Asunción de María

Suposición
La Asunción de la Virgen ( Michel Sittow , hacia 1500 ).

Nombre oficial	Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María
Observado por	Los cristianos católicos y ortodoxos
Escribe	Celebración religiosa
Sentido	Elevación a la gloria celestial del alma y el cuerpo de la Virgen María
Con fecha de	15 de agosto
Celebraciones	Misa , romería , perdón , procesión , bendición , oraciones
Vinculado a	La Inmaculada Concepción

La Asunción de María , que se llama Dormición en la tradición oriental, es la creencia religiosa ortodoxa y católica de que la Virgen María , madre de Jesús, no murió como todos los demás, sino que entró directamente en la gloria de Dios (lo que comúnmente traduciríamos por "ascenso al cielo"). La expresión "después de haber completado el curso de su vida terrena" utilizada por el Papa deja abierta la cuestión de si la Virgen María murió antes de su Asunción o si fue criada antes de la muerte.

Sin fundamento de las escrituras , pero muy antigua en la tradición de las Iglesias de Oriente como Occidente (y celebra litúrgicamente del VIII ° siglo ), la creencia se definió como dogma religioso (es decir la verdad de la fe cristiana ) por la constitución apostólica Munificentissimus Deus de Pío XII en 1950 . Ella es la primera, y hasta la fecha el único uso toma de declaración de la infalibilidad papal desde la proclamación de la infalibilidad por el Consejo del Vaticano I . Si bien comparten la misma fe en la Asunción, las Iglesias orientales nunca han querido definir la Dormición en términos dogmáticos.

En la Iglesia católica , la Asunción de la Santísima Virgen María se celebra litúrgicamente solemnemente el 15 de agosto y con frecuencia se acompaña de procesiones religiosas . En el calendario anglicano , la fiesta de la Asunción desapareció en 1549, pero el 15 de agosto siguió siendo la fiesta principal de la Virgen María (sin referencia a su Asunción). La fecha del 15 de agosto de sería el de la consagración a Jerusalén la primera iglesia dedicada a María, "Madre de Jesús, hijo de Dios", la V ª siglo , después de que el Consejo de Éfeso ( 431 ).

Historia

Origen y desarrollo de la creencia

Antes de ser un dogma , la Asunción de María fue una creencia basada en la tradición patrística y no en las reconocidas bases escriturales de los primeros días de la Iglesia. De hecho, ningún texto del Nuevo Testamento evoca el fin de María, y son los textos apócrifos y las leyendas los que han llenado este vacío.

En 373 [después. JC.], San Efrén evoca el concepto según el cual el cuerpo de María habría permanecido, después de su muerte, intacto, es decir, no alcanzado por la "impureza" de la muerte (siendo la Torá "una Torá de la vida", la muerte y los quienes lo usan son considerados inmundos, para todos).

En el IV º siglo , Epifanio de Salamina considerando varias hipótesis sobre lo sucedido a María al final de su vida. Concluye que no podemos opinar, pero deja abierta la posibilidad de que ciertos círculos heterodoxos en sus ojos supieran más. Dado que existe una tradición escrita de la V ª siglo , probablemente se remonta al IV ° siglo .

En Occidente, Gregorio de Tours es el primero en mencionar que al final de la VI ª siglo . Esto se basa aparentemente en un corpus de textos apócrifos, colectivamente llamado el Tránsito Mariae , por lo general adjunto a la V ª siglo. Este conjunto de textos se designa explícitamente por Gelasio I er en 495-496, como "no retener" como apócrifa, trayendo juicio sobre esta compilación, no la creencia en sí. Según esta tradición, María se encuentra con un ángel en el Monte de los Olivos que le da una palma del árbol de la vida y le anuncia su muerte inminente. Marie regresa a casa y comparte la noticia con quienes la rodean. Milagrosamente, los apóstoles regresan de los diferentes lugares donde fueron a predicar, para rodearlo. Jesús aparece rodeado de ángeles para recibir el alma de su madre, a quien confía al arcángel Miguel . Los apóstoles enterraron el cuerpo al pie del monte de los Olivos. Unos días después, Jesús vuelve a aparecer y lleva el cuerpo al cielo, donde se reencuentran el alma y el cuerpo de María.

En Oriente, Juan Damasceno relata la tradición de la Iglesia de Jerusalén sobre este tema: según él, Juvenal , obispo de Jerusalén, fue pedido durante el Concilio de Calcedonia por el cuerpo de María por la pareja imperial Marcien y Pulchérie . Juvenal responde que María murió rodeada de todos los apóstoles, excepto Tomás , que llega tarde. A su llegada, unos días después, Thomas pide ver la tumba, pero resulta que está vacía; los apóstoles deducen de esto que fue llevada al cielo.

Otra tradición cuenta que la Asunción tiene lugar en Éfeso , en la casa conocida hoy como “ Casa de la Virgen María ”, acompañada del apóstol Juan , a quien Cristo, en la cruz, había confiado a María. El primer indicio atestiguada únicamente desde el final de la IX ° siglo , en un manuscrito siríaco que sigue informes que Mary Jean en Éfeso y que ella muere. Las únicas otras fuentes pre-modernos son tres autores siríacos XII th y XIII th siglos.

Una fiesta antes de ser un dogma

En el VI º siglo, el emperador bizantino Mauricio estableció su imperio, la fiesta de la Dormición de la Virgen María todos los años el 15 de agosto, parece conmemorar la inauguración de una iglesia dedicada a la Virgen ascendido al cielo, el Sepulcro de María .

La parte que se introduce en Occidente bajo la influencia del Papa Teodoro el VII º siglo y asunción toma el nombre de la siguiente siglo. Se menciona con este nombre en 813 por el Concilio de Mainz entre las fiestas de obligación .

En 1638, el rey Luis XIII, deseando un heredero, consagró Francia a la Virgen María bajo el título de su Asunción y pidió a sus súbditos que hicieran una procesión cada 15 de agosto en cada parroquia para tener un hijo. Dado que Luis XIV nació al año siguiente, la fiesta celebrada por el voto de Luis XIII adquirió especial importancia en Francia.

En 1854, la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción dio lugar a numerosas peticiones a Roma para que se definiera oficialmente el dogma de la Asunción. “De 1854 a 1945, ocho millones de fieles escribieron en esta dirección. A esto hay que sumar las peticiones de 1.332 obispos, 83.000 sacerdotes, religiosas y religiosos. Ante estas reiteradas peticiones, Pío XII pide a los obispos del mundo que se pronuncien. El 90% de los obispos están a favor. El 10% de los obispos se preguntan sobre la conveniencia de tal declaración ” .

la 1 st de noviembre de 1 950, Pío XII de manera formaliza la fiesta mariana que ha existido durante catorce siglos, proclamando que la asunción de ahora en adelante debe ser considerado como un dogma de fe divinamente revelada por Dios. María, habiendo sido preservada del pecado original y sin haber cometido ningún pecado personal, fue elevada a la gloria del cielo, después del final de su vida terrena, en cuerpo y alma. Nada, de hecho, obligó a su envoltura carnal a esperar la resurrección de los cuerpos al final de los tiempos. ( Constitución Munificentissimus Deus , 1 st de noviembre de 1950).

Enseñanza de la Iglesia católica

la 1 st de noviembre de 1,950, la Asunción de María se define como un dogma de fe por la constitución apostólica Munificentissimus Deus del Papa Pío XII :

“Por la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, de los Bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo, y por Nuestra propia autoridad, pronunciamos, declaramos y definimos como un dogma divinamente revelado que la Inmaculada Madre de Dios, la Virgen María, después de haber completado el curso de su vida terrenal, fue elevado en cuerpo y alma a la gloria celestial ”

- Constitución dogmática Munificentissimus Deus , § 44.

La expresión "después de haber completado el curso de su vida terrena" utilizada por el Papa deja abierta la cuestión de si la Virgen María murió antes de su Asunción o si fue criada antes de la muerte.

Posteriormente, la constitución dogmática Lumen Gentium del Vaticano Consejo II de 1964 declaró lo siguiente:

“Finalmente, la Virgen Inmaculada, preservada de cualquier mancha de la falla original, al final de su vida terrena, fue elevada a la gloria del cielo en su alma y en su cuerpo y fue exaltada por el Señor como Reina del universo. para ser más como su Hijo, Señor de señores y vencedor del pecado y de la muerte. "

- Constitución dogmática Lumen Gentium sobre la Iglesia, § 59.

Procesiones y fiestas de la Asunción

Innumerables procesiones tienen lugar en las parroquias católicas el Día de la Asunción, un día festivo en muchos países católicos.

En Francia, desde el voto de Luis XIII que coloca el reino de Francia bajo la protección de Nuestra Señora de la Asunción, las procesiones se siguen tradicionalmente y a menudo dan lugar a festividades, fuegos artificiales, etc., como en Biarritz o Chartres . La de París se celebra desde hace unos años en un barco por el Sena , donde sacamos la estatua de plata de la Virgen que se guarda en Notre-Dame . La romería fluvial se realiza siempre el día anterior al 14 de agosto. Varios barcos descienden por el Sena para luego subir por el lado sur de la Ile de la Cité, los peregrinos llevan velas en la mano y rezos en la boca. Durante estas procesiones o al final de ellas, a menudo se dice una oración por Francia . El santuario de Lourdes conoce entonces sus horas pico.
En Bélgica , el 15 de agosto en Outremeuse comienza con una procesión y tres días de festividades. Además, los servicios y las procesiones con antorchas tienen lugar en Banneux y en los santuarios de Beauraing .
En España , las fiestas tienen lugar en todas partes. Es en Elche , muy particularmente donde tiene lugar una fiesta muy antigua con la representación en su basílica del grandioso Misterio de Elche .
También se realizan peregrinaciones como en Polonia a Częstochowa , Croacia a Proložac , etc.
También se celebran procesiones seguidas por grandes multitudes en Italia, sobre todo en Calabria y Sicilia (en Palermo , Messina , Novara di Sicilia ), en América Latina, Filipinas y África.
El 15 de agosto es la fecha del Día Nacional de Acadia . Marie es uno de los símbolos de Acadia.

La fiesta de María Reina, conclusión litúrgica católica de la Asunción

Ocho días después de la celebración de la Asunción de María (es decir, el 22 de agosto), se celebra la fiesta de María Reina . En octubre de 1954, mediante su encíclica Ad caeli Reginam , el Papa Pío XII instituyó esta fiesta para concluir esta octava solemne de la Asunción y reconocer a la "Virgen María, que arde con amor eterno, como Reina y Soberana por la forma única en que que contribuye a nuestra Redención ”.

Perspectiva de las iglesias ortodoxas

La Dormición de la Madre de Dios en la Iglesia Ortodoxa

La Iglesia Ortodoxa celebra, el 15 de agosto del calendario juliano en algunos países o del calendario gregoriano en otros, la Dormición de la Madre de Dios, es decir su muerte, rodeada de los apóstoles, su resurrección y su muerte. Glorificación. . Es una de las 12 fiestas mayores de la Iglesia Ortodoxa y la última del calendario litúrgico (la primera es la Natividad de la Virgen). Allí se proclama que María fue "llevada por Dios al Reino celestial de Cristo en la plenitud de su existencia, tanto espiritual como corporal". María, según la tradición de la Iglesia Ortodoxa, ascendió al Cielo en su cuerpo, lo que ella llama “la Dormición de la Madre de Dios” , en lugar de la Asunción que es el uso de la Iglesia Católica. Este evento se entiende como los primeros frutos de la resurrección de los cuerpos, que según la creencia de la Iglesia ortodoxa, tendrá lugar durante la Segunda Venida de Cristo, como explica el teólogo Vladimir Lossky : “Si aún permaneciera en el mundo, si se sometió a las condiciones de la vida humana hasta aceptar la muerte, fue en virtud de su perfecta voluntad, en la que reprodujo la kénosis voluntaria (humillación) de su Hijo. Pero la muerte ya no la dominaba: como su Hijo, resucitó y ascendió al Cielo, primera hipóstasis humana que realizó en Ella el fin final para el que fue creado el mundo. "

Si la celebración de la Dormición está muy próxima a la fiesta católica de la Asunción, no obstante es diferente en ciertos puntos. La diferencia la hace precisamente el hecho de que la Iglesia Católica asocia, en su definición de la Asunción de la Virgen (dada más arriba), el dogma de la Inmaculada Concepción rechazado por la Iglesia Ortodoxa. Según la tradición ortodoxa, María realmente murió, por necesidad de su naturaleza humana mortal, ligada a la corrupción de este mundo después de la Caída (en esto es solidaria con la humanidad), y fue resucitada por su hijo como Madre de Dios. Vida: por tanto, se considera que participa de la vida eterna del Paraíso. La Iglesia Ortodoxa, por tanto, aborda la formulación católica del dogma de la Asunción con las mismas críticas que la de la Inmaculada Concepción :

Por un lado, es contrario a la fe de los Padres postular a la Santísima Madre de Dios como "preservada por Dios de cualquier ataque de la falta original": eso sería hacerla una persona aparte de los hombres, suprimiendo todo libertad. para que la Virgen Madre diga “no”, perdiendo así su valor salvífico ante la respuesta positiva que dio al anuncio del ángel Gabriel (“¡Soy la sierva del Señor: hágase en mí según tu Palabra! ”), A lo que los católicos responden que Adán y Eva, aunque creados sin pecado, tuvieron la libertad de no seguir el camino que les indicó Dios. Por tanto, estar libre del pecado original no quita el libre albedrío;
Pero sobre todo, postular a la Virgen María como preservada del pecado original, es decir salvada de antemano, sería ponerla más allá del alcance de la muerte. Sin embargo, el Papa Benedicto XVI recordó que para los católicos la Dormición precedió a la Asunción.

El punto de vista de otras iglesias

Rechazando cualquier exégesis sobre la cuestión porque teniendo en cuenta solo lo que se relata en los libros sólo considerados como inspirados por Dios, el protestantismo rechaza esta doctrina, o creencia en la que ve una nueva tendencia de la Iglesia Católica a la " mariolatría " ”(Culto idólatra de la madre de Jesucristo más que de Dios). El anglicanismo y el luteranismo observan la festividad, pero la llaman "la fiesta de María" y omiten la Asunción.

Representaciones

Asunción de la Virgen , fresco del pintor Giovanni Lanfranco ;
La Dormición de la Madre de Dios , icono de Teófanes el griego , conservada en Moscú ;
La Dormición de la Virgen , cuadro del pintor Pieter Brueghel el Viejo ;
La Asunción de la Virgen , un fresco del pintor Carlo Cignani .
Asunción de la Virgen , retablo de Tiziano en la Basílica de Santa Maria Gloriosa dei Frari en Venecia.

Dichos relacionados con la Asunción

Fiesta popular, es tema de muchos dichos:

En la Dama de Agosto, el durmiente duerme bastante borracho;
La Virgen del quince de agosto arregla o perturba todo;
Antes de Bonne-Dame, puedes arar cuando quieras, después de Bonne-Dame, aras cuando puedas;
Desde Saint Laurent ( 10 de agosto ) hasta Notre Dame, la lluvia no aflige el alma;
Para Saint Laurent, la lluvia llega a tiempo; para Notre Dame, todavía la amamos; para San Bartolomé ( 24 de agosto ), todos lo ignorarán;
Entre las dos Notre-Dame, ninguna serpiente se ha atrevido a mostrarse;
Los huevos puestos entre los dos Notre-Dame, se mantienen más tiempo que los demás;
Lluvia de la Asunción, ocho días húmedos;
Si llueve para la Asunción, todo se pierde;
Lluvia de Notre-Dame, hace cualquier vino o cualquier castaña;
Cuando llueve el día de Notre Dame, llueve hasta el 8 de septiembre.

Música

Assumpta est Maria: Missa sex vocibus cum symphonia para solistas, coro, flautas, cuerdas y bajo continuo H 11 y H 11 a, misa compuesta hacia 1699 por Marc-Antoine Charpentier . En las mismas fechas compuso las antífonas de las vísperas de la Asunción de la Virgen H 50-52.
Assumpta es María con 8 voces, motete de Guillaume Bouzignac

Notas y referencias

Arthur-Marie Le Hir , " De la Asunción de la Santísima Virgen y los libros apócrifos que se relacionan con ella ", Estudios religiosos, históricos y literarios , vol. X,1866, p. 514-555.
http://www.mariedenazareth.com/13491.0.html?&L=0 .
"No estoy diciendo que ella permaneció inmortal, pero tampoco estoy diciendo que está muerta. " Panarion , 78.11, 2-3.
Ver el "segundo" Zapatero, en particular en "Apócrifos y liturgia en el siglo IV: el caso del libro sexto Dormición Apócrifo", Escrituras judías y cristianas. La función de los textos religiosos "canónicos" y "no canónicos" , J. Charlesworth, L. McDonald eds, 2010, 153-172, p. 162 , nota 14, en referencia a las obras publicadas después de su monografía sobre la Dormición (cuando él se inclinó para una datación V ª siglo, Shoemaker, p. 26 ), incluyendo el Kollyridiens de Epífanes.
Grégoire de Tours, Sobre la gloria de los mártires , I, 4.
John Damascene, Homiliæ I-III in dormitionem BV Mariæ , Migne, XCVI, 699-762.
Zapatero, p. 74.
Shoemaker, p. 75.
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La historia de la Asunción .
Rémy Ceillier , Historia general de los autores sagrados y eclesiásticos , L. Vivès, 1863, p. 644, párrafo 8.
" Fraternidad Sacerdotal de San Pío X - FSSPX - FSSPX - La Porte Latine - Católicos de la Tradición - Mons. Lefebvre - Mons. Fellay - Pagliarani -02/03/1922: Ste Juana de Arco proclamada patrona secundaria de Francia " , en laportelatine .org (consultado el 2 de mayo de 2019 )
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Viaggio Friul
Las dos Notre-Dame: período del 15 de agosto al 8 de septiembre (Natividad).
Anne-Christine Beauviala, Clima y refranes regionales , ed. Christine Bonneton, 2010.
El 8 de septiembre es la fiesta de la Natividad de María .

Ver también

Bibliografía

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Christa Müller-Kessler, tres primeros testigos de la "Dormición de María" en arameo palestino cristiano. Palimpsestos del Cairo Genizah (Colección Taylor-Tchechter) y los nuevos hallazgos en el monasterio de Santa Catalina , en Apócrifos 29, 2018, p. 69-95.
Christa Müller-Kessler, Testigo arameo palestino cristiano ignorado de la Dormición de María en el Codex Climaci Rescriptus (CCR IV) , en Collectanea Christiana Orientalia 16, 2019, p. 81-98.
Christa Müller-Kessler, Obsequies of My Lady Mary (I): Fragmentos inéditos del palimpsesto siríaco temprano de la Biblioteca Británica (BL, Add 17.137, no. 2), en Hugoye 23.1, 2020, p. 31-59.

enlaces externos

Munificentissimus Deus , constitución apostólica que define el dogma de la Asunción
Juan Pablo II, audiencia general del miércoles 25 de junio de 1997 , catequesis sobre uno de los aspectos del misterio de la Dormición
Qué es la muerte de María , traducción francesa; original en italiano )
Lumen gentium , constitución dogmática (otra formulación)
Marie, de la tierra al cielo documental de 30 minutos en lejourduseigneur.com