Clovis I st | |
El bautismo de Clovis por Remi con el milagro de la Santa Ampolla ( detalle ). Tallada durante el último cuarto del IX ° siglo , esta placa de marfil probablemente utilizado para adornar la unión de un manuscrito de Reims en la vida de San Remi ( Amiens , Museo de Picardía ). | |
Título | |
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Rey de los francos | |
481 / 482 -27 de noviembre de 511 | |
Predecesor | Childerico I st |
Sucesor |
Thierry I st (Rey de Reims) Clodomir (Rey de Orleans) Childebert I st (Rey de París) Clotaire I er (rey de Soissons) |
Biografía | |
Título completo | Rey de los francos |
Dinastía | Merovingios |
Fecha de nacimiento | Hacia 466 |
Fecha de muerte | 27 de noviembre de 511 |
Lugar de la muerte | París |
Padre | Childerico I st |
Madre | Cuenca de Turingia |
Articulación | 1) Princesa franca Evochilde 2) Clotilde |
Niños |
Thierry I st , Ingomer Clodomir , Childebert I st Clotaire I er , Clotilde |
Religión |
Politeísmo germánico (hasta 496) Catolicismo (desde 496) |
Clovis I er en América Chlodovechus , nacido hacia 466 y murió en París el27 de noviembre de 511, es rey de los francos salianos , luego rey de todos los francos desde 481 hasta 511 .
Viniendo de la dinastía merovingia , es hijo de Childeric I er , rey de los francos Salian de Tournai (en la actual Bélgica ), y la reina Basina de Turingia . Líder militar, amplió considerablemente el territorio del pequeño reino de los francos salianos, que heredó a la muerte de su padre, para acabar unificando gran parte de los reinos francos, haciendo retroceder alamanes y borgoñones y anexionando los territorios de los Visigodos del sur de la Galia .
El reinado de Clovis se conoce mejor por la descripción que hace de él Grégoire de Tours , obispo galorromano cuya Historia de los francos es rica en enseñanzas, pero cuyo objetivo, esencialmente edificante, va acompañado de una falta de precisión y coherencia histórica. Los elementos de la vida de Clovis no se conocen con certeza y su "vestimenta" es a menudo sospechosa. Sin embargo, Clovis está considerado en historiografía como una de las figuras más importantes de la historia de Francia .
El reinado de Clovis es uno de los menos documentados de la dinastía merovingia ; las fuentes que le conciernen se basan en documentos raros que le son contemporáneos - una docena de cartas alusivas, una de las cuales se le atribuye y que tiene menos de quince líneas - conocidas por copias tardías, no siempre muy fiables, y en autores que escriben de cerca a tres generaciones después de su muerte. Esta documentación incompleta permitió "especular ampliamente sobre la figura del fundador de la dinastía merovingia" que "reducido a su única consistencia histórica verificable [...] habría quedado al criterio de la historia culta".
Mucho de lo que se conoce Clovis proviene de la historia escrita al final de la VI ° siglo por el obispo Gregorio de Tours , nacido casi treinta años después de la muerte del rey franco. Este relato ocupa una pequeña parte - quince breves capítulos - del Libro II de la crónica universal conocida como Historia de los francos . Grégoire pretende hacer de Clovis, el primer rey franco bautizado, una figura fundadora que retrata en la imagen de un gobernante del Antiguo Testamento en una historia que, por tanto, es cuestionable. Su narración de los acontecimientos sigue una división en porciones de cinco años, quizás una reminiscencia de la quinquenalia o la lustra romana: acceso al trono a los 15, guerra contra Syagrius a los 20, bautismo a los 30, consulado a los 40 y muerte a los 45. el VIII º siglo , copistas tiende a retraer el primer volumen de cuentos , ayudando a que los orígenes rey Clovis.
Tres fuentes anteriores a la de Grégoire de Tours describen la situación política en el norte de la Galia en este momento. Esta es la crónica de Hydace , obispo de Chaves GALLAECIA , crónica galo-romana de la V ª siglo , la Chronica Gallica de 452 (continúa por la Chronica Gallica de 511 ) y la Crónica de Marius , obispo de Avenches . Un siglo después de Grégoire, el cronista llamado Frédégaire ofrece un retrato "mucho más barroco" del soberano franco, oscilando entre las tradiciones germánica y romana.
La única forma escrita contemporánea atestiguada de su nombre es el latín Chlodovechus , probablemente haciendo su nombre franco reconstituido ᚺᛚᛟᛞᛟᚹᛁᚷ runas : * Hlodowig , se supone que se pronuncia [xlod (o) wɪk] o [xlod (o) wɪç], que significa "glorioso en la batalla", Chlodowig , que se compone de las raíces hlod ("fama", "ilustre", "Gloria") y peluca ("batalla", "lucha"), es decir "ilustre en la batalla" o "lucha por la gloria".
Utilizada con frecuencia por los merovingios , la raíz hlod también está en el origen de nombres como Clotaire ( Lothaire ) y Clodomir , Clodoald o incluso Clotilde . El nombre del rey franco deriva de "Hlodovic" y luego de "Clodovic" que, latinizado en Chlodovechus , da a Chlodweg, Hlodovicus , Lodoys, Ludovic , "Clovis" y "Clouis", de donde nació en francés moderno el primer nombre Louis , llevado por diecisiete reyes de Francia . También da Ludwig en alemán .
Como todos los francos del comienzo de la era cristiana , Clovis hablaba una o más lenguas germánicas del subgrupo lingüístico conocido como Bas Francique .
La decadencia del Imperio Romano Occidental y las " invasiones bárbaras " dieron como resultado el establecimiento duradero de reinos bárbaros en el Imperio y especialmente en la Galia . Los pueblos recién instalados ocupan partes del territorio con la condición de federados ( fœdus ) y luego, con la decadencia del poder romano en Occidente, pronto forman reinos independientes que buscan expandirse en detrimento de los territorios vecinos. Cuando Clovis aparece en la historia, los francos ocuparon el norte de la Galia tras una serie de incursiones a menudo brutales. Los visigodos , enemigos de los francos, dominan un vasto territorio en el suroeste de la Galia, cuya frontera está marcada por el Loira , el Ródano y el Durance , los borgoñones están establecidos en Sapaudia, al este de Lyon, en un área que se extiende desde Langres. al Durance. Por último, los británicos que huyen de su isla , se estableció en Armórica medio de la V ª siglo .
Los francos constituyen una liga de pueblos germánicos que, aunque habiendo establecido un feto con el Imperio, siguieron siendo paganos a diferencia de los pueblos más romanizados como los borgoñones , ostrogodos , vándalos o visigodos que adoptaron en gran medida el cristianismo arriano de tendencia. Homean de Wulfila . A pesar de los intentos de armonizar las teológica y dogmática para definir la ortodoxia, el Imperio se cruzó debates cristológicos que se oponen al cristianismo niceno el cristianismo arriano y persistieron durante todo el V º siglo , y los líderes a que se adhieran a veces una u otra de las profesiones de la competencia de la fe incluso si cabe señalar que en la Galia, las relaciones entre las diversas denominaciones cristianas a menudo están desprovistas de hostilidad.
Clovis es el hijo del merovingio Childerico I er , rey de los francos salios de Tournai , y la reina Basina de Turingia , tal vez un nativo de Turingia Rin o las Islas Británicas . Él nació en una fecha desconocida la mitad de la V ª siglo , algunos autores avanzando hacia el año 466 .
Gregorio de Tours muestra a Childeric I st en su relato en 457 , cuando deshonra a las mujeres de sus súbditos, enfureció a su pueblo, que caza. Luego se refugió en Turingia durante ocho años, probablemente a partir del 451 . Al vivir con King Basin , seduce a la esposa de su anfitrión, Basin . Luego regresó a su provincia, los francos salianos lo reclamaron nuevamente en el trono. El rey se casa con Basine, quien, mientras tanto, había dejado a su marido para unirse al rey franco. De este matrimonio nace Clovis.
De esta unión nacen otros tres hijos:
Childeric, ejerciendo funciones administrativas, debe residir en una o más ciudades de la Segunda Bélgica y ocupar el palacio atribuido a los gobernadores romanos . Su educación debió haber tenido lugar en la parte de la residencia reservada a las mujeres, el gineceo . Vers six ou sept ans, son père prend en charge son éducation et même s'il ne lui est pas possible de combattre avant l'âge de quinze ans, Clovis reçoit une instruction basée sur la guerre : des activités sportives, l'équitation et la caza. Habla francés y, al tener que suceder a su padre al frente de una provincia romana , probablemente aprenda latín . Sin embargo, no es posible demostrar que supiera leer y escribir. También se le tuvo que enseñar la historia de su pueblo.
A la muerte de su padre, en 481 o 482 , Clovis heredó un reino que correspondía a la segunda Bélgica (aproximadamente la región de Tournai en la actual Bélgica ), una pequeña provincia ubicada entre el Mar del Norte , el Escalda y el Cambrésis , un territorio desde Reims hasta Amiens y Boulogne , con la excepción de la región de Soissons , que está controlada por Syagrius .
Clovis toma la cabeza del reino franco de Salien. El título de "rey" (en latín rex ) no es nuevo: se le da especialmente a los señores de la guerra de las naciones bárbaras al servicio de Roma. Así, los francos, antiguos servidores fieles de Roma, siguen siendo alemanes , bárbaros paganos , muy alejados por su modo de vida de los galos romanizados por casi cinco siglos de dominación e influencia romanas.
Clovis tenía entonces solo quince años y nada predispuso a este pequeño cacique bárbaro entre muchos otros a suplantar a sus rivales. Los historiadores han debatido durante mucho tiempo la naturaleza de la toma del poder por Clovis. En el XVIII ° siglo , chocan sobre la interpretación de una carta del obispo Remi de Reims . Montesquieu , en el espíritu de las leyes , se inclina por la conquista del reino por las armas, mientras que el abad Dubos aboga por la devolución, por el fin del Imperio Romano, de la segunda Bélgica a la familia merovingia. Hoy, esta última tesis gana.
A la luz de los acontecimientos posteriores, su éxito militar se debió obviamente a sus cualidades personales como líder (" astutissimus "), pero al menos tanto a la adquisición de larga data por parte de su pueblo de la experiencia romana de la guerra, la disciplina requerida de sus soldados durante el episodio de Soissons lo atestiguan, al igual que la tumba de su padre Childeric, y su conversión al cristianismo y, a través de ella, su alianza con las élites galo-romanas.
Así, el reinado de Clovis se encuentra más en la continuidad de la Antigüedad tardía que en la Alta Edad Media para muchos historiadores. Sin embargo, contribuyó a forjar el carácter original de este último período al dar a luz una primera dinastía de reyes cristianos y, debido a su aceptación por las élites galo-romanas, al crear una potencia originaria en la Galia.
Toda su vida, Clovis se esfuerza por expandir el territorio de su reino, antes de que sus hijos lo dividan entre ellos. Poco a poco, Clodoveo conquistó así toda la mitad norte de la Francia actual: se alió primero con los francos renanos y luego con los francos de Cambrai, de los que probablemente el rey Ragnacaire fue uno de sus padres.
Política de expansión territorialPara asegurar la expansión de su dominio, Clovis no dudó en eliminar todos los obstáculos: así hizo asesinar a todos los jefes vecinos de Salien y del Rin y, para asegurarse también de que solo sus hijos heredarían su reino, algunos de ellos. compañeros e incluso algunos miembros de su familia, incluidos los lejanos. En 490, pocos años después de una alianza con los francos del Rin, inició una serie de ofensivas contra el Rin y la Alemania del Transrín.
Se embarcó así en una gran serie de alianzas y conquistas militares, al frente de unos pocos miles de hombres al principio. Pero más que las armas, ciertamente efectivas, de los francos, parece que es el saber hacer adquirido al servicio del Imperio Romano y contra los otros bárbaros lo que hace posible los éxitos militares de los guerreros de Clovis.
A través de él, sin embargo, no es un pueblo germánico el que se impone a los galo-romanos: es la fusión de elementos alemanes y latinos la que continúa. Así, aunque Chlodowig (Clovis) tiene un nombre bárbaro y las fuentes calificaron a Syagrius como "romano", obviamente este último no se beneficia del apoyo de su pueblo. El rey "bárbaro" Ostrogoth Theodoric el Grande , en su prestigiosa corte de Ravenna , perpetúa además todos los caracteres de la civilización romana tardía, sin dejar de ser un ostrogoth arriano , un hereje bárbaro a los ojos de la Iglesia.
A pesar de las duras luchas, Clovis sabe ganar bastante rápido porque ya parece bastante romanizado y, en última instancia, un maestro menos malo que la mayoría de los contendientes: "al menos es cristiano" , habría dicho el pueblo galo. . También habría tenido un consejero galorromano, Aureliano . Por el contrario, los visigodos, cristianos pero arrianos, sostienen Aquitania con mano de hierro y no hacen ningún esfuerzo por intentar un acercamiento con los cristianos galo-romanos , a quienes dominan.
Alianza con los francos del RinAntes de 486 , Clovis decidió fortalecer sus posiciones contrayendo matrimonio con una princesa de la monarquía franca del Rin, de quien nació un hijo, Thierry .
Esta unión se ha interpretado a menudo como el episodio de una alianza táctica con sus vecinos orientales, lo que le permitió orientar sus ambiciones hacia el sur. Esta unión con una esposa llamada de "segundo rango", considerada como una "promesa de paz" ( Friedelehe ), asegura la paz entre los francos del Rin y los Saliens. A menudo ha sido malinterpretado como un concubinato por los historiadores cristianos romanos que no conocían las costumbres de las estructuras familiares polígamas germánicas, sin matrimonio público. Los matrimonios oficiales (de primer rango) permitían a la esposa disfrutar del "regalo de la mañana" (el Morgengabe ), que consistía en bienes muebles entregados por el marido, así como ordenar a sus legítimos descendientes.
El reino de los francos renanos se extiende peligrosamente sobre la segunda Bélgica pero la alianza con Clovis les asegura la posesión de las ciudades de Metz , Toul , Treves y Verdun que amenazan los alamanes . Negándose a ser atacado en dos frentes, la estrategia requiere que Clovis ataque a los Turingios del Rin, a quienes la expansión de su reino basada en el Elba y el Saale se desborda en la margen derecha del Bajo Rin, absorbiendo Ratisbona en la misma ocasión y avanzando el Alamanes en dirección a los francos.
Conquista del Reino de SyagriusA partir del 486 , Clovis lideró la ofensiva hacia el sur. Tomó las ciudades de Senlis , Beauvais , Soissons y París , y saqueó los alrededores. Libra la batalla de Soissons contra Syagrius , considerado durante mucho tiempo el máximo representante de una delicuescente legitimidad romana desde 476. Este último, hijo del magister militum per Galliam Ægidius , gobierna como dux , pero los reyes de los francos, de los borgoñones y Los visigodos se refieren a él como "rey de los romanos". En 471, es probable que el emperador Anthemius (467-472) le confiera el título de patrice . Luego, a partir del 476, controló de forma independiente un enclave galorromano ubicado entre el Mosa y el Loira, último representante del poder galorromano en el norte de la Galia. La victoria de Soissons permite a Clovis controlar todo el norte de la Galia. Syagrius se refugia entre los visigodos, que lo entregan a Clovis al año siguiente. El jefe galorromano habría sido asesinado en secreto.
Jarrón Legend of the SoissonsEs después de esta batalla que tiene lugar -según Gregorio de Tours- el episodio del jarrón de Soissons , donde, contra la ley militar del reparto, el rey pide sacar del botín un precioso jarrón litúrgico para devolverlo, al petición de Remi , obispo de Reims, a la iglesia de su pueblo. Después de recolectar el botín, Clovis les pide a sus guerreros que puedan agregar el jarrón a su parte del botín. Pero un guerrero se opone a ello golpeando el jarrón con su hacha. Clovis no muestra ninguna emoción y, sin embargo, logra devolver la urna al enviado de Remi, pero conserva el resentimiento.
El epílogo ocurre en 1 er marzo 487. Clovis ordena a su ejército que se reúna en Champ-de-Mars para, según la práctica romana, una inspección de las tropas y para examinar si las armas están limpias y en buenas condiciones. Inspeccionando a sus soldados, se acerca al guerrero que, el año anterior, había golpeado el jarrón destinado a Remi y, con el pretexto de que sus armas están en mal estado, arroja el hacha del soldado al suelo. Cuando este último se inclina para recogerlo, Clovis corta su propia hacha en la cabeza del desafortunado, matándolo muerto. Por orden de Clovis, el ejército debe retirarse en silencio, dejando el cuerpo expuesto al público.
El testamento de Remi menciona un jarrón de plata que le dio Clovis, pero que habría derretido para hacer un incensario y un cáliz.
Para Patrick Périn, “el jarrón de Soissons no se rompió porque, como especifica Grégoire de Tours, fue devuelto a quien lo reclamó, en este caso, el enviado del obispo. Seguramente en un metal precioso como cualquier vasija litúrgica, estaba como mucho levemente dañado ”.
Alianza con ostrogodos y borgoñonesA principios del 490, Clovis aliada con el poderoso Teodorico , rey de los godos, que no sólo se está convirtiendo en maestro de Italia, pero trata a sus legítimos imagen representativa de emperadores se establecieron en Constantinopla, Zenón y Anastasio I st . Teodorico se casa en 492 con la hermana de Clovis, Audoflède; Hacia 493, Clovis abandona a su primera esposa del Rin por Clotilde, sobrina de Gondebaud , rey de los borgoñones. Con estas alianzas en el sur, Clovis tiene más libertad.
Sumisión de TuringiaEn 491 , Clovis declaró la guerra a los turingios , cuya hipótesis es que el reino es de hecho similar al del rey de los salianos Franks Cararic , que habría tenido la ciudad de Tongeren como su capital y cuyo contorno está mal definido. pero probablemente se extiende en la región de Tréveris o en las desembocaduras del Rin . Cararic se unió a Clovis en la guerra contra Syagrius, por lo que este último es su aliado. Pero habría esperado el transcurso de la batalla para intervenir con el vencedor, algo que no agradece a Clovis que acaba sometiéndolo y haciéndolo segar con su hijo para hacerlos entrar en órdenes, respectivamente, como sacerdote y diácono . Después de enterarse de las amenazas de muerte en su contra, Clovis finalmente los asesina y se apodera del reino.
Una segunda hipótesis es que esta guerra es simplemente la respuesta a la amenaza ejercida por los turingios sobre los reinos francos. Antes de 475 , el rey visigodo Euric se alió con este pueblo, justo después de derrotar a los francos salianos, cuyos piratas atacaron la costa occidental de la Galia.
Basine, la madre de Clovis, al ser de Turingia, una explicación para esta expedición bélica da crédito a la idea de que Clovis está tratando de recuperar el territorio del que era originalmente su madre. Esta expedición no comienza siempre que la soberanía de Turingia no viera que hasta el reinado de su hijo, Thierry I st y Clotaire I er , estuviera enteramente sometida, emparentada en parte con el reino de los francos y partidaria de los territorios sajones .
Fin de la amenaza alamaneLos alamanes, fijados a ambos lados del curso superior del Rin, amenazan especialmente hacia las ciudades de Treves y Colonia. Por tanto, Clovis acudió en ayuda del rey franco Sigeberto el Cojo y mató dos pájaros de un tiro. En 496, al final de la gran batalla de Tolbiac , puso fin durante varios años a la amenaza Alamane (definitivamente eliminada alrededor del 505); por otro lado, se ganó la lealtad de estos francos largamente llamados renanos.
Tres potencias ejercen su dominio en el sur del reino de Clovis, los visigodos en el suroeste, los borgoñones en el sureste y más allá, en Italia, los ostrogodos . Clovis forja sucesivas alianzas para continuar la expansión de su reino sin tener que enfrentarse a una coalición hostil en su contra.
Reversión de las alianzas entre borgoñones y visigodosDurante los años 490 , los francos de Clovis dirigieron al menos dos expediciones militares al reino visigodo de Toulouse (en 496 y 498 ). El general visigodo Suatrius no puede evitar que los francos se apoderen de la ciudad de Burdigala de la que quizás sea gobernador. Fue capturado por los francos y salió de la historia en este momento.
En 492, Teodorico , rey de Italia, esposa Audofleda , hermana de Clovis I st , que trata de contener la creciente ambición. Al año siguiente, se pone de acuerdo con Clovis para no perseguir a los alamanes más allá del Danubio. Teodorico también protege a los supervivientes instalándolos en la primera Rhetia . Tiene, pues, la ventaja de repoblar una región y de adquirir vasallos.
En 499 , Clovis se alió con el rey borgoñón de Ginebra , Godégisile , que quería apoderarse de los territorios de su hermano Gondebaud . Para asegurar sus territorios al oeste, en el año 500 Clovis firmó un pacto de alianza con los armóricos (pueblos galos de la península bretona y la orilla del Canal) y los bretones .
Después de la batalla de Dijon y su victoria sobre los borgoñones de Gondebaud, Clovis obligó a estos últimos a abandonar su reino y refugiarse en Aviñón . Sin embargo, el rey visigodo Alarico II acudió en ayuda de Gondebaud y persuadió a Clovis de que abandonara Godégisèle. Clovis y Gondebaud se reconcilian y firman un pacto de alianza para luchar contra los visigodos .
Para demostrar el equilibrio de sus alianzas, en 502 , su hijo Thierry se casó por segunda vez con Suavegothe , hija de Sigismond , rey de los borgoñones (de quien tuvo una hija, Theodechilde) y nieta de Gondebaud.
Batalla de VouilléCon el apoyo del emperador romano de Oriente Anastasio , muy preocupado por los objetivos expansionistas de los godos cristianos arrianos , Clovis atacó a los visigodos que dominaban la mayor parte de la Península Ibérica y el suroeste de la Galia (la Septimanía o " Marquesado de Gothia "), hasta el Loira en el norte y hasta las Cevenas en el este.
En la primavera de 507 , los francos lanzaron su ofensiva hacia el sur, cruzando el Loira hacia Tours , mientras que los aliados de Borgoña atacaban por el este. Los francos se enfrentan al ejército del rey Alarico II en una llanura cerca de Poitiers . La batalla conocida como " Vouillé " (cerca de Poitiers ), es terrible según la historiografía, y los visigodos se retiraron tras la muerte de su rey, Alarico II , asesinado por el propio Clovis en combate singular.
Esta victoria permite que el reino de Clovis se extienda a Aquitania y anexe todos los territorios anteriormente visigodos entre el Loira, el océano y los Pirineos, a excepción de las fronteras pirenaicas de vascos y gascones ferozmente ligados a su independencia. Los visigodos no tienen otra solución que replegarse en Hispania , más allá de los Pirineos, manteniendo el control de la primera Narbonnaise , el actual Languedoc. Los borgoñones, por su parte, tienen en sus manos la Provenza (la antigua provincia romana de Narbonnaise en segundo lugar) y la parte sur de la Provenza. Sin embargo, los ostrogodos de Teodorico intentan intervenir a favor de los visigodos. Se apoderaron de la Provenza y de algunos pequeños territorios después del levantamiento del sitio de Arles en el otoño de 508 , pero el Imperio de Oriente amenazó sus costas y Clovis se quedó con la mayor parte de los antiguos territorios visigodos.
Reconocimiento de los romanosEn 508 , después de su victoria sobre los visigodos, Clovis recibe del emperador de Oriente Anastasio I er el Honorario con ornamentos consulares , lo que le permitió celebrar en Tours un triunfo al modo antiguo. Esto marca la continuación de las buenas relaciones con el Imperio Romano, del cual Constantinopla es la única capital, habiendo devuelto Odoacre la insignia imperial de Occidente después de la deposición de Rómulo Augusto en 476 .
Este evento no es muy conocido y se discute la fecha de la ceremonia. De hecho, pocos documentos evocan el bautismo de Clovis: una carta del obispo Avit de Vienne dirigida al soberano franco, contemporánea a la ceremonia a la que no asistió y de la que probablemente no tenía relato. Ni oral ni escrita, la carta describiendo así un "bautismo ideal"; otra carta, escrita a mediados de la década de 560 por el obispo Nizier de Trèves y dirigida a la nieta de Clovis, Chlodoswinde , con el objetivo de que ella convirtiera a su marido lombardo Alboin , cuyo breve pasaje sobre el bautismo de su abuelo parece atestiguar que había entonces todavía no hay registro escrito del evento; Finalmente, la historia de Grégoire de Tours describe el suceso tres cuartos de siglo después en sus Diez libros de historia y aporta algunos elementos nuevos como el bautismo de tres mil guerreros del ejército del soberano franco, en una historia que compara simbólicamente a Clovis con el emperador Constantino y da un lugar central a Rémi de Reims . Bruno Dumézil ofrece un estudio preciso de esta documentación.
Importancia de su segundo matrimonioEl obispo de Reims , el futuro santo Remi , probablemente buscó entonces la protección de una autoridad fuerte para su pueblo, y escribió a Clovis tan pronto como nació en 482. Hubo muchos contactos entre el rey y el obispo, este último incitando en primer lugar, Clovis a proteger a los cristianos presentes en su territorio. Gracias a su carisma y tal vez por la autoridad que él mismo disfruta, Remi sabe cómo hacer que Clovis lo respete e incluso se desempeña como su consejero.
Tras repetidas embajadas ante el rey Gondebaud , Clovis optó por tomar como esposa a Clotilde , una princesa cristiana de alto linaje, hija del rey de los borgoñones Chilpéric II y de la reina Carétène (este pueblo vecino de los francos se estableció en la actual Dauphiné y Saboya ). .
El matrimonio que tiene lugar en Soissons en 492 o 493 concreta el pacto de no agresión con los reyes de Borgoña . Al elegir un descendiente del rey Atanarico del Balthic dinastía , se casa con una esposa de Clovis de primer nivel que le asegura una hypergamic matrimonio , lo que le permite elevar los francos al rango de gran potencia.
A partir de entonces, según Grégoire de Tours , Clotilde hizo todo lo posible para convencer a su marido de que se convirtiera al cristianismo . Pero Clovis se muestra reacio: duda de la existencia de un solo dios; la muerte a temprana edad de su primer hijo bautizado, Ingomer , sólo acentúa esta desconfianza. Por otro lado, al aceptar convertirse, teme perder el apoyo de su pueblo, todavía pagano: como la mayoría de los alemanes. Consideran que el rey, señor de la guerra, solo merece el favor que los dioses le conceden en combate. Si se convierten, los alemanes más bien se convierten en arrianos , el rechazo del dogma de la doble naturaleza, divina y humana, de Cristo de una manera que favorece el mantenimiento del rey de Dios elegido y cabeza de la Iglesia.
Sin embargo, Clovis necesita más que nada el apoyo del clero galorromano , porque este último representa a la población, especialmente en la Aquitania visigoda. Los obispos , que han tenido el primer papel en las ciudades desde que se borraron las autoridades civiles, siguen siendo los verdaderos dueños de los antiguos marcos de poder en la Galia, es decir, también de las áreas donde aún se concentraba la riqueza. Sin embargo, incluso la Iglesia tiene dificultades para mantener su coherencia: obispos exiliados o no reemplazados en territorios visigodos, sucesiones pontificias difíciles en Roma , desacuerdo entre provisigodos arrianos y pro francos (Remi de Reims, Geneviève de Paris ...), etc.
Batalla de Tolbiac y conversiónFue en "el año decimoquinto de su reinado" , es decir en 496 , cuando tuvo lugar la batalla de Tolbiac ( Zülpich cerca de Colonia ) contra los alamanes , y Clovis ayudó a los francos del Rin. Según Grégoire de Tours, sin saber más a qué dios pagano dedicarse y su ejército al borde de la derrota, Clovis reza a Cristo y le promete convertir si "Jesús, a quien su esposa Clotilde proclama hijo de Dios vivo ” Le concedió la victoria. Esta es la misma promesa que hizo el emperador romano Constantino en 312 durante la Batalla del Puente Milvio . Grégoire de Tours retoma el modelo constantiniano (conversión después de una batalla, papel importante de una mujer, Hélène y Clotilde) para repetir lo más glorioso y legitimar la realeza franca.
En el corazón de la batalla, mientras Clovis está rodeado y está a punto de ser capturado, el Jefe Alaman muere con una flecha o un hacha, derrotando a su ejército. La victoria es para Clovis y para el dios de los cristianos. Una hipótesis es que la batalla tuvo lugar en 506 debido a una carta de Teodorico enviada a Clovis a finales de 506 o principios de 507 donde se menciona la victoria de Clovis sobre los alamanes (entonces bajo la protección de Teodorico), la muerte de su rey. y su vuelo a Rhaetia . También es posible que haya dos batallas contra los alamanes, una en 496 y la otra en 506, donde, cada vez, su rey pereció en batalla. Esta victoria permite que el reino de Clovis se extienda hasta el Alto Rin .
Según otras fuentes, Tolbiac habría sido solo un escenario y la iluminación final de Clovis habría tenido lugar de hecho durante la visita a la tumba de Martín de Tours .
Según Patrick Périn, medievalista, especialista en la Primera Edad Media y director del Museo Arqueológico Nacional, Clovis no habría jurado convertirse al cristianismo durante la famosa batalla de Tolbiac sino durante una batalla desconocida. De hecho, la batalla de Tolbiac se mencionaría por error en los escritos de Grégoire de Tours . Si este último evoca bien a Tolbiac, sería sobre la batalla de Vouillé donde estuvo presente Clodoric, hijo de Sigeberto el Cojo de Colonia, llamado así porque había sido herido durante una batalla contra los alamanes, en Tolbiac. Sería historiadores del XIX e siglo que habría asociado Tolbiac con la conversión del rey de los francos.
CatecumenadoObispo Remi enseña catecismo a Clovis durante la fase de los auditores ( audientes ) siguiendo los preceptos de los consejos de Nicea (325), Constantinopla ( 381 ) y Calcedonia (25 de octubre de 451). Esta enseñanza se basa en la historia de la Salvación y en el Credo promulgado por el Concilio de Nicea . Sin embargo, las dudas se ciernen sobre la Pasión : Clovis no cree que un dios verdadero pueda ser crucificado y lo considera indefenso. Además, su hermana Lantechilde lo insta a abrazar el arrianismo en lugar de la ortodoxia conciliar.
Aún así, durante la Navidad de un año entre 496 y 511 , tal vez en 499 o en 508 según los autores, Clovis pasa a la fase de solicitantes ( competente ) y luego recibe el bautismo con 3.000 guerreros (las antrusiones ), siendo entonces los bautismos colectivos algo común. práctica - de manos de Remi , el obispo de Reims, el 25 de diciembre . Sin embargo, esta cifra es cuestionable. Grégoire de Tours también indica que las dos hermanas de Clovis, Alboflède y Lanthechilde, también son bautizadas. Este bautismo sigue siendo un acontecimiento importante en la historia de Francia : desde Enrique I , todos los reyes de Francia , excepto Luis VI , Enrique IV y Luis XVIII , siguen lo sagrado de la catedral de Reims hasta el rey Carlos X , en 1825 .
El bautismo de Clovis sin duda aumenta su legitimidad dentro de la población galo-romana, pero representa una apuesta peligrosa. Según el historiador Léon Fleuriot, Clovis hizo un pacto con los bretones y armóricos del oeste que no pudo vencer, mientras los visigodos amenazaban. El bautismo era una condición de este tratado porque los bretones ya estaban cristianizados. Este tratado se concluyó a través de Melaine de Rennes y Paterne de Vannes. Los bretones reconocieron la autoridad de Clovis pero no rindieron tributo.
Así, el bautismo de Clovis marca el inicio del vínculo entre el clero y la monarquía franca. Para monárquicos franceses, esta continuidad es el francés y dura hasta el comienzo de la XIX ª siglo . De ahora en adelante, el soberano debe reinar en el nombre de Dios. Este bautismo también permite a Clovis establecer su autoridad a largo plazo sobre las poblaciones, principalmente galorromanas y cristianas, que gobierna: con este bautismo, puede contar con el apoyo del clero y viceversa. Finalmente desde este bautismo, la historiografía nacionalista francesa del XIX ° siglo atribuido a los reyes de Francia el título de " hijo mayor de la Iglesia " católica.
Grégoire de Tours indica:
“Entonces la reina mandó llamar a Remi, obispo de la ciudad de Reims, para que viniera en secreto, pidiéndole que insinuara la palabra de salvación al rey. El obispo, habiéndolo enviado en secreto, comenzó a insinuarle que creyera en el Dios verdadero , creador del cielo y de la tierra , y abandonara los ídolos que no pueden serle útiles, ni a él ni a los demás. Pero este último respondió: “Te escuché con mucho gusto, Padre Santísimo, pero queda una cosa; es porque la gente que está bajo mis órdenes no quiere abandonar a sus dioses; pero lo mantendré conforme a tu palabra. "
Así que fue entre su propia gente y antes de hablar, el poder de Dios lo había precedido, toda la gente gritó al mismo tiempo: "Rechazamos a los dioses mortales, rey piadoso, y es el Dios inmortal que predica Remi. que estamos dispuestos a seguir ” . Esta noticia fue llevada al prelado que, lleno de gran alegría, hizo preparar la piscina. […] Fue el rey quien primero pidió ser bautizado por el pontífice. Avanza, el nuevo Constantino, hacia la piscina para curarse de la enfermedad de una vieja lepra y lavar con agua dulce las manchas sucias hechas en el pasado.
Cuando entró para el bautismo, el santo de Dios lo llamó elocuentemente en estos términos: “ Inclina suavemente tu cabeza, oh Sicambre ; adora lo que has quemado, quema lo que has adorado ” . Remi era un obispo de una ciencia notable que se había imbuido por primera vez del estudio de la retórica. Ahora hay un libro de su vida que dice que fue tan distinguido por su santidad que igualó a Silvestre en sus milagros y que resucitó a un hombre muerto. Entonces el rey, habiendo confesado al Dios Todopoderoso en su Trinidad, fue bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo y ungido con el santo crisma con la señal de la cruz de Cristo. También fueron bautizados más de tres mil hombres de su ejército. […] "
- Grégoire de Tours , Historia de los francos , libro II , capítulo XXXI .
Durante los dos años anteriores a su muerte, Clovis se apoderó del reino franco de Sigeberto el Cojo después de haberlo hecho asesinar a través de su propio hijo Clodéric , quien a su vez murió después de una maniobra de Clovis, que extendió así su autoridad más allá del Rin. Clovis ejecuta a sus primos los reyes Cararic y Ragnacaire , con su hermano Riquier, así como a Rignomer, en la ciudad de Mans, otro de sus hermanos, para apoderarse de sus reinos y evitar que su reino unificado sea compartido entre ellos según el costumbre de Tanistria .
Clovis es ahora el amo de un solo reino, que corresponde a una parte occidental del antiguo Imperio Romano, que va desde el valle medio del Rin (la desembocadura del Rin todavía está en manos de las tribus frisias ) hasta los Pirineos , celebrada por los vascos . Sin embargo, el reino de Clovis no incluye la isla de Bretaña (ahora Gran Bretaña ), ni las regiones mediterráneas , ni los valles del Ródano y el Saona .
París, nueva capital del reino unificadoDecidió en 508 hacer de París , la ciudad de Santa Geneviève, cuya pareja real hizo reemplazar el edificio de madera dedicado a él por una iglesia, su residencia principal, después de Tournai y Soissons. Esta es la primera adhesión al estado de capital de la antigua Lutetia , que ahora lleva el nombre del antiguo pueblo galo de Parisii .
Sus razones son, sin duda, principalmente estratégicas, ya que la ciudad había sido una ciudad guarnición y una residencia imperial hacia el final del Imperio, en particular para los emperadores Julien y Valentiniano I er . También se beneficia de las defensas naturales y una buena ubicación, Childerico I primero trató de tomarlo en sitia dos veces, sin éxito. Su ubicación corresponde a la actual Ile de la Cité unida a las orillas del Sena por un puente al norte y un segundo puente al sur, y protegida por una muralla. Además, lo rodea un vasto y rico departamento tributario (tierra, bosque o mina perteneciente a la corona). Tiene sólo una importancia relativa: el reino franco no tiene administración ni, además, ninguna de las características que fundamentan un estado moderno. Sin embargo, la ciudad de Lyon , antigua "capital de los galos", pierde definitivamente su supremacía política en el istmo de Europa occidental.
En cualquier caso, bajo el reinado de Clovis, la ciudad no conoce cambios importantes: el antiguo patrimonio inmobiliario se conserva, a veces reasignado. Solo los nuevos edificios religiosos donados por la familia real y la aristocracia transforman algo el paisaje urbano, como la Basílica de los Santos Apóstoles . Pero es especialmente después de la muerte de Clovis cuando el primero de estos edificios ve la luz.
Trabajo legislativo En el campo civilA los súbditos galorromanos, Clovis aplicó el Breviario de Alarico , llamado Ley Romana de los Visigodos , una adaptación visigoda del Código Teodosiano . Los germanos siguen estando sujetos a códigos específicos que habían sido impuestas por la administración romana a las tropas y sus familias en el Imperio en el V º siglo. Permanecen en vigor después de 507. Después de la conquista del reino de Borgoña en 534, la referencia para su población siguió siendo la Ley Romana de los Borgoñones ( lex Burgundionum ) o Ley de Gombette .
No ocurre lo mismo con los francos, poco permeables a las influencias legales romanas. Según algunos historiadores, la primera ley sálica fue un código penal y civil , específico de los francos conocidos como “Saliens” , adoptado por primera vez alrededor del 420. Primero memorizado y transmitido oralmente, fue escrito en los primeros años. VI º siglo , a petición de Clovis y reelaborado varias veces a partir de entonces hasta que Carlomagno . El pacto de la ley sálica data de 507 pero solo se aplica a los francos asentados entre Escaut y Loire. ¿Quizás su promulgación coincide con la instalación del rey en París? Los francos renanos mantienen sus propias tradiciones, escritas durante el reinado de Dagoberto en la década de 620. En este sentido, podemos notar que Périn escribió lo contrario, la ley sálica se aplica a todos los francos , incluso a los francos del Rin, cuya ley ripuaria no se redactará hasta mucho más tarde, enfatizando así sus particularidades.
La primera versión de la ley (había al menos ocho) se llamó pactus legis salicæ (pacto de la ley sálica) y está compuesta por sesenta y cinco artículos. La antigüedad asumió esta versión redactada en Clovis, sin embargo, se disputa porque si Su origen se remonta bien en el medio de la VI ª siglo, es sólo debido a un "primer rey de los francos", cuyo nombre no se especifica. El prólogo habla de cuatro rectores cuya misión es brindar equidad y justicia. Un prólogo posterior especifica que fue dado forma por orden de Clovis y sus hijos. Los términos utilizados en la versión escrita y los principios aplicados derivan tanto de amplios préstamos del derecho romano como de la tradición germánica. Sin embargo, se trata de sustituir las costumbres bárbaras por el derecho romano para evitar las guerras privadas ( faides ) como medio de solución de conflictos. A diferencia del derecho romano, el derecho sálico es mucho más indulgente en el tratamiento de los delincuentes: varias multas rigen los delitos y faltas, evitando así la pena de muerte.
En julio de 511 , Clovis reunió un Consejo de Galos en Orleans, que terminó el domingo 10 de julio. El concilio reúne a treinta y dos obispos y está presidido por el obispo metropolitano Cyprien de Burdeos; la mitad proceden del "reino de los francos". Están presentes los obispos metropolitanos de Rouen y Tours , pero no el de Reims . Los obispos de Vasconia están ausentes debido a los disturbios en su región, pero también los de Bélgica y Alemania debido a la falta de penetración de la Iglesia católica en estas regiones. Clovis es designado " Rex Gloriosissimus hijo de la Santa Iglesia Católica" por todos los obispos presentes.
Este concilio fue crucial para establecer relaciones entre el rey y la Iglesia Católica. Clovis no se hace pasar por jefe de la Iglesia como lo haría un rey arriano , coopera con ella y no interviene en las decisiones de los obispos (aunque los convoque, les haga preguntas y promulgue los cánones del concilio).
Este concilio tiene como objetivo restaurar el orden en el episcopado del reino de los francos, facilitar la conversión y asimilación de francos y arrianos convertidos, limitar el incesto (rompiendo así la tradición matriarcal germánica de los clanes familiares endogámicos ), compartir tareas entre la administración y Iglesia, para restablecer los vínculos con el papado .
De los treinta y un cánones elaborados por el concilio se desprende que el rey o su representante, es decir el conde , se reserva el derecho de autorizar o no el acceso de un laico a los clérigos, los esclavos deben primero referirse a el maestro. Se trata de frenar las fugas fiscales que las vocaciones, motivadas por la inmunidad, provocan entre los más ricos.
El rey tiene derecho a nombrar obispos, a diferencia del canon que exige que sean elegidos por una asamblea de fieles, confirmando así los derechos de magister militum que el emperador concedía a sus antepasados como gobernadores de la provincia de Bélgica segundo. Los reyes merovingios se benefician de este derecho hasta la promulgación del edicto de París por Clotaire II , el 18 de octubre de 614, cuando las elecciones episcopales vuelven a ser la regla. Se recuerda la castidad de los clérigos y la subordinación de los abades a los obispos. Los clérigos herejes que reconocieron la fe católica pueden recuperar una función y los establecimientos religiosos tomados de los arrianos son nuevamente consagrados en la fe católica .
El derecho de asilo se extendió a todos los edificios que rodean las iglesias, alineándose así con el Código Teodosiano , la ley gombette y el Breviario de Alarico . El objetivo era permitir que un fugitivo se refugiara en edificios sagrados, con la seguridad de poder alojarse adecuadamente allí, sin tener que profanar los edificios. El canon prohíbe al fiscal entrar en el recinto del edificio, sin haber jurado previamente el Evangelio , y de infligir castigos corporales al fugitivo. Se proporcionó una compensación para compensar el daño sufrido, si se trataba de un esclavo fugitivo, o la posibilidad de que el amo lo recuperara.
En caso de perjurio, hay excomunión. Las tierras reales otorgadas a la Iglesia están exentas de impuestos para sostener a los clérigos, los pobres y los prisioneros. Varias supersticiones, como los " conjuros de los santos ", costumbre que consiste en abrir al azar los libros sagrados como la Biblia e interpretar como un oráculo el texto que aparece ante los ojos del lector, son condenadas por segunda vez, después del concilio. de Válvulas de 465 .
La alianza de la Iglesia cristiana y el poder, que comenzó con el bautismo del rey y que dura casi catorce siglos, es un importante acto político que continúa a medida que las poblaciones rurales, hasta entonces paganas, cada vez más cristianizadas, confían más en él.
Clovis murió en París el 27 de noviembre de 511, 45 años . Se presume que murió de una enfermedad aguda después de 3 semanas . Según la tradición, habría sido enterrado en la Basílica de los Santos Apóstoles ( San Pedro y San Pablo ), futura iglesia de Sainte-Geneviève , que había construido sobre la propia tumba del santo tutelar de la ciudad, en el lugar de la actual rue Clovis (calle que separa la iglesia Saint-Étienne-du-Mont del Lycée Henri-IV ).
Clovis fue enterrado, como escribió Grégoire de Tours, en el sagrario de la Basílica de los Santos Apóstoles ubicado bajo la actual rue Clovis, es decir, en un mausoleo construido expresamente a la manera del entierro que había recibido al emperador cristiano romano. Constantino el Grande a los Santos Apóstoles en Constantinopla , como anexo, probablemente injertado en el ábside del monumento. Los sarcófagos reales probablemente fueron colocados en el suelo y no enterrados, según la costumbre que prevaleció desde la generación de los hijos de Clovis. A pesar de los deseos de Clovis, la basílica no sirvió como mausoleo para la dinastía merovingia. No sabemos qué pasó con las tumbas de la pareja real, así como las de su hija Clotilde y sus nietos Thibaud y Gonthier, asesinados a la muerte de Clodomir. Como ilustra el ejemplo de las tumbas principescas de la catedral de Colonia, es posible que los sarcófagos fueran enterrados en el sótano cuando una ampliación requirió su nivelación; si el trabajo no se produjo hasta la segunda mitad del IX ° siglo, es posible que las tumbas fueron saqueadas o destruidas durante las invasiones normandas (845, 850 y 885).
La iglesia no fue destruida; cada vez nos contentamos con algunas reparaciones. Los relicarios de los santos fueron evacuados a un lugar seguro y luego reemplazados después de los ataques. Si se nos informa del destino de las reliquias, no sabemos qué pasó con la tumba de Clovis durante estos ataques normandos.
Clovis yacenteEn 1177, había una tumba en medio del coro en la que se lee esta inscripción: “ chlodoveo magno, hujus ecclesiæ fundatori sepulcrum vulgari olim lapide structum et longo ævo deformatum, abbas et convent. meliori opera y forma renovaverunt ” . Una estatua yacente del XIII ° siglo se instaló en el lugar de la tumba.
Esta tumba, compuesta por una base y una figura yacente, fue restaurada en 1628 por el cuidado del cardenal-abad de La Rochefoucauld, quien la hizo colocar en la capilla axial rectangular, en la parte trasera de la iglesia, en un conjunto barroco monumental. hecho de mármol. Es esta estatua yacente la que fue trasladada en 1816 a la iglesia abacial de Saint-Denis .
Excavaciones de 1807En 1807 , en el momento de la demolición de la iglesia de Sainte-Geneviève, las excavaciones fueron realizadas por el prefecto Frochot y llevadas a cabo por la administración de los Dominios bajo la dirección de los arquitectos Rondelet y Bourla, asistidos por Alexandre Lenoir . A pesar de las identificaciones apresuradas y registros arbitrarios de la cripta de la XI ª siglo dio lugar a ningún descubrimiento significativo. Ningún vestigio se remonta al período merovingio. Por otro lado, la excavación de la nave permitió el descubrimiento de 32 sarcófagos trapezoidales todos orientados. Esto se debe a la calidad de la decoración, y porque era el objetivo de las excavaciones y el sitio correspondió a la mentira de la XIII ° siglo antes de ser transferido en 1628 , el informe presentado al emperador Napoleón I er concluye con el descubrimiento probable de los sarcófagos de Clovis y su familia.
Pero Alexandre Lenoir reconoció que ninguna inscripción lo atestiguaba. El arqueólogo Michel Fleury observó que el proyecto de ley de estas tumbas es más bien al lugar en el último cuarto del VI ° siglo. Por lo tanto, no iba a ser el lugar de enterramiento de Clovis y su familia. Más bien se debe colocar tumbas aristocráticas merovingios sanctos de anuncios , no muy lejos de la localización más probable de la tumba de St. Genevieve entre el VI º y XII th siglos. Estos sarcófagos no apareció, de acuerdo con Michel Fleury, después de haber sido desplazado durante la reconstrucción de la XI ª siglo, sino más bien habían estar en su ubicación original.
Dieciséis de los treinta y dos sarcófagos fueron enviados al Museo de Monumentos Franceses en 1808 . Se perdieron en 1817 cuando se disolvió el museo. De estas excavaciones solo nos han llegado unos pocos elementos raros y nada nos permite decir con certeza que las tumbas descubiertas eran las de Clovis y su familia.
La idea de relanzar las excavaciones con medios modernos es defendida, por ejemplo, por el historiador Patrick Perrin. No se excluye que nuevas excavaciones en el sitio de la basílica desaparecida, a lo largo de la actual rue Clovis, entre la iglesia de Saint-Étienne-du-Mont y el Lycée Henri IV, podrían proporcionar información más precisa sobre el sagrario organizado en 511.
De su primera esposa, una princesa franca del Rin, Clovis tuvo a Thierry I er (v. 485-534), rey de Reims del 511 al 534 y co-rey de Orleans.
Con Clotilde , tuvo:
Según Grégoire de Tours, el intercambio tiene lugar en presencia de los grandes del Reino, Thierry, que ya es mayor de edad, y la Reina Clotilde. Se establece según el derecho privado que Clovis había inscrito en la ley sálica en 511. Por lo tanto, observamos sobre todo el reparto del patrimonio de un rey, dueño de su reino, entre sus herederos. Se puede, a la luz de esta observación, entender que la realeza de los francos ignora la noción de "bienes públicos" (la res publica de los romanos ) y, por tanto, del Estado. La desaparición del Estado , de hecho, parece consumada mediante la partición del reino de Clovis.
Esta práctica es muy diferente de las particiones practicadas también por los últimos emperadores romanos: legalmente, el Imperio permaneció uno, la partición se llevó a cabo por razones prácticas, los sucesores a veces fueron elegidos según sus méritos. Même quand il s'agissait des fils de l'empereur, l'Empire n'était pas découpé en autant de parts qu'il y avait de fils, et jamais l'empire n'a été séparé de la notion d'État par los romanos.
El carácter patrimonial de la división es particularmente sorprendente por la fragmentación de las conquistas ubicadas al sur del Loira. Todos, para visitar sus fincas del sur, se ven obligados a atravesar las tierras de uno o más de sus hermanos.
Pero más allá de la tradición franca, las cosas son un poco más complejas, como indica Ian Wood: Clotilde probablemente no quiera dejar que Thierry ejerza el poder solo en detrimento de sus hijos, Clodomir , Childeber y Clothaire , pero, especialmente, la asociación de hijo al poder de su padre está ya muy extendida en el Imperio en el IV ° siglo; este compartir, como los siguientes, nunca acabó con la unidad del regnum . En definitiva, los elementos de continuidad con el Imperio Romano parecen estar muy presentes.
Asignación de territoriosA la muerte de Clovis, sus hijos Thierry , Clodomir , Childebert y Clotaire comparten, de acuerdo con la tradición franca, el reino que le había costado toda una vida reunir.
La mayor parte de la Galia (excepto la Provenza , Septimania y el reino de los borgoñones ), habiendo sido subyugada, el reino se divide en cuatro partes aproximadamente equivalentes y se basa en las autoridades administrativas de Roma, las antiguas civitates, que se convirtió en la mayoría de los obispados. . Aquitania se comparte entre los cuatro regna debido a los disturbios y revueltas. La región del Rin (anteriormente en manos de Sigebert el cojo ) va a Thierry, el hijo mayor de Clovis, quien fue compañero en las luchas de su padre y nació de una primera unión antes del 493, así como Champagne. Esta es la parte más grande, ya que cubre aproximadamente un tercio de la Galia franca. Clodomir recibe el Valle del Loira, Childebert la futura Normandía y Clotaire el norte de la Galia. Los cuatro establecieron sus respectivas capitales a poca distancia entre sí, lo que ayuda a mantener la unidad del reino: Thierry en Reims, Clodomir en Orleans, Childebert en París y Clotaire en Soissons.
A partir de ese momento, "vemos aparecer un contraste sorprendente entre las fuertes tendencias a la dispersión y la fuerza inmanente de una unidad de orden superior: la idea de un reino franco unificado permaneció anclada en la mente de las personas" . La nación de los francos ya no vuelve al estado de las tribus, y, al menos, ya no está dividida entre saliens y Ripuaries .
Siendo la generosidad la primera virtud del rey germánico, resulta en la donación a las iglesias de recursos reales. Tierras y tesoros se despilfarran sistemáticamente para mostrar su generosidad a sus fieles. La expansión territorial permite que continúen las donaciones. El Concilio de Orleans es una oportunidad para asegurar esto a las diócesis.
Varias vidas de santos atribuyen al rey la construcción de varios lugares de culto. Así, en la vida de Saint Germier , obispo de Toulouse, este último es invitado a la mesa del rey; Germier, conocido por sus virtudes, atrae la curiosidad. Es objeto de admiración y se le conceden tierras en Buey así como tesoros de oro y plata.
Asimismo, en Auch, el obispo metropolitano Perpet va al encuentro de Clovis cuando se acerca a la ciudad para darle pan y vino. Como recompensa, el rey le ofreció la ciudad, con sus suburbios e iglesias, así como su túnica y su abrigo de guerra en la iglesia de Sainte-Marie. También se le ofrece un tesoro de oro y la iglesia real de Saint-Pierre-de-Vic.
Clovis va a Tournai para encontrarse con Eleuthera , quien adivina un pecado del rey que ocurrió después de su bautismo. Clovis niega los hechos y le pide al obispo que ore por él. Al día siguiente, el obispo recibe una iluminación comunicándole la falta de Clovis, que luego es perdonada. A continuación, Éleuthère recibió una donación para su iglesia.
Clovis fue curado milagrosamente de una enfermedad por Séverin, abad de Saint-Maurice en Valais . En agradecimiento, el rey le ofrece dinero para distribuir a los pobres y liberar a los detenidos. De ahí vendría la construcción de la iglesia Saint-Séverin en París.
Hincmar de Reims escribió, alrededor de 880 en su vita Remigii , que Clovis otorgó al obispo Remi varios obsequios de dominios territoriales repartidos por varias provincias, incluidas tierras como Leuilly y Coucy, a través de una carta. Leuilly se atribuyó a Ricuin en 843 , partidario del rey Carlos el Calvo. En 845 , para obligar a Ricuin a devolver a Leuilly a la herencia de Reims, se presentó un testamento falso del obispo Remi al rey Carlos el Calvo.
En el XI ° siglo , la hagiografía de Leonardo NOBLAC demandas que patrocina Clovis en su bautismo y que se le concede la libertad de un preso que visita y el regalo de un obispado. Léonard deja al rey para ir al bosque de Pauvain en Limousin . Clovis le concede entonces, mediante escritura oficial, un dominio en el bosque donde se fundó la iglesia de Saint-Léonard-de-Noblat .
Todos sus dones legados a los santos son tan hipotéticos como inverificables en la medida en que, en el momento en que se escribe la vida, no hay más testigos que puedan contradecir los escritos del clero que tal vez inventó las pruebas creando y atribuyendo falsos diplomas o cartas a King Clovis para la atención de las comunidades religiosas.
Si Clovis murió en su cama en París el 27 de noviembre de 511, antes y después durante su reinado, había matado por su propia mano, ya sea en combate, fuera de combate o por intriga, a varios reyes o hijos de reyes, entre otros. esos - aquí citamos :
La leyenda del origen troyano de los francos hace descender a Clovis del rey troyano Príamo a través de Pharamond († 428), un líder más o menos mítico. Otra leyenda, se extendió por el arzobispo Hincmar de Reims ( 845 - 882 ) en su Vita Remigii , que mezcla la historia de Grégoire de Tours y un viejo hagiografía de Remi, ahora falta, asegura que durante su bautismo, c es el Espíritu Santo quien , habiendo tomado la forma de una paloma, trae el santo crisma , un aceite milagroso contenido en una ampolla .
Mientras presidía la coronación y la ceremonia de coronación de Carlos II el Calvo como rey de Lotaringia , el 9 de septiembre de 869 , Hincmar inventó la coronación de Clovis al declarar que Carlos descendía del "glorioso rey de los francos Clovis, bautizado la víspera de Santa Pascua en la catedral de Reims, y ungido y consagrado rey con la ayuda de un crisma del cielo, que todavía tenemos ” . El primer rey franco sagrado es Pipino el VIII º siglo, pero la asimilación de una coronación para el bautismo permiten creer que Clovis habría creado una alianza entre la monarquía y que representa metafóricamente la Iglesia "Nacimiento de Francia" .
El poder taumatúrgico atribuido a los reyes de Francia para curar a los enfermos, en particular a los que padecen escrófula , de Roberto el Piadoso , tiene su origen en Clovis, el primer rey cristiano. En 1579 , una publicación de Étienne Forcadel afirma que un escudero de Clovis llamado Lanicet huyó de la corte del rey para ocultar su enfermedad. Clovis sueña cuando toca a su escudero, lo que hace que se cure. Al día siguiente, Clovis encuentra a su escudero y obedece: se produce la curación.
Los espectáculos de armas francesas Clovis blasonaron con lirios , símbolo de pureza virginal representados por la Virgen María , en el XIV ° siglo, pero cuyo origen puede volver a la fecha del XII ° siglo. Un ángel le habría dado a un ermitaño del bosque de Marly que vivía cerca de una torre llamada Montjoie, un escudo que contenía tres flores de lis, en referencia a la Santísima Trinidad . El ermitaño se lo habría dado a Clotilde para que se lo diera al rey para que lo use durante la batalla en lugar de sus brazos adornados con tres medias lunas o tres sapos , habiendo asegurado el ángel al ermitaño que el escudo asegura la victoria. Cuando Clovis lucha contra su enemigo y lo mata cerca de la torre de Montjoie, confiesa la Trinidad y funda la abadía de Joyenval que luego recibe el escudo como reliquia.
Cuenta una leyenda que Clovis y sus descendientes habrían tenido dientes que se rompieron tomando forma de estrella.
La mesa La leyenda de San Rieul , pintada en 1645 por Fredeau, expuesta en la catedral de Notre-Dame de París, revela otra leyenda. Después de que Clovis construyó una iglesia dedicada a San Rieul, el obispo Levangius supuestamente le dio un diente atrapado en la boca de este último. El rey franco no podría haberlo guardado y se habría visto obligado a devolverlo a la tumba del santo.
En 1715, Antonio Caldara compuso un Oratorio La conversión de Clovis, rey de Francia.
1896, Charles Gounod , Messe de Clovis para bajo solo, coro mixto a cuatro voces, dos órganos, trompetas y trombones. Obra compuesta para el XIV ° Clovis centenaria bautismo en Reims.
En 1896, se organizaron celebraciones por el cardenal y arzobispo de Reims Benedict Langénieux para el 14 ° centenario del bautismo de Clodoveo. En 1996-1997, el 15 ° centenario del bautismo de Clovis (con el 16 º aniversario de la muerte de Martín de Tours ) se conmemoró bajo los auspicios de un comité para la conmemoración de los orígenes .