Alasdair MacIntyre

Alasdair MacIntyre Imagen en Infobox. Alasdair MacIntyre en 2009 Biografía
Nacimiento 12 de enero de 1929
Glasgow ( Reino Unido )
Nombre de nacimiento Alasdair Chalmers MacIntyre
Nacionalidad británico
Capacitación Universidad de Manchester
Queen Mary University of London
Ocupaciones Filósofo , profesor
Otras informaciones
Trabajé para Universidad de Essex , Universidad de Duke , Universidad de Notre Dame , Universidad de Brandeis , Universidad Metropolitana de Londres
Campo Filosofía
Religión Iglesia Católica
Partido político Partido Socialista de los Trabajadores
Miembro de Sociedad Filosófica Estadounidense Academia Estadounidense
de Artes y Ciencias
Premios Beca Guggenheim
Medalla Tomás de Aquino ( d ) (2010)
Obras primarias
Después de la virtud ( d )

Alasdair Chalmers MacIntyre , nacido el12 de enero de 1929en Glasgow , es un filósofo escocés que saltó a la fama por sus contribuciones a la filosofía moral y política. También es conocido por su trabajo en la historia de la filosofía y la teología.

Biografía

Estudió en la Universidad Queen Mary de Londres , luego en la Universidad de Manchester , y ahora es profesor-investigador en la Universidad de Notre-Dame-du-Lac , Indiana , Estados Unidos . MacIntyre ha aparecido a menudo como un intelectual nómada: de hecho, ha enseñado en muchas universidades estadounidenses, incluidas la Universidad de Boston y las universidades de Duke , Brandeis y Vanderbilt . Fue presidente de la American Philosophical Society y se casó con la filósofa Lynn Joy.

Obra de arte

Su obra alcanza un gran público, que va mucho más allá del marco universitario . Hay varias razones para esto: en primer lugar, su capacidad para presentar cuestiones filosóficas complejas e históricamente controvertidas de una manera sencilla. Mientras que la filosofía analítica enfatiza la exposición lógica de los argumentos, MacIntyre prefiere "contar historias" (a través de un profundo proceso de recomposición histórica) para resolver los delicados problemas planteados por la filosofía moral, la historia de las ideas, la ética, la razón práctica , Aristóteles , Collingwood o Santo Tomás de Aquino . Claramente se ubica en una tradición occidental donde la práctica de la filosofía obtiene grandes beneficios de la historia del pensamiento, en el linaje de Croce , Hegel , Heidegger , Collingwood y muchos otros.

Más específicamente, MacIntyre es una figura importante en el reciente resurgimiento del interés por la ética de la virtud , e incluso la de los ética del cuidado , lo que da al problema de la moralidad y de la importancia del cuerpo y el cuerpo. Regalo de una efectiva que inciden en la conducta del ser humano. En Animales racionales dependientes: Por qué los seres humanos necesitan las virtudes (1999), considera así que la moralidad no se puede pensar fuera de la biología y que el hombre debe ser considerado como un ser encarnado, en lugar de concebirlo como una mente racional pura según una concepción dualista. , representada en particular por la filosofía moral kantiana . Además, enfatiza la vulnerabilidad y el cuidado, culminando en lo que él ve como "  bienes comunes  ".

El filósofo y sus discípulos están particularmente interesados ​​en los problemas morales porque ponen en juego lo que constituye al ser humano, mientras que aquellos que no adoptan el enfoque de MacIntyre tienen un enfoque más disperso de los problemas éticos que les interesan. gran interés, como el aborto o los derechos políticos de los homosexuales . MacIntyre no guarda silencio sobre estos temas, pero se interesa por ellos desde una perspectiva más amplia, menos basada en reglas inmutables.

MacIntyre busca más entender las decisiones tomadas que encontrar una regla absoluta que permita elegir la actitud a adoptar en un posible caso similar. Es una perspectiva moral, y cree que es inútil intentar a toda costa determinar reglas absolutas de comportamiento, ya sea mediante el imperativo categórico kantiano o el cálculo utilitario de la maximización de la utilidad y del bienestar .

En este enfoque de la filosofía moral, el juicio correcto de los individuos se basa en el desarrollo de un carácter orientado al bien. Solo podemos hablar de lo bueno y lo malo a través de lo que una persona virtuosa decide, afirma o hace. Este es un concepto aristotélico , similar a la idea de un catador de vinos con una persona con sentidos experimentados y educados: no tiene sentido afirmar que el vino X es el mejor del mundo, de hecho. Es posible decir con razón que el catador Y ha recibido una formación de calidad, es conocido mundialmente por lo que dice sobre el vino y que si según él los vinos 1, 2 y 3 son extraordinarios, es muy probable que efectivamente lo sean. Este ejemplo subraya, según MacIntyre, que los juicios de las personas virtuosas jugarían un papel más importante en la determinación del bien y del mal que los cánones morales que pretenden cumplir esta función.

MacIntyre sostiene que los bienes morales deben definirse a partir de la opinión de un conjunto de personas que ejercen virtudes en su vida cotidiana (lo que MacIntyre llama bienes internos) y no a partir del estudio de fenómenos independientes de la práctica como la obligación de un agente moral ( ética deontológica ) o las consecuencias de un acto moral particular ( utilitarismo ). La ética de la virtud , en la academia occidental, se asocia generalmente con filósofos premodernos, anteriores a Kant  ; Para MacIntyre, ciertos enfoques antiguos o medievales de la moral resultan ser más perspicaces que los enfoques modernos, un punto de vista defendido por otros filósofos como GEM Anscombe , Bernard Williams (un crítico de MacIntyre, sin embargo, a quien considera más un historiador de ideas en lugar de un filósofo para dos de sus principales obras, y que más tarde llegó por sí mismo al método genealógico) o Martha Nussbaum . Simon Blackburn criticó severamente las posiciones de MacIntyre (en su revisión de After Virtue , las califica al final de su conclusión como "periodísticas").

Bibliografía

Libros escritos por Alasdair MacIntyre

Obras traducidas al francés
  • Marcuse , Seghers Publishing ,1970
  • ¿Qué justicia? ¿Qué racionalidad? ["¿De quién es la justicia? ¿Qué racionalidad? "], PUF ,1993, 448  p. ( ISBN  978-2130447436 )
  • Después de Virtue, PUF ,1997, 288  p. ( ISBN  978-2130478966 )
  • El hombre, este animal racional dependiente: las virtudes de la vulnerabilidad ["Animales racionales dependientes: por qué los seres humanos necesitan las virtudes"], Tallandier ,2020, 256  p. ( ISBN  979-1021035829 )

Libros sobre Alasdair MacIntyre

  • Emile Perreau-Saussine , Alasdair MacIntyre: Una biografía intelectual , PUF ,2005, 164  p. ( ISBN  978-2130549291 )( Una reseña del libro de Perreau-Saussine )
  • Emile Perreau-Saussine , ¿ Una espiritualidad democrática? Alasdair MacIntyre y Charles Taylor en Conversation , vol.  55 (2), Revista francesa de ciencias políticas,2005, p.  299-315( leer en línea ).

Referencias

  1. MacIntyre, A. (1999) Animales racionales dependientes: Por qué los seres humanos necesitan las virtudes (Serie de conferencias Paul Carus, n. ° 20). Chicago. Cancha abierta.
  2. Virtue Ethics , en Stanford Encyclopedia of Philosophy
  3. Bernard Williams sobre ¿De quién es la justicia? ¿Qué racionalidad? por Alasdair MacInty , en London Review of Books , vol. 11 No. 1 5 de enero de 1989
  4. Ver Confrontación de tradiciones e intensidad de la verdad , Denis Müller, en Recherches de Science Religieuse 2007/1 (Volumen 95)]
  5. Aviso crítico, Simon Blackburn en After Virtue

enlaces externos