Los celtas constituyeron durante la protohistoria europea un grupo de poblaciones indoeuropeas que hablaban lenguas celtas y exhibían una cierta unidad cultural, aunque las interacciones culturales de la antigua Europa celta siguen siendo inciertas y controvertidas. Además, queda por mejorar el conocimiento del proceso de difusión territorial de las antiguas poblaciones celtas, en particular en lo que respecta a las de las Islas Británicas y la Península Ibérica .
El protocéltico habría aparecido con la cultura del campo de urnas en la Edad del Bronce Tardío en Europa Central desde 1350 a. C. AD . Además, de acuerdo a un consenso emergente del XIX ° siglo, las primeras naciones que adoptan características culturales totalmente considerados celta fueron las de Hallstatt la civilización en Europa central ( 1200 - 450 aC dC. .): Austria , Suiza , mayor mitad sur de Alemania , Bohemia , Moravia , Hungría occidental , Eslovaquia occidental , Galicia , norte de Italia y gran parte oriental de Francia . Durante el período de La Tène (450 a. C. hasta la conquista romana ), el territorio de la Europa celta se expandió por difusionismo o migración a las siguientes regiones: Islas Británicas ( islas celtas ), mitad occidental de Francia ( galos transalpinos ), Gran Sureste francés ( Celto-Ligures ), Benelux ( belgas ), sur de la llanura del Po ( galos cisalpinos ), península ibérica ( celtíberos , lusitanos y gallaeci ), península de Cimbrios y Frisia , Panonia ( escédica ), Anatolia central ( gálatas de la Gran Expedición ) ...
Los primeros ejemplos indiscutibles dirigir una lengua celta son las inscripciones lépontiques comenzando a VI º siglo aC. AD o VII º siglo aC. AD . Las lenguas celtas continentales están atestiguadas por inscripciones (en varios medios: piedra, plomo, cerámica, monedas) y nombres propios ( topónimos , théonymes , antropónimos , etnónimos ) y nombres comunes ingresados en varios idiomas, particularmente en francés. La isla de las lenguas célticas , aparte Bobs Baño la I er siglo se atestigua solamente de la IV ª inscripciones del siglo Ogham , a pesar de que se habla claramente mucho antes. Tradición literaria celta comienza con los antiguos textos irlandeses alrededor del VIII ° siglo. Textos coherentes de la literatura irlandesa temprana, como Táin Bó Cúailnge ( "Raid de vacas de Cooley"), sobreviven en las revisiones de la XII ª siglo.
A mediados del 1er milenio , con la expansión del Imperio Romano y el período de migración de los pueblos germánicos , la cultura celta y las lenguas celtas insulares se redujeron a Irlanda , al oeste y al norte de la Gran Bretaña ( Gales , Escocia y Cornualles ). , Isla de Man y Bretaña . Entre el V º y VIII ª siglos, los pueblos de habla celta de las regiones del Atlántico han surgido como una entidad cultural razonablemente coherente porque tenían un patrimonio lingüístico, distinguiendo la cultura religiosa y artística común de las entidades políticas que rodean. En el VI º siglo, sin embargo, las lenguas célticas continentales no fueron utilizados ampliamente.
La cultura celta de la isla de los períodos medieval y moderno se ha diversificado en la de los gaélicos ( irlandeses , escoceses y mannois ) y los celtas británicos ( galeses , de Cornualles y bretones ). Una "identidad celta" moderna se construyó en el marco del renacimiento celta romántico, en Gran Bretaña, Irlanda, Gran Bretaña y otros territorios europeos, como Portugal y la Galicia española, pero sin lenguas celtas. Hoy en día , el irlandés , el gaélico escocés , el galés y el bretón todavía se hablan en partes de sus territorios históricos, y Cornish y Manx experimentan un renacimiento .
La primera mención escrita del nombre de los celtas - en griego: Κελτοί ( Keltoi ) o Κέλται ( Keltai ) - para designar un grupo étnico , se debe a Hecateo de Mileto , historiador y geógrafo griego, en el 517 a. C. J. - C. , que hablaba de un pueblo que vivía cerca de Massilia (actual Marsella ). En el siglo v antes de Cristo. AD , Herodoto se refirió a los Keltoi que vivían alrededor de la fuente del Danubio , así como en el lejano oeste de Europa . La etimología del término Keltoi no está clara. Diferentes raíces indoeuropeas podrían estar en el origen: * kʲel "ocultar", "ocultar" (también presente en irlandés antiguo : ceilid ); * kʲel "calentar" o "hacer que te enfades"; * kel "empujar". Algunos autores asumen que este término es de origen celta, mientras que otros consideran que fue acuñado por los griegos . La lingüista Patrizia De Bernardo Stempel pertenece a este último grupo y sugirió que significa "grande".
En i st siglo antes de Cristo. J.-C. , Julio César informó que los pueblos conocidos por los romanos como galos ( Galli ) se llamaban Celtii en su idioma y Gallii en el nuestro, sugiriendo que aunque el nombre Keltoi fue otorgado por los griegos, fue adoptado hasta cierto punto. como nombre colectivo de las tribus de la Galia . El geógrafo Estrabón , escritor de la Galia hacia el final de la I er siglo antes de Cristo. AD , se refiere a la "raza que ahora se llama tanto galo como gálata", aunque también utiliza el término celta como sinónimo de galo, que está separada de Iberia por los Pirineos . Sin embargo, trae a los pueblos celtas de regreso a Iberia y también usa los nombres étnicos Celtiberi y Celtici para los pueblos allí, a diferencia de Lusitani e Iberi . Plinio el Viejo señaló el uso del término Celtici , en Lusitania , como apellido tribal, que los hallazgos epigráficos han confirmado.
El América Gallus ( pl . Galli ) puede haber venido originalmente de un nombre celta étnica o tribal, tal vez prestado al latín durante las expansiones celta en Italia a principios del V º siglo aC. AD . Su raíz puede ser Proto-Celtic * Galno , que significa "poder, fuerza", de ahí el antiguo irlandés "atrevimiento, ferocidad" y el galés "estar en posición, poder". Los nombres tribales de Gallaeci , y del griego Γαλάται ( Galatai , Latinized Galatae , ver la región de Galatia en Anatolia ) probablemente tengan el mismo origen, la etimología de Gallaeci no es unánime y muy bien podría ser precelta. El sufijo -atai podría ser una inflexión del griego antiguo. Los autores clásicos no aplicaron los términos Κελτοί o Celtae a los habitantes de Gran Bretaña o Irlanda , lo que ha llevado a algunos estudiosos, por preferencia, a no utilizar el término para referirse a los habitantes de la época del hierro británico .
Celt es una palabra del Inglés moderno , primero atestiguado en 1707 , en la redacción de Edward Lhuyd , cuyo trabajo, con la de otros estudiosos de finales del XVII ° siglo, llamó la atención sobre las lenguas y la historia de los primeros habitantes celtas de Gran Bretaña. Formas Inglés Galia (atestiguado por primera vez en el XVII ° siglo) y el galo , son de la francesa Gaul- para la segunda derivada con el sufijo Inglés -ish . Galia se remontaría al antiguo bajo franco * Walha (ver Galia ), cuya raíz proto-germánica es * walha- , "extranjero, romano, celta", de ahí la palabra inglesa galés "galés" ( inglés antiguo wælisċ <* walhiska- , el welche del sur de Alemania que significa "hablante celta", "hablante francés" o "hablante italiano" en diferentes contextos, y nórdico antiguo valskr , pl. valir , "galo, francés"). Proto-germánico * walha , se deriva en última instancia del nombre de los Volcae , una tribu celta que vivió principalmente en el sur de Alemania y en Europa central, y luego emigró a la Galia. A pesar de su parecido con el término latino Gallia , no está relacionado con él (debería haber producido ** Jaille , en francés ), aunque se refiere a la misma región antigua.
Celta se refiere a una familia de lenguas y más generalmente significa "de los celtas" o "al estilo de los celtas". Varias culturas arqueológicas se consideran de naturaleza celta, basadas en conjuntos de objetos únicos. El vínculo entre el lenguaje y el artefacto se ve facilitado por la presencia de inscripciones. La idea relativamente moderna de una identidad cultural celta identificable o "celticidad" generalmente se centra en las similitudes entre idiomas, obras de arte y textos clásicos, a veces también entre artefactos materiales, organización social , patria y mitología celta . Las teorías anteriores han argumentado que estas similitudes sugieren un origen racial común, para los diversos pueblos celtas, pero las teorías más recientes sostienen que reflejan una herencia cultural y lingüística común en lugar de una herencia genética . Las culturas celtas parecen haber sido muy diversas, siendo el uso de una lengua celta lo principal que tienen en común.
Hoy en día, el término celta designa un grupo de lenguas y por extensión culturas que poseen esta herencia lingüística utilizada en poesía, literatura y música desde la Edad Media, a saber: Irlanda , Escocia , el país de Gales , Cornualles , la Isla de Man y Bretaña , también conocida como las naciones celtas . En cuatro de estos países, las lenguas celtas todavía están vivas y, a veces, incluso como lenguas maternas . Estos idiomas son el gaélico irlandés , el gaélico escocés , el galés y el bretón . Además, entusiastas y eruditos han revivido dos lenguas extintas: Cornish (una de las lenguas britónicas ) y Manx (una de las lenguas gaélicas ). También hay intentos de reconstruir el cámbrico , un idioma británico en el noroeste de Inglaterra y el suroeste de Escocia . En Europa continental , hay más vernácula lengua celta (Le Breton principalmente de una reintroducción de las Islas Británicas) desde la extinción de la Galia a la V ª siglo embargo AD regiones continentales lealtad a una herencia celta, mientras que los idiomas de esta familia lingüística tienen Allí se ha hablado poco o nunca. Estas áreas incluyen principalmente el oeste de la Península Ibérica , concretamente Portugal y el centro-norte de España ( Galicia , Asturias , Cantabria , Castilla y León , Extremadura ). A excepción del celtibérico conocido por inscripciones en el alfabeto ibérico que se encuentran en Castilla, las demás regiones no parecen tener ninguna tradición epigráfica celta y sus lenguas se conocen solo por palabras aisladas, topónimos, teónimos y topónimos interpretativos, a veces complejos. La identificación de los celtas o de una antigua cultura celta en la Península Ibérica se ve dificultada por la presencia de otras lenguas indoeuropeas como el lusitano en Portugal y de las lenguas proto-vascas , así como por su indudable extinción temprana.
Los celtas continentales son las personas de las lenguas célticas continentales de la Europa continental y los celtas insulares son las personas de lenguas celta insular de la Islas Británicas y de Irlanda y sus descendientes. Los bretones toman su lengua de la isla celta, en migración, principalmente de Gales y Cornualles , por lo que se agrupan en consecuencias.
Orígenes
Un fragmento de un texto del catálogo de Hesíodo ( VIII º siglo aC. ), Citado por Estrabón , citando el Liguria entre los tres bárbaros principales, junto a los etíopes y los escitas , mientras que unos pocos siglos después Eforo de Cumas reemplazados los ligures por el Celtas junto a los escitas, los etíopes y los indios. Avieno en su traducción latina de un viejo cuaderno de viaje, probablemente Marsella, que puede fecharse a finales del VI º siglo aC. AD , indica que los ligures una vez se habrían extendido hasta el Mar del Norte , antes de ser rechazados (o dominados y asimilados) por los celtas a los Alpes . Se podría ver allí un reemplazo del nombre de Liguria por el de Celtic después de una extensión cultural de los celtas de Europa central, dado el corto período de transición.
Los celtas están apegados a los pueblos indoeuropeos . Este parentesco lingüístico entre los pueblos celtas y otros pueblos indoeuropeos nunca ha sido cuestionado.
El consenso científico hace que aparezcan como tales hace unos 3.200 años a más tardar, con la civilización Hallstatt (comenzando alrededor de -1.200) del antiguo Noricum . Esta civilización se extendió a Europa central sobre un vasto territorio que abarca los siguientes países y regiones actuales: Austria , Suiza , sur de Alemania , Bohemia , Moravia , Hungría occidental , Eslovaquia occidental , Galicia , Italia septentrional y Gran Este francés .
Sin embargo, al igual que para otras civilizaciones protohistóricas como las de los alemanes o los eslavos, la celtización es un proceso ampliamente iniciado mucho antes de la entrada de los celtas en la historia. Esta es la razón por la que se ha propuesto posponer mucho más el proceso de formación progresiva del fenómeno celta. La cultura de la Cerámica Cordada corresponde a la propiedad del III e milenio de las poblaciones de Europa central a partir de las cuales formarán los proto celtas períodos posteriores. Se impondrán en el vasto espacio de la cultura campaniforme que se ha propuesto como candidata a una cultura ancestral protocelta, una cultura proto itálica o italocelta .
Una propuesta alternativa sitúa la aparición de las lenguas celtas no en la Europa continental sino en la Europa atlántica ( Península Ibérica , Francia Atlántica, Gran Bretaña , Irlanda ), a partir de la Edad del Bronce Atlántica (por tanto, de los últimos siglos del II milenio ). Sin embargo, el trabajo de los lingüistas se opone a esta interpretación, ya que las lenguas celtas más antiguas atestiguadas se encuentran en la Europa continental, salvo el caso del celtibérico atestiguado en las tierras altas de Castilla. La costa atlántica del continente, aparte de los casos particulares de Gran Bretaña e Irlanda, tiene, al menos hasta el Garona del sur ibérico, una herencia lingüística celta menor en las lenguas románicas actuales, que en los topónimos y antropónimos documentados. Además, dan testimonio de lenguas indoeuropeas diferentes al celta (mantenimiento de la p- indoeuropeo inicial, como el latín pater y en oposición al galo ater o al antiguo irlandés athir ), así como pre-indo Lenguas bascoides -Europeo .
Si bien los historiadores han identificado durante mucho tiempo las culturas de Hallstatt y La Tène del primer milenio antes de Cristo como la cuna de las lenguas celtas, varios estudios recientes ponen en duda esta hipótesis. Tanto en Austria como en el este de Hungría ( Panonia ), los topónimos celtas parecen formar un superestrato sobre una capa de toponimia más antigua que Peter Anreiter llama "Es" indoeuropeo alpino oriental del indoeuropeo alpino . La densidad de topónimos de aspecto celta en la región de los Alpes orientales es menor que en Gran Bretaña o Francia. La naturaleza escasa y el aspecto a menudo militar de estos topónimos orientales sugiere, según Patrick Sims-Williams, una colonización relativamente tardía por parte de una élite de habla celta.
La hidronimia celta se distribuye en un espacio ubicado en la franja alpina norte a lo largo del Danubio, y se extiende hasta los tramos superior y medio del Rin y el Ródano, incluidos los afluentes. El área de inicio del cultivo de Hallstatt no coincide con esta área, aunque los hallazgos más importantes de West Hallstatt y Early La Tène se encuentran en esta área.
Para Patrick Sims-Williams, una expansión desde la Europa atlántica no es más probable: la Península Ibérica tiene grandes áreas que no son celtas, tanto al sur como al este. Su léxico es mucho menos variado que el de regiones como Francia y Gran Bretaña. Esta falta de variedad sugiere una falta de profundidad cronológica. La distribución de los antropónimos celtas en las inscripciones latinas tampoco es coherente con la idea de una lengua celta que se extendería desde el Atlántico. Por estas razones, Sims-Williams, sobre una hipótesis "más económica" y más consistente con la evidencia histórica y lingüística, cree que el celta probablemente surgió como un dialecto indoeuropeo distinto alrededor del segundo milenio antes de Cristo. D. C. , en algún lugar de la Galia , desde donde se extendió en diferentes direcciones y a diferentes velocidades en el primer milenio antes de Cristo. D. C. , reemplazando gradualmente a otros idiomas, incluidos otros dialectos indoeuropeos.
El celtomanie es un estilo literario que se desarrolló a finales del XVIII ° siglo y durante todo el XIX ° siglo en algunos círculos intelectuales y literarias, sobre todo en Gran Bretaña . Adorna a los antiguos celtas con todas las virtudes . Ella tendrá una gran influencia en la percepción de los galos o celtas y la investigación histórica a finales del XIX ° siglo, especialmente en un contexto nacionalista , donde las cualidades de los celtas son exaltados contra los invasores del "germánico '. En Francia, la arqueología toma los celtas de la obra de Alexander Bertrand al final del XIX ° siglo.
En cuanto al origen de la llamada Europa celta, se han formulado dos intentos extremos de explicación , ningún dato arqueológico o histórico permite validar :
Para algunos investigadores , Los orígenes de la cultura arqueológica celta se encuentran en los de la cultura Lengyel, así como en la cultura de Baden que la siguió y en el origen de la cremación en Europa o posteriormente en la civilización de los campos. de urnas . Un cambio cultural importante se produce en Europa alrededor de -1300. La explotación del bronce y su producción ganan de repente en calidad y, al mismo tiempo, la incineración del difunto sigue al entierro en un túmulo , recogiéndose las cenizas en urnas agrupadas en vastas necrópolis. El desarrollo de este rito funerario se observa en toda Europa y especialmente en Escocia .
Recientes investigaciones científicas relacionadas con la llamada Europa celta es interdisciplinario : la arqueología comparativa (incluyendo la arqueometría, en particular ), la metodología histórica (incluyendo el análisis crítico de " celta historiografía '), la mitología comparada (en particular en el contexto de la' mitología celta “), comparada lingüística , onomástica (común a estas dos últimas disciplinas), genética de poblaciones (incluida notablemente la paleogenética ). Algunos arqueólogos, como Barry Cunliffe, basándose en el modelado de los datos que surgen de esta investigación, primero cuestionan el “concepto de celtas”. Paralelamente al debate sobre un “ difusionismo indoeuropeo ”, otros arqueólogos como John Collis cuestionan el paradigma de la “celtitude” y, a fortiori, el postulado de una etnia celta.
Controversias científicas Como resume el especialista en sociedades protohistóricas Stéphane Verger, existen dos formas extremas de abordar el inicio de la era celta:“La primera, positivista, consiste en remontarse en el tiempo más allá de la Segunda Edad del Hierro, incluso hasta el inicio de la Edad de los Metales, en las regiones que se supone que fueron ocupadas anteriormente por“ poblaciones celtas ”para determinar, a partir de los datos arqueológicos, de qué época y en qué zona de Europa se pueden destacar las características culturales que tradicionalmente se atribuyen a los celtas. La segunda, hipercrítica, es la que consiste en considerar que la noción de celtas es una construcción moderna. "
Según esta tesis, los celtas no hubiera existido antes de su conceptualización XVII ° siglo.
El historiador Jean-Louis Brunaux , especialista de los galos, se acerca bastante a esta segunda visión. Duda de la realidad de una civilización celta. A sus ojos, la idea de una lengua celta es un postulado no probado. Las similitudes entre bretón, gaélico, galés… podrían explicarse más por contactos e influencias entre pueblos vecinos que por la existencia de una lengua materna. Brunaux está de acuerdo con la idea de Tolkien : “Los celtas […] son una bolsa mágica en la que puedes poner lo que quieras y de la que puedes sacar casi cualquier cosa” . Esto con mayor facilidad ya que apenas dejaron escritos.
Más que un pueblo o una civilización, considera a los celtas originalmente como una confederación de tribus que vivían alrededor del Macizo Central para comerciar con los fenicios y luego con los griegos. De comercial, esta asociación habría adquirido un carácter diplomático y luego político. Se dice que los celtas se extendieron por Europa, no desde el centro de Europa, sino desde el centro-sur de la Galia. Extensión realizada en forma de colonización y no de migraciones. Esta interpretación es la opuesta a la obra de la mayoría de los especialistas en el mundo celta, quienes como Wenceslao Kruta por el contrario subrayan la existencia de una civilización específica, inmediatamente identificable por su lenguaje, los restos materiales que dejó atrás, las creencias y mitos que especialistas en mitología comparada han podido reconstruir.
Además de las controversias precedentes, las conjeturas resultantes de los estudios serios más recientes invalidan o confirman las diversas teorías hasta ahora adelantadas por celtólogos y comparativistas sobre el surgimiento de una entidad cultural celta (manifestada en particular por una organización política y social , un sistema religioso , expresión artística , concepción arquitectónica y tradición guerrera ), de una comunidad lingüística celta y de una posible comunidad celta “ genéticamente homogénea ” (relaciones en particular con el haplogrupo R1b-L21 + [R-L21 +] ).
Es así como se revisan las relaciones espacio-temporales de estos temas , su proceso de difusión así como su asociación con un cierto número de grupos de poblaciones y culturas arqueológicas protohistóricas : cultura campaniforme , cultura de la cerámica cordeada , cultura de la Unetice. , Cultura Polada. , cultura Bonnamaro , Wessex cultura , cultura Hilversum , cultura montículo , Bloc noroeste , Edad de bronce Atlántico , cultura de urnas , cultura Deverel-Rimbury (en) , cultura de Villanova , Civilización de Hallstatt , cultura de Golasecca , cultura de los Castro , la Tène , Cultura de Arras (en) , Civilización de los oppida …
GenéticoEstudios genéticos recientes, las poblaciones celtas se caracterizan por diferentes subgrupos del haplogrupo del cromosoma Y , R1b-M269 introducido en Europa por las migraciones indoeuropeas que hay alrededor de 5000 años. El haplogrupo R1b-M269, que representa el 60% de los linajes masculinos en Francia, podría estar asociado con los indoeuropeos que se extendieron a Europa a principios de la Edad del Bronce y que habrían reemplazado a una gran parte de la población neolítica masculina existente.
Los estudios más refinados se centran en los haplogrupos R-P312-3 / R-U152 y R-P312-4 / R-L21 . Estos estudios proporcionan una mejor comprensión de las relaciones espacio-temporales, los procesos de difusión y las asociaciones con varios grupos de poblaciones vecinas.
Hallstatt (desde 1200 hasta aproximadamente 400 a . C. , Edad del Bronce Final) o Edad del Hierro Temprana es un período posterior a la Edad del Bronce Final. Toma su nombre del de un sitio arqueológico en Hallstatt en el Salzkammergut en Austria.
Este período se caracteriza por espadas de bronce y grandes espadas de hierro. Los jinetes de espada larga, orden hasta ahora desconocida, aparecen esporádicamente en las tumbas, rodeados de ritos y acompañados de elementos (servicio de bebidas, productos exóticos importados, tumba de carro, oro) que presagian los símbolos de la nueva clase dominante. El uso del caballo es uno de los atributos que distinguen a los poseedores del poder. Las tumbas femeninas ofrecen numerosos adornos, voluminosos peroné , propios del exuberante sabor de la época. Muy a menudo, los entierros ricos tienen impresionantes servicios de bronce compuestos por cubos, sítulas (cubos con bordes cerrados), palanganas y tazas.
Los celtas establecieron ciudadelas en oppida (plural de la palabra latina oppidum) dominando vastas extensiones. Entre los más importantes, una docena parecen desempeñar un papel económico y político, y constituyen una poderosa federación de comunidades organizadas según el mismo modelo, en el sur de Alemania ( Heuneburg ), en Suiza y en el este de Francia ( oppidum Saint-Marcel au Pègue , tumba de Vix ).
Parece haber habido una clase trabajadora en las minas de sal controlada por una clase dominante, quizás vinculada a dos grupos étnicos distintos, como atestiguan algunos descubrimientos.
La Tene o la segunda Edad del Hierro, que sucede a Hallstatt, marca el final de la protohistoria. Toma su nombre del sitio arqueológico descubierto en 1857 en Marin-Epagnier, en el extremo noreste del lago Neuchâtel, en la desembocadura del Thielle, en el cantón de Neuchâtel en Suiza. Está atestiguado en Europa Central y Occidental. Se caracteriza por una nueva arma que incluye, en particular, una espada más larga. Algunos autores, como Massimo Guidetti, cuestionan el apego de la Península Ibérica a esta cultura. La transición de una civilización celta a otra parece ser el resultado de cambios sociales dentro de las sociedades más que una invasión de otros grupos celtas.
Consecuencia de una crisis interna, de la reorganización de los circuitos comerciales o de las luchas entre griegos y etruscos por el control del comercio, las ciudadelas de los celtas de la primera Edad del Hierro, "pulmones" de las relaciones comerciales, se abandonan una tras otra. . alrededor del 500 AC. AD a favor de una forma de vida más rural, dominada por un cacicazgo guerrero. Regiones se destacan como nuevos centros de la civilización celta en la V ª siglo: el Rin , la bohemia , el champán y las Ardenas . Se produce una lenta evolución en las costumbres y producciones. En la Galia, la II ª siglo aC, la civilización de los oppida experimentando primera urbanización en Mont Beuvray ( Bibracte ) o Corent en el país Arverne.
Si, en el oeste, los celtas son derrotados por los romanos liderados por Julio César, en el este, los celtas también se eliminan gradualmente: las excavaciones muestran que el oppidum de Stradonice (Bohemia) es incendiado, probablemente por los alemanes en - 9 o -6 ; los entierros sugieren que una civilización germánica se está desarrollando en estas tierras.
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Regiones del Rin y mundo germánicoEl contacto entre los mundos celta y germánico sigue siendo difícil de destacar. El primer puzzle aparece en la guerra Cimbrian : que las personas parecen haber migrado desde el norte de Europa (específicamente el Jutlandia ) en la II ª siglo aC. AD , luego fue derrotado en la Batalla de Aix . Aunque generalmente se considera germánico debido a su región de origen, pueden haber surgido incertidumbres sobre su idioma o cultura, especialmente debido a los muchos antropónimos celtas entre sus jefes. Los teutones solo aparecen en los textos durante la batalla de Noreia (sur de Austria). La unión entre los dos grupos habría tenido lugar en el centro de Alemania cerca del Main , una región celta antes de su germanización a mediados del primer milenio antes de Cristo. Por tanto, es posible que estas migraciones pudieran haber dado lugar a confederaciones de tribus que mezclaran celtas y alemanes , de ahí la incertidumbre.
Es Julio César quien definirá precisamente unas décadas más tarde, junto al Rin , el límite entre celtas y alemanes. El objetivo político parece establecido, por un lado por la naturaleza demasiado simple de este límite, por otro lado por el hecho de que celtas y alemanes pudieron coexistir más allá o por debajo de este límite. Serge Lewuillon califica este límite como una aberración, en un contexto en el que celtas y alemanes pudieron codearse e intercambiar culturas y costumbres. Según Lucien Bély , los celtas estaban presentes más allá del Rin. El caso de los belgas es un buen ejemplo del problema en la medida en que hoy nadie puede decir a qué grupo cultural pertenecían los pueblos de la región. El propio César mantiene la incertidumbre al no clasificar la región ni en "Celta" ni en "Germania". Los estudios toponímicos, lingüísticos o antroponímicos nunca han podido arrojar luz sobre la cuestión. Los diversos autores se dividen entre la opción celta (Jean Loicq), la opción germánica con la aristocracia celta (Ugo Janssens), y otros aún se inclinan hacia una teoría más reciente llamada Nordwestblock , defendida en particular por Rolf Hachmann , Georg Kossack (de) o Hans Kuhn (de) , y donde el noroeste de Europa continental habría conocido una cultura distinta a la de los celtas y los teutones. Además, la propia etimología de Germain vendría (sin certeza) de una tribu belga de lengua celta, de gair que significa "vecino" y maon que significa "pueblo" (Conrad Gessner), una hipótesis que es refutada por el Chambers Dictionary of Etymology. (ver El nombre de los alemanes ).
Europa occidental (Francia y Bélgica)Galia, o Gallia, era el nombre romano de la región entre el Rin y los Pirineos. Alrededor del 400 a.C. Hacia d.C. , todos los galos pertenecían a la cultura de La Tène. Los romanos tomaron el sur del país durante la II ª siglo, y los contactos con el "romanisèrent" mediterránea parte galos antes de Julio César conquista el país en su totalidad en los años 50 antes de Cristo. J.-C.
Los bretonesLos "bretones" (en latín : Britanni ) primero designan a los habitantes de la isla de Bretaña, o Bretaña insular (en latín: Britannia ), o más exactamente que habitan la parte de la isla limitada al norte por los ríos Clyde y Forth ( en Escocia hoy).
Estos celtas han habitado Gran Bretaña desde al menos la Edad del Hierro británica y su cultura e idioma se diferenciaron en el galés moderno , el de Cornualles y el bretón (entre otros).
La visión tradicional de que los celtas británicos emigraron inicialmente del continente, principalmente a través del Canal de la Mancha , con sus lenguas, cultura y genes de la Edad del Hierro, ha sido cuestionada en las últimas décadas por la afirmación de varios investigadores de que las lenguas celtas se habían extendido hacia el norte a lo largo de la costa atlántica durante la Edad del Bronce , y los resultados de estudios genéticos que muestran una gran continuidad entre la Edad del Hierro y las poblaciones británicas más antiguas, lo que sugiere que la difusión transcultural también fue muy importante en la introducción de las lenguas celtas en Gran Bretaña. .
Al oeste de las lenguas británicas se encuentran las lenguas gaélicas , otra rama de las lenguas celtas de la isla , que incluye:
El término gaélico comúnmente designa a todos estos idiomas . Su forma documentada más antigua es el irlandés antiguo , que era el idioma de los gaélicos o gaélicos, a veces también llamado Scotii . También es importante no confundir el adjetivo gaélico , que se relaciona con sus idiomas, y el adjetivo gael , que se relaciona con su cultura.
Península IbéricaLos pueblos celtas de la Península Ibérica , sobre los que el patrimonio arqueológico es modesto y las lenguas vernáculas celtas están débilmente atestiguadas, son objeto de interrogantes. Si estas preguntas afectan al sur de Europa en general, se dirigen especialmente a la Península Ibérica . Aunque está establecido que las poblaciones celtas se asentaron en lo que hoy es España y Portugal , su impacto en culturas preexistentes sigue siendo arqueológico o histórico cuestionable. En Castilla se han encontrado algunas inscripciones en lengua celta utilizando el alfabeto ibérico . A nivel arqueológico, muchos autores e investigadores aún hoy tienen dudas sobre el vínculo real entre las culturas celtas atestiguadas de Europa Central y los elementos arqueológicos encontrados en España. Graves-Brown y col. utilizar el término "mitologización" en relación con la problemática celta en el norte de España. No se reconoce formalmente que la cultura de los castros del noroeste de España esté relacionada con los oppida celtas de Europa central y Gran Bretaña. La distribución de carros celtas se concentra en Europa Central y Occidental, mientras que el material arqueológico es muy escaso o ausente en la Península Ibérica o en Italia.
El mismo problema existe a nivel toponímico o histórico. La toponimia celta tiende a escasear en el suroeste de Francia, una región donde se establecieron los aquitanos , un pueblo de cultura preindoeuropea, o también llamados proto-vascos . Sobre la base del pequeño número de topónimos celtas en el norte de España, Héctor Iglesias concluye que los celtas probablemente formaron grupos aristocráticos o dispersos en esta región, pero nunca en la mayoría. Muchos topónimos gallegos se pueden comparar con la toponimia vasca y pirenaica, en particular la etimología de la propia “ Galicia ”, y no hay más topónimos celtas en estas regiones que en Aragón o Castilla, donde 'también hemos encontrado inscripciones escritas en celtas en el alfabeto ibérico. Si indudablemente se atestiguan elementos toponímicos celtas en gran parte de España, excepto en la parte oriental del asentamiento ibérico, se nota allí, por ejemplo, la baja ocurrencia del sufijo * -āko- (latinizado en -acum, - acus en el textos), pero muy extendida en áreas de asentamiento o asentamientos celtas antiguos. Esto podría indicar una desaparición temprana de las lenguas celtas , habiendo tenido este sufijo una función toponímica tardía. La rareza de este sufijo en España es comparable a su rareza en el sur de Aquitania por debajo del Garona hasta los Pirineos y en el este de la Provenza, lo que sugiere la presencia de un fuerte no sustrato: el celta o una desaparición temprana del galo.
En cuanto a la cultura celta en la Península Ibérica, autores como Friedrich Wilhelm Putzger , Angus Konstam o Francisco Villar (es) han excluido o continúan excluyendo estas regiones del mundo celta.
El concepto mismo de " celtibérico " es cuestionable: así, Dominique García , haciendo un análisis gramatical de textos antiguos romanos y griegos, concluye que la expresión "celtibero", utilizada por los mismos autores que utilizan el término "celtíberos", en hecho designado pueblos de Liguria .
Incluso en regiones que reclaman una herencia celta como Galicia, Beatriz Díaz Santana o Héctor Iglesias expresan serias dudas sobre el impacto de los celtas. La aparición en el XIX ° siglo galleguismo puede no ser totalmente ajena al despertar de una conciencia de las circunstancias celta que Graves-Brown et al. referir.
ItaliaLas fuentes antiguas mencionan a los celtas de Italia , aunque se desconoce su afiliación lingüística. Además, los vínculos entre la arqueología y las culturas correspondientes no están claramente establecidos: para Venceslas Kruta, establecer un vínculo entre la presencia de material arqueológico y una cultura es "especulación" . Pierre-Yves Milcent tiene una opinión similar.
Si sabemos que Brescia fue fundada por los cenomanianos celtas y Ferrara por los lingones , estas preguntas pueden persistir para el resto de Italia, donde parece que las grandes ciudades del norte del país fueron fundadas en su mayor parte por los etruscos o los romanos . Bolonia , Mantua o Verona son fundaciones notablemente etruscas. Con respecto a Milán , varias fuentes equiparan el sitio de Melpum, un sitio etrusco, con el sitio actual de la ciudad de Milán, en particular Jean Gagé, Barthold Georg Niebuhr , Jean-Jacques Prado , la Encyclopédie Larousse y Marcel Le Glay et al. . Asimismo, teniendo en cuenta que la ciudad de Melzo es el antiguo emplazamiento etrusco de Melpum, Sergio Villa Cuestiona este hecho por motivos lingüísticos.
En el II e e I er siglos antes de Cristo. AD , los celtas están sujetos en el continente a la presión combinada de los alemanes en el norte, los romanos en el sur y el empuje del imperio dacio en el este.
A raíz de una petición de ayuda de Marsella , amenazada por la vecina tribus celtas, Roma se anexionó el Narbonne en el último tercio de la II ª siglo aC. J.-C.
Las invasiones de bandas armadas (migración de los cimbris y teutones en 113 a . C. ) y la presión demográfica de los alemanes provocan las migraciones de pueblos celtas hacia el oeste, como la de los helvéticos liderados por su rey Orgétorix , y despiertan tensiones con los Pueblos galos. Es este último factor el que provoca la guerra de las Galias y marca el fin de la independencia celta en el continente desde -58 . La intervención de César habría estado motivada, escribe, por el deseo de enviar a los helvecios de regreso a casa para no permitir que los pueblos germánicos del otro lado del Rin ocuparan la meseta suiza. Si bien en realidad la principal motivación de César fue impedir, como él mismo escribió, la instalación de los helvéticos en la Galia Occidental, desde donde podrían amenazar la Provincia (Galia Sur, conquistada por Roma hacia el 120 aC).
Ocupada por el conquistador romano que interfirió en la política gala, parte de la Galia se levantó en enero del 52 . Tras la derrota en Alésia del líder de la coalición gala, Vercingétorix , la Galia queda totalmente ocupada. Los últimos oponentes fueron derrotados en -51 en Uxellodunum, donde se habían refugiado.
En el siglo I d . C., la isla de Bretaña (ahora Gran Bretaña ) es parcialmente conquistada (excepto Escocia ) a su vez: por lo tanto, la civilización celta sobrevive más que Irlanda y el norte de Escocia. Helvetia se germanizado parcialmente entre V e y el VI º siglo . Gente bretona - incluyendo al menos parte habían conservado el uso de la lengua celta - e irlandés se cristianizado después de la III E (la V ª para Irlanda) y evolucionar para dar a luz a los, escoceses, irlandeses británicos, Gales y Cornualles moderna.
Al tener que emigrar inicialmente hacia el oeste y luego enfrentarse a las empresas bélicas de Roma, las poblaciones celtas fueron absorbidas por grupos políticos más amplios y coherentes.
Es en Irlanda donde la civilización celta duró más tiempo, su insularidad se considera la principal causa. Las legiones romanas no habían cruzado el mar de Irlanda , los galos no han sido objeto de esta aculturación , aunque las relaciones con el Imperio Romano existían desde la I er siglo antes de Cristo. J.-C.
Fue la conversión de los gaélicos y, ante todo, de sus élites, al cristianismo lo que llevó a Irlanda a la Edad Media europea. Cambio de religión pero no de clase sacerdotal: si el druidismo desaparece, los druidas son los primeros convertidos y se convierten en sacerdotes de la nueva Iglesia. La aportación de nuevas enseñanzas al sustrato celta dará origen a lo que se llama cristianismo celta .
Poco se sabe sobre las condiciones de la evangelización y las fuentes de las que disponemos son en gran parte hagiográficas . En 431 , el Papa Celestino I envía por primera vez a un galo , llamado Paladio , a evangelizar a los " escoceses ". En el 452 , fue el britto -romano Maewyn Succat, conocido con el nombre de San Patricio , quien desembarcó en la isla. Parece que el primero trabajó principalmente en Leinster y el segundo evangelizó en Ulster y Connaught . Patrick tiene fama de haber expulsado serpientes de la isla y explicó la Santísima Trinidad con el ejemplo de la hoja de trébol. La sociedad celta ser de tipo teocrático , la conversión sólo podía ser realizada por la clase sacerdotal y Patricio habría "demostrado" a los druidas que su magia era más poderosa que la de ellos. Si ciertos rasgos de la tradición celta no han desaparecido totalmente, los irlandeses se enfrentará con el final del VIII ° siglo en otra cultura, la de los Vikings .
Los techos estaban hechos de paja, es decir, paja de grano o cañas secas, atadas en gavillas y dejando correr el agua de lluvia por los costados. En la parte superior del techo), colocamos mazorcas, por lo que una mezcla de tierra, a menudo plantada con césped, para completar la unión entre los dos lados del techo. Las casas estaban sostenidas por vigas de madera y mazorcas entre ellas. Las casas a menudo tenían una sola habitación donde vivía toda la familia, o incluso varias familias en las casas grandes. Las casas estaban agrupadas en una aldea, a veces rodeadas de empalizadas, protección natural si el sitio lo permitía, o muros. Cuando el sitio formó una fortificación real, se le llama oppidum. Desafortunadamente, estas casas no fueron diseñadas para durar siglos, por lo que hoy en día apenas encontramos ninguna de estas casas.
Las familias celtas tuvieron ampliaciones en sus hogares. Por ejemplo, el granero sobre pilotes para proteger los cereales de los roedores. Pero también un recinto agrícola y campos.
Dentro de la casa podíamos encontrar una chimenea para calentar, una cama colectiva para no morir de frío durante la noche, a veces había un telar y por supuesto había varias obras de arte.
Los guerreros usaban armas bastante modernas para su época. Fueron los inventores de la cota de malla y fueron excelentes jinetes. Los celtas desarrollan una táctica de carga frontal gritando, tratando de asustar al oponente tanto como sea posible. El guerrero celta existe tanto en la mitología (ejemplo: Medb ) como en la historia ( Boadicée ).
Las sociedades celtas estaban gobernadas por clases: clero, nobleza, pueblo. El "clero" compuesto por sacerdotes con función espiritual y erudita, llamados druidas, y la nobleza compuesta por los guerreros más ricos y valientes, dirigían al pueblo.
Los celtas conocían la institución real. El nombre del rey del indoeuropeo * rēg- denota "rectitud". El rey es ante todo el enunciador de la ley. Es un pacificador que protege a sus súbditos como lo indica el teónimo Toutiorix . Es garante del éxito militar y, por ello, su presencia es indispensable en la batalla. Finalmente, es él quien asegura la fertilidad de la tierra y el ganado.
Además, su posición es arriesgada. El rey que no cumple con sus obligaciones es “a menudo víctima de una muerte casi trágica en ciertos relatos de sacrificio o devoción . "
Los entierros prueban el alcance del comercio de los celtas con todos los pueblos de la antigua Europa. Se exportaban hierro, estaño, sal, madera, lino, lana, armas, herramientas, textiles y calzado. Las importaciones fueron principalmente vidrio, vino y otros artículos de lujo de la región mediterránea y Oriente Medio.
Los pueblos celtas del continente han adoptado el sistema monetario de los griegos y romanos, y, a finales de III º siglo aC. AD , acuñaron sus propias monedas de oro. Las primeras monedas de oro se utilizaron inicialmente probablemente solo como objetos de valor. A más tardar al comienzo de la I er siglo antes de Cristo. Antes de Cristo , al menos el Occidente galo había adoptado un sistema monetario con tres metales. Además de las monedas de oro y plata, se acuñaron monedas de chismes . Las monedas de plata parecen haberse utilizado para el comercio interregional, mientras que las monedas de chismes se utilizaron como cambio suelto para el comercio local y regional.
La economía de los celtas se basaba en la agricultura y la ganadería . En pequeños campos cerrados se cultivaban cereales ( almidón , espelta , cebada , mijo ) y legumbres (guisantes, lentejas). También se comía diente de león, ortiga, nabo, rábano, apio, cebolla y repollo. De los descubrimientos arqueológicos (restos de comidas) en Hallstatt podemos deducir que los celtas comían un plato todavía común en Austria, Ritschert (de) , estofado de cebada y frijoles con una guarnición de cerdo ahumado.
Debido a que la palabra latina para cerveza ( cervisia ) es un préstamo celta, se ha asumido que los celtas dominaban la elaboración de cerveza . Los autores romanos, sin embargo, describen la bebida con un fuerte disgusto. En Hochdorf y Glauberg , se ha detectado hidromiel en hallazgos de polen en sitios arqueológicos.
El principal animal doméstico era el ganado , que además del suministro de carne, leche (queso) y cuero era indispensable para el trabajo del campo. Las ovejas (lana) y los cerdos también estaban altos; los perros se utilizaban como perros de pastoreo y también para la caza . Los caballos eran un símbolo de estatus y eran importantes para las campañas militares. Probablemente fueron criados intensivamente por algunas tribus.
Los celtas que han dejado muy pocos registros escritos de su civilización, que nos es más conocido por su arte, en gran parte redescubierto en la segunda mitad del XX ° siglo. El arte de los celtas presenta una gran diversidad según las épocas y las regiones consideradas. Tampoco está exento de influencias externas: etrusca , griega , escita , luego latina y finalmente germánica y cristiana . Sin embargo, algunas características importantes lo distinguen claramente del arte de otras civilizaciones que estuvieron en contacto con el área cultural celta:
Una característica importante del arte celta es el predominio de motivos antropomórficos o naturales, como el entrelazado, y la tendencia a la abstracción. Procedente del esquematismo hallstattiano , esta tendencia alcanzó su punto máximo a través de las iluminaciones de manuscritos celtas de Irlanda y Escocia del período cristiano insular, como el famoso Libro de Kells (véase también el Monasterio de Iona ).
Al no haber dejado los celtas ningún rastro escrito, el conocimiento que tenemos de la religión y la cultura celtas depende de los textos que dejaron los autores griegos, romanos y cristianos.
Panteón y personajes generalesLa religión tiene las mismas características generales que encontramos entre los pueblos indoeuropeos . Los comparativistas han demostrado que los elementos esenciales presentes en los relatos mitológicos, las fórmulas, los esquemas nocionales y los elementos del culto son parte de una “tradición indoeuropea”. El vector de esta concepción del mundo y de esta tradición es una “clase sacerdotal” - los druidas - como en la India o en Irán o más simplemente, como entre los alemanes, la nobleza guerrera. Allí encontramos en particular las "huellas muy claras" de la religión cósmica indoeuropea que incluye el ciclo de las estaciones, del año. Esto forma el marco general que determina la historia del universo. Luego, en algunos episodios legendarios, el esquema tripartito estudiado por Georges Dumézil , es decir la tripartición de la función jurídica y religiosa, de la fuerza en particular guerrera, y finalmente de la riqueza y los valores de reproducción.
Los celtas tenían un sistema religioso politeísta . Deben haber tenido un panteón al menos tan desarrollado como el de los griegos y romanos (se enumeran casi cuatrocientas figuras de deidades celtas), pero nada indica que este panteón fuera homogéneo en todo el dominio celta, ni que tuviera una estructura única. . Sin embargo, los principales dioses galos descritos por César se encuentran, bajo sus propios nombres, en los textos mitológicos irlandeses de la Edad Media, con las mismas funciones.
Entre las principales divinidades, el "buen Dios" Dagda , resultado visible del cielo diurno indoeuropeo, patrocina el aspecto legal de la función soberana. Se acercó al Júpiter galo. Se opone a su hermano Ogme - Ogmios , algunos de cuyos rasgos se derivan directamente del Cielo Nocturno, relacionado con la magia. Muchas diosas y heroínas ( Belisama , Morrigan , Bodb , Macha …) presentes en los mitos proceden del amanecer indoeuropeo. También hay un * Panceltic Lugus ( Mercurius de César). Procedente de la pareja indoeuropea de Dioscuri , los Divine Twins, una de las figuras más antiguas del panteón indoeuropeo, Lug Samildanach "con múltiples artes", con su intervención restaura el orden y la ley cuando los otros dioses han caído en el opresión. Su nombre se encuentra en los de varias grandes ciudades ( Lyon , Laon , Legnica ) y en el gran festival irlandés Lugnasad .
Los autores latinos y griegos citan algunas deidades galas, sin indicar las razones que dictan su selección: así se conocen Épona , Taranis , Esus y Lug. Cernunnos está atestiguado por algunas inscripciones galorromanas.
La inmortalidad del alma fue una de las creencias de los antiguos celtas, lo que quizás explique los testimonios de su valentía e intrepidez en el combate, ya que el miedo a la muerte estaba ausente. Por otro lado, la noción de reencarnación debe ser excluida de su religión, debido a que esta sugerencia se debe a lecturas erróneas.
Los celtas también creían en un más allá. En la tradición irlandesa transmitida a la época cristiana, el Sidh designa al celta "Otro Mundo", que se encuentra al oeste, más allá del horizonte del mar, en magníficas islas; bajo el mar, en lagos y ríos, donde hay suntuosos palacios de cristal con misteriosas entradas; bajo colinas y montículos. Es la estancia de los Tuatha Dé Danann .
En el ámbito de los ritos, los sacrificios humanos, el culto a las cabezas cortadas , o incluso el uso abundante de sangre en los lugares de culto son las características que impresionaron a los autores antiguos. Uno de ellos, Pausanias , también evoca la práctica de la antropofagia. Julio César escribe:
“Ellos [los celtas] usan el ministerio de los druidas para estos sacrificios humanos; piensan, de hecho, que sólo redimiendo la vida de un hombre por la vida de otro puede apaciguarse el poder de los dioses inmortales. Practican sacrificios de este tipo que son una institución pública. Algunos tienen maniquíes muy altos, llenan su caparazón de mimbre con hombres vivos, les prenden fuego y los hombres mueren envueltos en la llama. "
A los testimonios griegos y romanos hay que añadir el de la propia literatura celta y los relatos medievales, el Mabinogion de Pwyll y Branwen, que evoca varios sacrificios humanos. Numerosos descubrimientos arqueológicos corroboran la existencia de sacrificios humanos: culto a las cabezas en Entremont (Bouches-du-Rhône), que recuerda en la decoración de los tímpanos de las iglesias medievales irlandesas , ritos sanguinarios en Ribemont-sur-Ancre , sacrificios por ahogamiento, mataderos, estrangulación, una exageración de la de los hombres de las turberas , etc.
Si los celtas conocían la escritura y en ocasiones la usaban, privilegiaban la oralidad para la transmisión de conocimientos, sea cual sea el campo, por lo que es necesario estudiar el campo celta partiendo de fuentes externas o tardíamente.
La construcción de santuarios religiosos es utilizar una hizo muy tarde en la zona celta, tal como aparecen en el III ° siglo antes de Cristo. DC En épocas anteriores, el culto, gobernado por la clase sacerdotal de los druidas , se realizaba en espacios sagrados de la naturaleza ( nemeton en galo significa "sagrado" nemed en gaélico), como claros, proximidad a las fuentes. Lucain , en la Pharsalia (III, 399-426), nos da la descripción de uno de estos lugares con un lugar estrictamente prohibido, reservado a los dioses. El sitio de Burkovák (cs) ( Bohemia ) contiene una gran cantidad de objetos votivos, pero está exento de cualquier construcción. También es posible que los druidas hayan reutilizado conjuntos megalíticos, como Carnac (departamento de Morbihan en Bretaña) o Stonehenge (condado de Wiltshire , Inglaterra ) con fines de culto. La construcción de empalizadas alrededor de recintos y edificios se produce en un momento en que la civilización celta comienza a declinar . El más famoso de estos sitios es el de Gournay-sur-Aronde .
DruidismoEl druidismo es una institución pancelta. De manera comparable a otras sociedades indoeuropeas, los druidas forman un cuerpo profesional resultante de la aristocracia, especialistas en las técnicas del derecho y el culto asociadas a la función soberana. Auxiliar de la realeza, supervisan las actividades de habla y enseñanza asegurando la transmisión de los conocimientos tradicionales.
En los días previos a la conquista romana de la Galia y, al parecer, posteriormente en las islas, el rasgo principal de la práctica religiosa de los antiguos celtas era el druidismo. La palabra druida, que es específicamente celta, proviene de * der-w / dr-ew, que se entiende como "alguien que conoce fielmente, alguien que tiene una visión cierta y verdadera". La existencia del clero druídico está atestiguada por varios autores antiguos, para diferentes períodos y en diferentes lugares del mundo celta. En la Galia, los druidas parecen haber jugado un papel clave en el levantamiento de -52 y, posteriormente, en las revueltas galas de la I er siglo: el de los equites , dirigidos por Eduen Julius Sacrovir en 21 AD. AD y reportado por Tácito en sus Historias , habría provocado el estallido de hostilidades en Roma contra los druidas galos.
El "clero" druídico era responsable de la celebración de ceremonias sagradas y ritos de adoración: solo ellos tenían derecho a practicar sacrificios, a veces humanos, pero más generalmente animales o simbólicos (como lo atestiguan las ofrendas votivas de madera. Inventadas en las fuentes de la Jábega). Además, es la práctica de los sacrificios humanos la que sirvió de pretexto para la prohibición de los druidas bajo el emperador Tiberio (o Claudio para algunos historiadores). Las otras prerrogativas de los druidas incluían lógicamente la educación, la diplomacia, la historia, la genealogía, la toponimia, la magia, la medicina y la adivinación. El druida, gracias a sus conocimientos (cuya adquisición podía requerir veinte años de estudio, según César) y gracias a su dominio de las prácticas mágicas, era intermediario entre dioses y hombres.
El druida también tuvo un papel de consejero político del rey con quien pudo formar una pareja en la que el rey ejercía la soberanía bajo la inspiración del druida. El druida Diviciacos , contemporáneo de Cicerón y directamente en el origen de la conquista romana de la Galia, aparece en particular como el líder político de los heduos.
Sin entrar en las especificaciones de la clase sacerdotal, en el mundo celta se conocen tres tipos de "profesiones" religiosas:
Según las fuentes irlandesas, el año celta fue interrumpido por cuatro grandes fiestas religiosas en la unión, incluyendo dos carreras: Samhain el 31 de octubre o 1 st Noviembre (según nuestro calendario) y Beltaine 30 de abril y 1 er mayo y dos de menor importancia: Imbolc la 1 st o 2 de febrero y Lugnasad la 1 st agosto. La principal fuente que nos habla del calendario celta es el calendario de Coligny escrito en lengua celta utilizando el alfabeto romano y que data de la época galo-romana .
Como señala Claude Sterckx , el cine y los cómics actuales solo ofrecen una “parodia increíble” de lo que son los celtas. Describe la mayoría de las películas como "grotescas". Los álbumes de Asterix , que constituyen la representación más famosa del público, son según él una "caricatura de todos los lugares comunes". Las representaciones basadas en la leyenda artúrica , nuevamente conocidas por el público, son muy anacrónicas y provienen más de una colección literaria de ficción que de datos históricos.
“No hay un pueblo celta originario, espontáneo o incluso indígena, sino una comunidad que, de manera progresiva, produce y comparte la misma historia, la misma cultura y la misma lengua. "
La clasificación temática solo da la orientación general de las obras enumeradas, la mayoría de ellas trata de diferentes temas.
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