Las Bodas de Caná es una historia del Nuevo Testamento donde se dice que Jesús transformó el agua en vino. Presente sólo en el Evangelio según Juan (en el capítulo II), es el primero de los "signos" de Jesús, realizado en beneficio de sus discípulos "que creyeron en él" (Jn 2, 11).
La señal de Caná -el autor del Evangelio prefiere hablar de "señales" antes que de "milagros" - se presenta como el primer milagro de Jesús, es decir, su importancia simbólica y su significado espiritual. El autor de este evangelio, que la tradición cristiana atribuye a Juan, presenta a Jesús como todopoderoso.
Según Santo Tomás de Aquino : "El hecho de que esta boda tuvo lugar el tercer día no carece de importancia. El primer día es de hecho el tiempo de la ley natural, el segundo el de la ley escrita; en cuanto al tercero, es el tiempo de la gracia cuando el Señor, nacido en la carne, celebró su fiesta de bodas ". En apoyo de su comentario, Santo Tomás de Aquino cita al profeta Oseas “Después de dos días nos devolverá la vida; al tercer día nos resucitará y viviremos en su presencia "(Os 6,2)." Marcando esta transición al tercer día, la escasez de vino en la historia se refiere al final de los sacrificios de animales. Entonces el vino nuevo representa la nueva alianza en la que participa la Iglesia. Jesús muestra con este primer milagro la generosidad de Dios, pero también transforma el regocijo humano en boda divina. Ya trae con este acto el don de su cuerpo para salvar a los humanos. Este milagro es pretendía ser un símbolo de alianza entre Dios y los seres humanos, y por lo tanto alude al arca de la que habla el Antiguo Testamento .
El último verso enfatiza que el mejor vino se da al final del banquete de bodas. Es una referencia a la gloria del templo en los últimos días predicha por ejemplo por el profeta Isaías (2: 2) o Daniel (12:13). Desde un punto de vista cristiano, el mejor vino servido al final anuncia la plenitud de la parusía .
La pintura más famosa sobre este tema de las bodas de Caná fue pintado en Venecia para el refectorio del benedictino del monasterio de San Giorgio Maggiore en 1562 - 1563 , por Paul Veronese . Las Bodas de Caná representan una escena bíblica como parte de una fiesta veneciana, mezclando personajes de la Biblia y figuras contemporáneas. El cuadro le fue encargado como parte de la reconstrucción del convento . Está pintado sobre lienzo porque los frescos estaban muy mal conservados en Venecia debido al alto grado de salinidad. Esta pintura se exhibe en el Louvre de París, frente a la Mona Lisa de Leonardo da Vinci .
Entre los muchos pintores que representaron el episodio de la boda de Caná incluir Giotto (principios XIV ° siglo ), Gerard David (Louvre, v. 1501 - 1502 ), Giuseppe Maria Crespi ( lo Spagnuolo ) ( v. 1587 - 1588 ).
Los autores difieren en la ubicación de la Caná del Evangelio. El lugar propuesto como más probable es Kafr Cana , a pocos kilómetros de Nazaret. La idea de la asimilación de este pueblo en el lugar bíblicos data del VIII ° siglo. En el siglo XII, surge la idea de que el lugar sería más bien el sitio de Khirbet Cana (en) , ubicado a 8 km al noroeste. Sin embargo, Kafr Kanna se convierte en el lugar privilegiado en el XIV ° siglo,
La ubicación exacta de Caná ha sido objeto de debate entre los historiadores. Los eruditos modernos argumentan que dado que el evangelio de Juan fue dirigido a los judíos de la época, es poco probable que el evangelista mencione un lugar que no existía.
Los lugares candidatos a ser la Caná histórica son:
ya sea en Galilea (región) , Israel
ya sea en el sur del Líbano
hasta hoy en día. Una iglesia se encuentra en el sitio de una posible antigua sinagoga de la I er siglo, donde la boda podría tener lugar.