Nacimiento |
1285 Ockham (en) ( Condado de Surrey ), Reino de Inglaterra |
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Muerte |
9 de abril de 1347 Múnich ( Ducado de la Alta Baviera ), Sacro Imperio Romano Germánico |
Capacitación |
Universidad Merton College de Oxford |
Escuela / tradición | Escolástica y nominalismo |
Intereses principales | Artes liberales , lógica , metafísica , física , teología , ética y política |
Ideas notables | Conocimiento intuitivo / abstracto, teoría del signo ( signum ) y suposición ( suppositio ), omnipotencia divina ( potentia Dei absoluta ) |
Obras primarias |
Comentario sobre las sentencias ; Suma de lógica |
Influenciado por | Aristóteles , Agustín , Boecio , Roscelin , Abélard , Guillaume de Champeaux , Averroès , Pierre Lombard , Duns Scotus , escuela franciscana |
Influenciado | Jean Buridan , Nicolas d'Autrecourt , Grégoire de Rimini , Luther , Peirce , Frege , Russell , Wittgenstein , Quine (a través de la navaja de Ockham ) |
Guillermo de Ockham o Guillermo de Occam (c. 1285 -9 de abril de 1347), Dijo el "Doctor invencible" y "Venerable iniciador" ( Venerabilis Inceptor ) es un filósofo , lógico y teólogo inglés , miembro de la orden franciscana , considerado el representante más destacado de la escuela nominalista escolástica (o "Terminista" , según a la terminología de Okhamian), principal competidor de las escuelas tomista y escocesa .
Su doctrina fue sospechada de herejía por las autoridades eclesiásticas porque cuestiona muchos postulados de la teología tradicional, en particular sus premisas "científicas" (subordinación tomista o deducción escotista ) y porque critica la posibilidad de una demostración de la existencia divina. Ockham también atacó los cimientos de la autoridad temporal del Papa en sus escritos políticos, uniéndose de facto al emperador Luis IV de Baviera en la lucha contra la Santa Sede . La filosofía de Ockham se ve a veces como el presagio de la ciencia moderna, del empirismo inglés y de la filosofía analítica contemporánea, ya que enfatiza sobre todo los hechos y el tipo de razonamiento utilizado en el discurso racional, en detrimento de una especulación metafísica sobre las esencias. .
Guillermo de Ockham nació en 1285 en el pequeño pueblo de Ockham a cuarenta kilómetros de Londres. Recibió su educación primaria en el Convento Franciscano de Greyfriars en Londres. Luego estudió brillantemente en el Convento de la Universidad de Oxford . Al contrario de lo que afirmó Trithème , no parece que fuera alumno de Duns Scotus . Enseñó durante unos años en Oxford y debería haberse convertido en médico (estudios coronados por el inceptio ), pero como había comenzado sus estudios hacia 1315 , la citación papal probablemente se lo impidió. Esto probablemente explica su apodo de inceptor de venerabilis . En 1324 , tras la denuncia de John Lutterell (en) , canciller tomista de la Universidad, fue acusado de herejía por sus posiciones metafísicas radicales. Guillermo de Ockham fue a Aviñón , donde estaba sentado el Papa Juan XXII , y allí se reunió con Meister Eckhart , también convocado para un juicio por herejía . A pesar de la investigación de una comisión pontificia en 1328, Guillermo de Ockham nunca fue condenado, por razones aún desconocidas, a diferencia de Meister Eckhart, condenado en 1329, después de su muerte. 1324 fue también el año de la revuelta de Michele da Cesena contra el papado .
Ockham vivía en semi-libertad en un convento adjunto a su orden. “Entendemos la impaciencia, el resentimiento del joven monje, consciente de su valor y detenido en su carrera. Este período estuvo marcado por la oposición del Papa a los franciscanos. Juan XXII quería que los hermanos reconocieran que eran depositarios de un derecho de uso sobre los bienes a su disposición (en particular sus iglesias), pero estos últimos se negaron, alegando "uso sin derecho" . Los hermanos más radicales unidos en la corriente de los Espirituales. Comenzó la pelea por la pobreza. Ockham estaba realmente interesado en esta disputa (que él creía resuelta) sólo con la llegada de Michele da Cesena a su convento de Aviñón en el otoño de 1327. Primero partió hacia Pisa , donde en 1328 conoció a Marsil de Padua . Su rastro se perdió totalmente hasta 1330. Este encuentro, donde los dos franciscanos permanecieron en fuerte desacuerdo, influyó notablemente en su filosofía política. Es admisible que Guillermo de Ockham se aprovechó de la protección de los Franciscanos Espirituales Radicales, sospechosos o juzgados "pro movente" (procedimiento canónico medieval donde el acusado por sus actos o escritos públicos tenía que probar su inocencia en lugar de que los jueces tuvieran que probar su culpa) por herejía y, por lo tanto, tuvieron que esconderse.
Estas tesis de los franciscanos espirituales son delicadas: los más radicales rechazaron la autoridad de los prelados por no respetar la pobreza total según ellos evangélicos. Ciertos historiadores piensan así que predicaron la pobreza integral para la Iglesia como lo deseaba San Francisco de Asís , otros que solo defendieron el derecho de los frailes franciscanos a vivir fuera del sistema de propiedad. Esta relación con la propiedad es uno de los puntos que distingue a los religiosos conventuales y los monjes (benedictinos, cartujos, camaldulenses): el monje no posee nada, pero disfruta de todo lo que el monasterio puede tener, porque el monasterio no está sometido a la pobreza. Las órdenes mendicantes fundadas por los franciscanos, que en nuestros días se confunden sistemáticamente con los monjes, aplican la pobreza evangélica a la persona y a la comunidad. Esto deja espacio para muchos debates sobre los límites de esta pobreza colectiva e individual. Porque opuestos al Papa, los espiritistas en cualquier caso se pusieron del lado de Luis IV de Baviera . Por lo tanto, Ockham huyó a Munich en la noche del25 de mayo de 1328. Entonces habría pronunciado estas famosas palabras al emperador: Oh Imperator, defiéndeme gladio et ego defendam te verbo (" Defiéndeme con la espada, y yo te defenderé con la palabra").
Luis de Baviera proclamó la primacía del poder temporal sobre el poder espiritual. Por tanto, encontró formidables aliados en la corriente de los Espirituales. El Papa Juan XXII excomulga a Michele da Cesena en20 de abril de 1329. También excomulgó a Ockham (pero la fecha no es segura). Este último dedicó entonces el resto de su vida a su obra teológica y filosófica, así como a los panfletos político-religiosos contra la autoridad papal. Guillermo de Ockham murió en 1347 .
1318-9: Comentario sobre sentencias (por Pierre Lombard).
1321-22:
1323: Summa totius logicae .
1321-23: Predestinación, presciencia divina y contingentes futuros (trabajando para desarrollar problemas lógicos a partir de problemas teológicos).
1323-24: Summulae in libros Physicorum (Exposición sobre los libros de física de Aristóteles).
1324-25: Quodlibetales (Preguntas sobre varios temas)
1332-33: Opus nonaginta dierum (teoría del derecho subjetivo).
1333-34: Tractatus de dogmatibus papae Johannis XXII .
1334: Epistola ad fratres minores apud Assisium congregatos (donde Ockham explica su ruptura con el papado por los escritos de la Santa Sede sobre la pobreza de Cristo).
1335: Contra Johannem XXII .
1335-37: Compendium errorum Johannis XXII .
1335-39: Defensorium contra errores Johannis XXII, papae .
1337: Tractatus ostendens quod Benedictus XII nonnullas Johannis XXII hereses amplexus est .
1338: Allegationes de potestate imperiali (escrito con varios maestros en teología).
1338-40: An rex Angliae pro branchu guerrae possit recetere bona Ecclesiarum .
1338-43: Dialogus inter magistrum et discipulum de imperatorum et pontificum potestate (Diálogo entre un maestro y su discípulo). La piedra angular de la fe cristiana es la libertad.
1339-40: Breviloquium de principatu tyrannico (Breve tratado sobre el poder tiránico).
1339-1342: Super Potestate somni pontificis octo quaestionum decisiones
Con fecha de | Evento |
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1182-1226 | Francesco Bernardone (San Francisco) |
1219 | San Francisco va a Egipto para convertir a los musulmanes
Los franciscanos se apropian de iglesias y obtienen privilegios de la Santa Sede. |
1226 | El hermano Élie erige un lujoso centro de peregrinación |
Las diversas bulas atribuyen la propiedad primero a los benefactores laicos ("amigos espirituales"), luego al papado mismo. | |
1230 | Bubble Quo elongati de Gregorio IX: los franciscanos tienen el uso, no la propiedad, de los bienes que disfrutan. |
1245 | Inocente IV
Ordinem Vestrum Bubble Los franciscanos tienen el uso ( usus ) de bienes que, teóricamente, son " in jus et proprietatem Baeti Petri " ( proprietas , dominium ) |
1258 | Bubble Virtute conspicuos de Alejandro IV (apodado por los hermanos Mare magnum porque contiene tantos privilegios) |
1279 | Bulle Exiit qui seminat de Nicolás III: los franciscanos sólo tienen el simplex usus facti , la Iglesia romana las proprietas ; Cabe señalar que el significado de los términos no es fijo. |
1290 | El Roman de la Rose se burla de la Orden Franciscana y de su voto de pobreza : "Si creemos en el mundo / Que la virtud en todos abunda / Y siempre pobres pretendemos / Somos, esto te hace saber, Pestaña que todos tenemos sin tener cualquier cosa. " |
1312 | Clemente V, Exivi de paradiso |
1316 | Juan XXII se convierte en Papa |
1320 | Desarrollo de la rigurosa corriente franciscana de personas "espirituales":
Se rebelan contra el Papa y provocan disensiones en la Orden. |
1322 | Bula de Juan XXII (papa desde 1316-1334)
La Santa Sede denuncia la ficción legal que protege a los franciscanos de la propiedad. |
1323 | Bubble Cum inter nonnullos (12.11.1323); los monjes están acorralados y deben reaccionar |
1324 |
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1329 | Bulle Quia vir reprobus ("Este hombre a quien censuramos", dirigida directamente contra Michel de Césène (16.11.1329) |
1330 | Respuesta de Cesena al papado Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod ego, Hno. Michael (25/11/1330) y en Christianæ fidei fundamentum . |
Hacia 1332 | Opus nonaginta dierum |
1334 | 4 de diciembre 1334: muerte de Juan XXII; Benoît XII intenta salvar su memoria → la lucha continúa por los espirituales (Bonagratia, Henri de Talheim, François d'Ascoli, Ockham) |
1338 | 16 de julio de 1338 : Unión Electoral de Rense; por los príncipes alemanes: "quien es elegido por la mayoría de los votantes es rey por el hecho, sin necesidad de la confirmación del Papa" → elemento de laicismo |
1339 | 25 de septiembre: los libros nominalistas se vuelven inaccesibles, su enseñanza condenada. Los solteros deben jurar que ignoran la doctrina de Ockham. |
1340 | Decreto de la Universidad contra el nominalismo: intento de organizar las reglas de la argumentación lógica “Que nadie pretenda encerrar la ciencia en proposiciones y términos [lo que hacen los lógicos nominalistas]; la ciencia llega a la realidad ” |
1342 | Clemente VI reemplaza a Benoît XII; muerte de Miguel de Cesena |
1346 |
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1347 | Muerte de William of Ockham, posiblemente de la Peste Negra. |
Guillermo de Ockham es famoso por haber sostenido en la disputa de los universales que los universales (conceptos universales y abstractos como humanidad , animal , belleza ), son solo términos convencionales y no cosas reales, contra Tomás de Aquino que sostenía que 'son' segundas sustancias ' (tesis del realismo de los universales ). Para Ockham, solo existe un individuo. Llama a su posición "terminismo", en el sentido de que se basa en el análisis de términos, pero en la historia de la filosofía se ha extendido el uso de considerar al franciscano como un pensador del nominalismo , denominación que apareció a finales del siglo XV. º siglo .
Ockham también es famoso por el principio conocido como navaja de Ockham . Estrechamente asociado a su nominalismo, este principio de parsimonia estipula que “no se deben multiplicar entidades sin necesidad” (“ entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem ”). Así, retoma un adagio escolástico derivado de Aristóteles : "Es en vano que se haga con varios lo que se puede hacer con un número pequeño" (" Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora ", Summa totius logicae , 1323, I , 12) .. Es un principio de lógica pero también ontológico. Hizo de William of Ockham un precursor del empirismo inglés . También será absorbido por Quine en el XX ° siglo.
Como consecuencia de su navaja, Ockham rechaza en física las entidades innecesarias (cantidad, lugar, tiempo, etc.) como realidades distintas de la sustancia corporal. Además, en 1323 , introdujo la diferencia entre lo que se llama movimiento dinámico (que generamos nosotros) y movimiento cinético (generado por interacciones, incluidas colisiones) .
Como consecuencia de la negación de la existencia de los universales, Ockham considera que el conocimiento proviene de los sentidos y se relaciona solo con cosas singulares. Los universales son necesarios para ser pensados, pero las clases a las que se refieren son solo herramientas para desarrollar el conocimiento de las cosas singulares y no el objeto del conocimiento.
Ockham es uno de los primeros en haber fundado una filosofía del lenguaje de la asunción de un discurso mental, o lingua mentoniano , la recuperación en el XX ° siglo por Jerry Fodor . Apoyándose en Boecio y su comentario sobre la interpretación de Aristóteles , así como en Agustín de Hipona y el libro XV sobre la Trinidad , afirma que hay tres tipos de oraciones y términos, escritos, hablados y diseñados. Considera que las palabras son signos convencionales, cuyo significado es arbitrario y que se relacionan con ideas o conceptos mentales. Estos, por otro lado, son signos naturales, que se relacionan con cosas y objetos externos. Así, las palabras se relacionan con las cosas de forma secundaria, a través de conceptos mentales. Esta relación de la palabra con el concepto mental está duplicada por la relación de la palabra escrita con la palabra hablada.
Guillermo de Ockham va más allá de Tomás de Aquino en la afirmación de la separación de la razón y la fe, planteando que no hay una jerarquía entre la filosofía y la teología, que el primero no existe. Puede convertirse en el sirviente de la segunda, porque no hay conexión entre ellos.
Cuestión teológico-política: por una separación de autoridades espirituales y autoridades temporalesAsí como la ciencia y Dios no se encuentran, William de Ockham considera que el poder temporal es de otro orden que el poder espiritual. A su vez, acusa al Papa de Aviñón Juan XXII de herejía y de inmiscuirse en lo que no le concierne para la elección del Emperador del Sacro Imperio. Seis siglos antes de que el principio de separación de la Iglesia y el Estado comenzara a tomar cierta extensión, William de Ockham fue un precursor de la secularización . En esto se sitúa como continuador y moderador de la obra de Marsilio de Padua .
¿Influencia en la Reforma?Lutero , en el convento y durante sus estudios, siguió las lecciones de Gabriel Biel , dependiendo del pensamiento de Ockham. Se levantó contra ella, porque para él era una vuelta al pelagianismo , que justificaba a los hombres con sus obras.
Según Joseph Lortz (en) , el futuro reformador se habría encontrado con maestros marcados por el nominalismo: en lugar de encontrarse con el escolasticismo clásico representado por Tomás de Aquino , habría estado marcado por el Occamismo y, por lo tanto, lo habría llevado a alejarse de la Iglesia católica. De hecho, en su Introducción a la filosofía medieval , Kurt Flasch señala la influencia de Guillermo de Ockham en Lutero a través de Gregorio de Rimini . Esta influencia se refiere principalmente a la separación entre fe y razón, por tanto, entre teología y filosofía , así como a un austero agustinismo moral.
Obras de filosofía medieval que incluyen un estudio de Ockham