
Crucero fortificado (lado sur).
La fachada consta de un macizo occidental como en toda Auvernia. La colegiata tiene un macizo occidental con capillas altas y una amplia nave con pasillos laterales de 5 vanos. Todo el oeste de la colegiata, incluida la nave frontal hasta el segundo tramo, adopta un enfoque muy específico. las tres puertas de entrada no existían en la Edad Media. La fachada se organizó en la forma de grandes edificios "franceses" en el XIX ° siglo. Este gran macizo occidental es excepcional para Auvernia. Bruno Phalip recuerda las características de este tipo de arquitectura. Los dos pórticos forman un segundo crucero como los grandes edificios del Imperio. El pórtico norte tenía un tímpano de estuco .
Las capillas superiores habían estado ocultas por muros de la década de 1200. Decoradas con pinturas en la capilla de Saint-Michel, no conocemos la decoración de las otras capillas. La capilla central albergaba el órgano. La capilla norte alojada en la biblioteca del siglo XVII XVIII . Para subir solemnemente a la capilla de Saint-Michel, se había construido una escalera desde el pasillo sur. Esta escalera podría ser de madera como todavía se puede ver en Auzon . Cabe señalar que la basílica medieval se utilizó como lugar habitual de oración en la Edad Media y que los espacios altos se utilizaban todos los días. Para subir a las capillas altas, las escaleras permitían a los capellanes celebrar misas votivas. En particular, se celebraron misas votivas en la capilla de Saint-Michel.
La capilla de Saint-Michel sirvió como capilla votiva. podríamos recitar el oficio de los muertos (oficio de supererogatorio) en esta capilla. Pero durante el período moderno, este oficio se realizaba en el coro litúrgico sobre la sillería de madera del gran coro.
CampanariosLas dos torres fueron reconstruidos en el XIX ° siglo. Se apoderan de las viejas provisiones. El campanario de la fachada occidental tiene ahora dos niveles. Parece que este campanario tenía elementos de fortificaciones y escaleras de madera. De gárgolas talladas en piedra de Volvic se habían incorporado a este campanario gótico. El campanario de la cabecera de la cama había sido decorado con una gran aguja a finales de la Edad Media.
El interior de la iglesia se caracteriza por una hermosa policromía de piedras grises, rojas, blancas y negras que provienen de canteras vecinas: la arenisca roja proviene de Allevier ( Azérat ), la arenisca caliza de Beaumont , el basalto de La Vergueur ( Saint- Just-près-Brioude ) y el mármol de Lauriat. Armonizan con el pavimento, en cantos rodados de Allier en blanco y negro, con motivos geométricos arabescos.
La nave, de 74 metros de largo, está formada por cinco tramos. Se apoya en columnas cuadradas, rematadas con capiteles adornados con diversos motivos: quimeras, sirenas, palmetas estilizadas, hojas de acanto , genios alados, un minotauro o incluso crióforos de Hermes. Otros evocan escenas de la vida cotidiana: un domador de monos, un avaro sosteniendo su libro de cuentas, una pelea entre jinetes. Tres capiteles historiados representan a Cristo en majestad, un ángel en oración y las Santas Mujeres en la tumba. Algunas columnas aún muestran huellas de frescos.
A la entrada de la nave, la nave frontal está coronada por una galería que alberga la capilla de Saint-Michel, accesible por una pequeña escalera de caracol. Soporta el campanario cuadrado. Bajo el farol del coro se encuentra la “cripta” que alberga los restos de San Julián: los restos del martirio inicial se encontraron en el sótano al levantar el suelo en la época de la ornamentación moderna. Las naves laterales conducen a un gran deambulatorio flanqueado por cinco capillas radiantes.
La construcción se realiza de sur a norte y de oeste a este.
Macizo occidental y pilares de la nave delantera.
Macizo occidental y colateral norte.
Pila de la nave policromada.
La nave central y la bóveda gótica sustituyen a las cúpulas romanas.
Pilares del crucero.
Pilotes de la nave a nivel del quinto tramo.
Bóvedas góticas en la nave (posterior a 1259).
El coro.
El altar mayor.
Entrada al deambulatorio (sur) - inicio del ciclo esculpido (gallo).
"Salida" del deambulatorio (norte) - final del ciclo esculpido (mujeres en la tumba).
Arco del deambulatorio (c. 1180).
Han desaparecido varios objetos litúrgicos. Los archivos mencionan varios relicarios . El tesoro de la basílica ha sido saqueado varias veces.
Hoy, varias estatuas que datan del siglo XIX. están expuestos. Un gran Vía Crucis pintado en el siglo XIX espera restauración.
La basílica alberga muebles de gran interés. La llamada Virgen de Chariol, el XIV ° siglo, piedra volcánica. La Virgen con el Pájaro, una estatua de madera dorada ligeramente posterior, muestra a la Virgen con el Niño Jesús sosteniendo un pájaro en la mano. La parturienta Virgen, estatua de madera policromada del XV ° siglo, es una representación raro de la Virgen María , poco antes de la Natividad: la cabeza alargada apoyada con la mano derecha y la mano izquierda en un vientre ligeramente redondeada, Virgen del parto, sonriendo, le espera. La estatua, sin duda, proviene de una cuna de tamaño natural.
La estatua de Cristo en la cruz , desde la leprosería de Bageasse es una estatua policromada naturaleza más grande de madera y pegado que desde principios del XV ° siglo; según la leyenda, un leproso se habría tendido sobre la estatua suplicando curación: la enfermedad se habría transferido entonces a la estatua. Una estatua de mármol de San Jacques de Compostela, de la misma época, adorna ahora el pórtico norte.
Cripta y reliquias de San Julián.
Reliquias de Julien.
Ángel de la capilla axial.
Cristo en la cruz
Virgen gótica.
Virgen y el niño.
Puerta del Sur.
La restauración de 1957 despojó las paredes de su cal y restauró la piedra arenisca a su color cálido. También sacó a la luz 140 m 2 de decoración pintada. La capilla de Saint-Jean-Baptiste, en el deambulatorio, muestra a los cuatro jinetes del Apocalipsis conducidos por Cristo y dirigiéndose hacia un copón ; una figura del Cristo glorioso cuelga sobre ellos, y, a su izquierda, el apóstol Juan escribe bajo el dictado del Espíritu Santo . Los pilares que sostienen la tribuna y los cuatro pilares de la nave también están decorados con pinturas.
Capilla de San Miguel, en la galería sur del nártex, también está decorado con frescos del XIII ° siglo: la bóveda, Cristo en la gloria rodeado de los cuatro evangelistas, los ángeles y los santos, mientras que en la pared transversal se muestra, en el la parte inferior, el infierno y, en la parte superior, la victoria de los arcángeles Miguel y Gabriel sobre Satanás . El muro de la capilla de Saint-Michel muestra la victoria de Cristo sobre Satanás: Cristo triunfó ya que Satanás está en las llamas del infierno. Son posibles varias interpretaciones. En las bóvedas de los ángeles ofrecen cálices y hacen gestos precisos. varios símbolos muestran a los ángeles defendiendo las cruzadas . El tema de la búsqueda del Santo Sepulcro que se encuentra en la parte del coro también está representado aquí.
Las antiguas vidrieras de la iglesia desaparecieron durante la Revolución . Las vidrieras contemporáneas son obra de François Baron-Renouard en 1983 y del dominicano Kim En Joong en 2008.
Vicios, Espíritu Santo y ángeles.
Ángeles con cálices.
Los demonios se llevan las almas.
Ángeles "bizantinos" con cálices.
El mundo de los márgenes ornamentales.
Cristo ha triunfado sobre el mal y los ángeles están llamando a la cruzada.
Debemos distinguir dos fases principales: los capiteles "románicos" y los capiteles "góticos". Se llevaron a cabo varias fases de campañas. Son perceptibles varios ciclos iconográficos, que introducen la cuestión de la cultura académica y la cultura no académica. ¿Podemos ver los vicios del propio capítulo canónico? Según un estudio reciente, podemos dividir la basílica en dos: un ciclo está dedicado a la Resurrección y otro al mundo antiguo y legendario.
Estas son algunas capitales de Saint-Julien. El minotauro ubicado en la nave forma parte de un espacio específico. Situado cerca de las sirenas gemelas, el minotauro de Brioude sostiene sus cuernos. está encajado entre dos hombres que tocan la lira y que se encuentran frente a animales que se muerden entre sí. La reciente tesis de Saint-Julien permite ubicar este capitel en los distintos espacios iconográficos del edificio. Recientemente se han propuesto diferentes lecturas del espacio. Notamos que los ciclos del coro se extienden ampliamente en la nave: espacio del coro de los canónigos.
El capitel que representa a un jinete coronado caminando sobre un hombre representa a un rey: un cruzado triunfante. Este capitel no había sido estudiado antes de 2014. Seguramente es un capitel vinculado al de las Santas Mujeres de la Tumba, que se encuentra enfrente en el coro de Saint-Julien de Brioude. El jinete de la capital indica con su mano derecha el camino a seguir. El caballo avanza y levanta una pierna para evitar a un hombre agachado. Los tres protagonistas tienen la cabeza vuelta en dirección a las canastas vecinas. Este tipo de imagen fue explicada por Kingsley Porter. También Paul Deschamps cree que este tipo de iconografía evoca las Cruzadas y Tierra Santa.
En Saint-Julien de Brioude, el tema del Santo Sepulcro se utiliza en particular en los detalles iconográficos y en la liturgia. El ciclo del coro permite al visitante viajar a un legendario mundo antiguo y bíblico: un viaje que despierta la conciencia del mundo. El gallo de la mañana de Pascua , los pavos reales de la resurrección , los cruzados y los ataques de Cristo (representado como un águila) ilustran el tema de la pasión y la resurrección de Cristo . Estos capiteles conducen gradualmente al visitante hacia la entrada de la tumba de Julien de Brioude. La entrada al sepulcro está asociada a la imagen de la Resurrección de Cristo. La tumba del santo tal vez podría recordar al Santo Sepulcro .
" Sansón y el león" está representado varias veces en la basílica. Aquí un modillón retoma el tema representado dentro del coro. Sansón lucha contra el león mientras en el fondo está la representación de Jesús en la cruz. Esta representación sin precedentes en Auvernia muestra la magnificencia del sitio de Brioude. El ciclo esculpido del coro está muy trabajado.
Los Caballeros (nave - ciclo de leyendas medievales).
Los combatientes armados (ciclo de la nave).
Transportadores de ovejas (soportes).
Tritones.
Grifos.
Grifos con cáliz.
Secuestro de un alma.
Mono con cordón.
Felinos inteligentes.
Cojinete de cabeza Mitre de Brioude (siglo XIII)