Abadía territorial de Saint-Maurice d'Agaune

Abadía de Saint-Maurice
(la) Abbatia territorialis
Sancti Mauritii Agaunensis

Escudo de la abadía territorial.
País suizo
Iglesia Iglesia Católica
Rito litúrgico Rito romano
Tipo de jurisdicción abadía territorial exenta
Creación 515
Provincia eclesiástica eximir
Asiento Abadía de Saint-Maurice d'Agaune
Diócesis sufragáneas No
Conferencia episcopal Conferencia episcopal suiza
Titular actual M gr  John Scarcella
Idioma (s) litúrgico (s) francés
Calendario gregoriano
Parroquias 5
Sacerdotes 32
Religioso 32
Territorio parte de Valais
Área 100  km 2
Población total 7,989 ( 2013 )
Población católica 6.087 ( 2013 )
Porcentaje de católicos 76,2%
Sitio web wwww.abbaye-stmaurice.ch
(es) Aviso en www.catholic-hierarchy.org

Abadía de Saint-Maurice
Imagen ilustrativa del artículo Abadía territorial de Saint-Maurice d'Agaune
El campanario románico de la abadía.
Presentación
Culto catolicismo
Tipo abadía
Adjunto archivo Congregación de Canónigos Regulares de Saint-Maurice d'Agaune
Inicio de la construcción 515
Proteccion propiedad cultural de importancia nacional
Sitio web abbaye-stmaurice.ch
Geografía
País suizo
Cantón Valais
Ciudad Saint-Maurice
Información del contacto 46 ° 12 ′ 50 ″ norte, 7 ° 00 ′ 15 ″ este
Geolocalización en el mapa: Suiza
(Ver situación en el mapa: Suiza) Abadía de Saint-Maurice
Geolocalización en el mapa: cantón de Valais
(Ver ubicación en el mapa: cantón de Valais) Abadía de Saint-Maurice

La Abadía de Saint-Maurice es una abadía territorial ubicada en el cantón de Valais en Suiza . Fue fundada en 515 por el borgoñón rey San Segismundo en el sitio de una vivienda santuario mayores las reliquias de Maurice Agaune , mártir de la legión tebana en la III ª  siglo , construido por Theodore Octodurus (finales del IV °  siglo), el primer obispo conocido Valais. Esta fundación lo convierte en el establecimiento monástico más antiguo del Occidente cristiano aún en funcionamiento, habiendo sido ocupado permanentemente. Situada en la Via Francigena , ruta de peregrinaje que conduce a la tumba de San Pedro en Roma , la abadía es uno de los monasterios más importantes creados al norte de los Alpes durante la Alta Edad Media .

La abadía ha jugado un papel importante en la historia regional más al oeste. El primer rey de Trans-Juran Borgoña , Rodolphe , fue coronado allí.

Originalmente, y hasta el IX °  siglo , es el perennis Laus que se aplicaban. Luego, los monjes fueron reemplazados por canónigos que adoptaron la regla de San Agustín en 1128 . Desde esa fecha, la congregación de canónigos regulares de Saint-Maurice d'Agaune ha estado en su lugar en la abadía.

Toponimia

El latín Acaunum , que se ha convertido en Agaune en francés , proviene de un término galo que significa "roca puntiaguda". El sitio albergaba un puesto de aduanas romano, donde se aplicaba un impuesto a todas las mercancías que pasaban por esta esclusa a la entrada del valle del Ródano.

Debido a la importancia asumida por el establecimiento religioso establecido en 515 en este lugar, gradualmente tomó el nombre de Saint-Maurice (primera certificación en 1003).

Según otras fuentes, la ciudad habría llamado originalmente Tarnade , el nombre de un castillo cercano llamado Castrum Tauredunense por Marius de Avenches (que vivió en el VI °  siglo ). Este edificio habría sido enterrado por el deslizamiento de tierra del monte Tauro en 562 o 563 . En 385 tomó el nombre de Agaune por decisión de San Ambrosio al pasar por esta localidad ubicada en la ruta de su viaje a Tréveris , designando Agôn a la víctima que los emperadores sacrificaron antes de embarcarse en una expedición, al ejemplo de San Jerónimo. quien habla de “agones martyrum” para designar las batallas de los mártires.

El templo romano de Hygeia

El sitio de la abadía fue un lugar consagrado al menos desde la época romana. Junto a la fuente se encontró un altar romano dedicado a las ninfas , también dedicado a las ninfas. La tradición local dice que la antigua capilla de San Juan Evangelista , que se convertirá en la iglesia de Maurice d'Agaune , fue construida sobre un antiguo templo dedicado a la diosa Higía . Aún así, este lugar sagrado permanecerá prohibido casas civiles a la XI °  siglo ( "Ut loco quem Theboei mártires muertos sanguinis effusione ... ornaverant, promiscui Vulgi habitatio commista tolleretur ... Igitur es visum ut Remotis familiis secularibus ..." ); En ese momento, el pueblo de Saint-Maurice ("burgum sancti Mauritii") y el hospital Saint-Jacques ("Dedit Sancto Mauritio ad hospital") se desarrollaron en un recinto cerrado de muros separados del monasterio por tierras cultivadas como se describe. en las cartas de 1003 y 1046 (“Casale unum in burgo Sancti Mauritii” para uno, “mansum unum in Agauno loco in plano” para el otro). La reunión de la ciudad y el monasterio no comenzó hasta 1018 , con las restituciones de Rodolfo III , para ser definitiva en 1163 cuando la abadía adquirió todos los derechos eclesiásticos de los obispos de Sion .

La leyenda de la masacre de la legión tebana

La leyenda sitúa entre 285 y 306 la masacre de la legión tebana y sus oficiales, todos cristianos, ordenada por Maximiano , emperador romano , con el argumento de que se habían negado a exterminar a los cristianos. Esta leyenda es contada por primera vez en la historia de Victor Marsella escrito al final de la IV ª  siglo , a continuación, tomada por San Eucherio , obispo de Lyon sobre 435 , lo que le dice al obispo de Sion Salvio, que se cuenta en los trabajos relativos al vida de Romain de Condat y finalmente se repite en la homilía que san Avit pronunció en 515 con motivo de la inauguración de la abadía. Según Amédée Thierry ( Historia de la Galia bajo la dominación romana , páginas 7 y 8) esta legión podría haberse formado con varios cuerpos de los ejércitos de Oriente sin empleo y entre otros la XXII e legión , indica que esta legión denominada " Happy fue confinado a Tebas antes de ser trasladado a Jerusalén, que tres de sus principales oficiales eran Mauricius, Exupérius y Candidus, convertidos por el obispo Hyménée , y que cuando llegaron a Roma se comprometieron con el Papa Cayo a no perseguir a los cristianos; para Ch. Robert es el “  I re Maximiana Thebæorum” y el “  III e Diocletiana Thebæorum”. Estas dos legiones son la creación de Maximiano y Diocleciano durante sus campañas en el norte de África , de hecho después de haber sometido las ciudades de Coptos y Bousiris , en Egipto incorporaron a sus jóvenes en tres legiones: el "  I re Jovia Fœlix Thebæorum", "  I re Maximiana Thebæorum "y"  III e Diocletiana Thebæorum ". Esta es Theodore Octodurus (también dijo Teódulo), primer obispo de Valais al final de la IV ª  siglo sentado en Martigny anteriormente Octodurus , que creó la primera iglesia cristiana en 381 mediante la transferencia de los restos de los mártires en una capilla atribuida a Maurice y sus compañeros masacrados . Este santuario se amplió en el IV º  siglo .

Extracto de la carta de Eucher a Lord Salvius, obispo

Bajo Maximiano, que gobernó la república romana como colega de Diocleciano, decenas de mártires fueron atormentados o ejecutados en casi todas las provincias. Este mismo Maximiano, había aplicado su impía furia para aniquilar incluso el nombre de pila. Si algunos se atrevían a practicar la adoración del Dios verdadero, tropas de soldados esparcidos por todos lados los arrastraban hasta la muerte. En ese momento había en el ejército una legión de soldados llamados Thebeens. La legión era entonces un cuerpo que contaba con seis mil seiscientos hombres en armas, llamados de las regiones del Este, habían venido a prestar apoyo a Maximiano, estos hombres hábiles en el arte de la guerra, nobles por valor, más nobles aún por fe, que rivalizaban entre sí en coraje para servir al emperador, en devoción para servir a Cristo. Recordando, armados, los preceptos del Evangelio, devolvieron a Dios lo que es de Dios, y devolvieron al César lo que es del César. Por eso, cuando supieron que iban a perseguir a la multitud de cristianos con el resto del ejército, solos se atrevieron a declinar esta misión inhumana y se negaron a obedecer tales órdenes. Maximien no estaba lejos: cansado del camino, se había detenido cerca de Octodurum. Allí, al enterarse de que la legión que se rebelaba contra las órdenes imperiales se había detenido en el desfile de Agaune, la indignación puso el clímax a su furia ... Tan pronto como Maximiano escuchó la respuesta de los Tebeen, ardiendo con furia ciega, ordenó que el legión fue diezmada: esperaba que los supervivientes, aterrorizados por la sentencia imperial, cedieran al miedo y, renovando sus mandatos, prescribió que el resto de los tebeios se viera obligado a perseguir a los cristianos. Cuando esta orden reiterada llegó a los Thebeen, el campamento se llenó de tumulto: los soldados protestaron con fuertes gritos de que nunca participarían en un ministerio tan sacrílego, que todos los días detestarían a los ídolos profanos, a quienes habían abrazado. religión divina y sagrada, que adoraban al Dios único y eterno, que preferían sufrir los últimos tormentos que marchar contra la fe cristiana. Ante esta noticia, Maximiano, más cruel que una feroz bestia, cediendo de nuevo a sus instintos sedientos de sangre, ordenó una mayor aniquilación y decretó que los supervivientes se verían obligados a hacer lo que ya se habían negado. Estas órdenes nuevamente traídas al campamento, cada décimo soldado designado por el destino fue inmediatamente separado de sus compañeros y masacrado. Sin embargo, la multitud de Thebeens que se había salvado se animó a sí mismos mediante discursos mutuos a persistir en un trabajo tan meritorio. El mayor estímulo a la fe en estas circunstancias fue, sin duda, el ejemplo dado por San Mauricio: era entonces, se dice, "primicerius legionis ejus" (comandante) y, junto con Exupôre, "campi doctor" (instructor militar), como fue llamado en el ejército, y con Cándido, "senador mililum", encendió el celo de todos con sus exhortaciones y predicó la fe. Maximiano, habiendo escuchado estas palabras, viendo cuánto sus almas estaban apegadas a la fe de Cristo, y desesperado por conquistar su gloriosa constancia, ordena que todos sean masacrados, y que la sentencia sea ejecutada por destacamentos de tropas enviados para identificarlos. . Cuando llegaron estos malvados, enviados a la legión bendita, golpearon con la espada a estos soldados santos, que no se negaron a morir por amor a la vida. Maximiano, habiendo escuchado estas palabras y desesperado por conquistar su gloriosa constancia, ordena que todos sean masacrados, y que la sentencia sea ejecutada por destacamentos de tropas enviados para rodearlos. Cuando llegaron estos malvados, enviados a la legión bendita, golpearon con la espada a estos soldados santos, que no se negaron a morir por amor a la vida. Aquí y allá caían bajo la espada, sin murmurar, sin resistencia; habían depuesto las armas, mostrando a los perseguidores sus cabezas descubiertas, sus gargantas, sus pechos. Su propio número, las armas con las que se les proporcionó, no los llevó a apoyar con hierro la justicia de su causa. La tierra estaba cubierta con los cuerpos extendidos de estos piadosos soldados, corrientes de su preciosa sangre fluían por el suelo. Los cuerpos de los benditos mártires de Agaune fueron revelados, según se informa, mucho después de la masacre, a San Teodoro, obispo de este lugar; e hizo construir una basílica en su honor que, apoyada contra una inmensa roca, sólo era accesible por un lado.

 

Hacia el final de la V ª  siglo iglesia por lo que ya existe en el sitio y Saint Severin, (430-507), aunque se habla de un monasterio que fue uno de los primeros abades.

El edificio de San Segismundo

A principios de la VI ª  siglo Segismundo , hijo de Gondebaud , rey de Borgoña que le introdujo en el poder y reconoce como su sucesor en una reunión celebrada cerca de Ginebra , abjure el ario para convertir al catolicismo entre 502 y 506 bajo la influencia de Avit , obispo de Vienne , y se compromete a construir en Agaune, o Saint-Maurice en Valais de la diócesis de Sion , una iglesia. Mientras su padre Gondebaud permanecía fiel al arrianismo , Sigismond abrazó la ortodoxia católica (sin distinción en ese momento) e hizo de la abadía, desde su ascenso al trono en 516 , un lugar de peregrinaje para su pueblo que tenía que seguirlo en su fe. Su posición en la carretera al Col du Grand-Saint-Bernard qu'empruntent los peregrinos a Roma o los comerciantes que viajan entre el norte de Europa e Italia refuerzan su atractivo y prestigio. De esta época data la primera basílica , orientada este - oeste , al pie de la roca, así como el baptisterio , lo que permite proceder según el rito de inmersión parcial , que aún se puede visitar. Antes de ascender al trono de Borgoña consulta a los obispos y condes de su reino reunidos en Agaune, están los obispos Viventiolus , Maximus , Victor y los condes Videmarus, Fredebundus, Gondeulfus, Benedictus, Agano, Bonefacius, Teudemundus y Fredeboldus. El rey abre el encuentro pidiendo consejos para la salvación de su alma y para la ejecución de sus proyectos promoviendo la prosperidad de su reino. Los participantes vienen a proponer la construcción de una basílica en la que enterrar los cuerpos de los mártires conocidos que son Maurice , Exupère, Candide y Victor (aunque parece haber escapado de la masacre) así como una cripta para los demás cuerpos; también propone constituir una guardia, establecer un canto perpetuo (los coros de monjes se turnaban allí día y noche para asegurar la oración continua) e instituir para el abad Hymnemond, que vino para esto desde el monasterio de Grigny. Une a los monjes preexistentes con religiosos de “Granensis” (Grigny), “Insolana” ( Île Barbe ) y “Jurensis” ( Condat ). La22 de septiembre de 515se inaugura en presencia de un gran número de obispos, condes y grandes señores (entre los que se encuentra San Viventiole de Lyon, Máxima de Ginebra , Théodore de Sion y Víctor de Grenoble), la asamblea debía durar dieciséis días para finalizar los reglamentos del monasterio.

Sigismond , ahora viudo, se vuelve a casar con Constance (que sería la sirvienta de su difunta esposa), quien le da dos hijos, Gistald y Gondebald. El primer hijo de Sigismond , Ségéric , después de una violenta discusión con su suegra y este último temiendo por el futuro de sus propios hijos, será asesinado por la propia mano de su padre. Llevado por el remordimiento, el monarca se va para encerrarse en el monasterio de Agaune para expiar su asesinato. Más tarde, llevado y entregado con su esposa y dos hijos a Clodomir , rey de los francos , son decapitados y arrojados a un pozo en Saint-Sigismond du Loiret .

Desde el VI º  siglo , la abadía mantiene 500 religiosa divide en cinco "bandas" sucesión al canto perpetuo , estas "bandas" que se hacen llamar "Lerins", "Grigny", "Isla-Barbe", "Jura" y "Domni Probi "(este último está formado por los antiguos monjes de Agaune). Durante los siguientes tres siglos, el monasterio vivió un período próspero y 32 abades se sucedieron a la cabeza. Sigismond lo dotará de considerables bienes para que los monjes puedan dedicarse a su salmodia, le dio bienes en sus territorios de Lyon , Vienne , Grenoble , Ginebra , Vaud , Besançon y Aosta  ; en Valais , recibió Sierre , Loèche , Conthey , Bramois , Ollon , Vouvry , Autan, Salvan y Autanelle además de las tierras que se extendían desde el lago de Martigny con todo lo que dependía de él en tierras, edificios, esclavos , libertos, habitantes, viñedos, bosques, campos, prados, pastos, derechos de pesca ...

Los primeros siglos de vida de la abadía le harán conocer varias grandes catástrofes, en el 569 son los lombardos , pueblo germánico procedente del mar Báltico , quienes invaden el Valais y prendieron fuego a la abadía; Gontran , rey de Borgoña , será el encargado de reconstruirlo. Bajo el Imperio Carolingio, fueron los sarracenos quienes se extenderían por todo el reino y se involucrarían, entre otras cosas, en el saqueo del monasterio. Así, el analista Flodoard especifica para el año 940 que el pueblo del monasterio de Saint-Maurice estaba en posesión de los sarracenos y que estos últimos lo aprovecharon para atacar a viajeros y peregrinos.

El número de monjes ha disminuido gradualmente en el VII º y VIII th  siglos y éstas se convierten en cánones seculares. Como resultado de los deslizamientos de tierra, la basílica fue reconstruida en el VIII th y XI th  siglos, siempre en la dirección este-oeste.

Residencia real bajo el régimen de los mandamientos

A partir del 825, Louis le Débonnaire , que había recibido la abadía de manos de su padre, se la dio a su hijo Arnulf como encargo , que empezó a declinar. Viendo las atrocidades cometidas, Luis se compromete, sin resultado, a colocar allí canónigos seculares , que son clérigos que forman un capítulo de canónigos bajo la autoridad de un preboste, pero que siguen siendo dueños de su propiedad. En el medio del IX °  siglo , Hucbert en la ley del emperador Lotario II , capturó la abadía. De 864 a 1032, la abadía escapó de la influencia del obispo de Sion para convertirse en abadía laica.

Muerto en 864 en una batalla en Orbe , Hucbert fue reemplazado a la cabeza de la abadía por su ganador, Conrad , Conde de Auxerre. La abadía fue devastada por la incursión sarracena en 940.

Los descendientes del conde Conrado o de los reyes de Borgoña, Rodolfo I er a Rodolfo III , dirigen la institución como qu'abbés yacía hasta aproximadamente el año mil. La convierten en residencia real y confunden su propiedad con las de la corona. Las condiciones mejorarán con Rodolfo III , el último rey de Borgoña , quien decide la devolución completa de la propiedad al monasterio. La15 de febrero de 1018, a petición de sus parientes, Rodolphe III , entrega o más bien devuelve a la abadía de Saint-Maurice las autoridades fiscales de Sciez , Lully , Commugny , la mitad de Pully , Oron-le-Châtel , la pauté de Vuadens , Bouloz , el cuadros de Vevey , Lutry , Vouvry , Ollon , Villy , Naters , algunos derechos en Saint-Maurice y todos los pastos de montaña de Chablais . Pero es sobre todo gracias al Papa León IX que en 1049 lo retira del Obispo de Sión y devuelve a los religiosos el uso de sus bienes e ingresos permitiéndoles elegir entre ellos a un abad que hasta entonces había sido elegido entre los personajes a favor de la corte que permite su renovación, la abadía vuelve así a manos eclesiásticas.

Durante mucho tiempo en manos de los monarcas del reino de Borgoña, cayó en manos de la Casa de Saboya en 1033 tras la victoria del Conde Humberto sobre Eudes , sobrino de Rodolfo III . En 1128, el conde Amédée III , que era el abad laico ( 1103 - 1147 ), ayudado a revivir la abadía de Saint-Maurice mediante la instalación de canónigos regulares allí bajo la regla de San Agustín . Según la tradición, financió su participación en la segunda cruzada en 1147 gracias a un préstamo de la abadía por el que comprometió los valles de Bagnes y Vollèges (la leyenda dice que se trata de una tabla de oro que Carlomagno había regalado a la monasterio). El AVOUERIE que está en manos de la familia de Allinge y que hizo su fortuna va a la final del XII °  siglo a los condes de Saboya.

Un importante taller de orfebrería románica parece que se ha celebrado en el XII ° y XIII °  siglo s, como se sugiere eliminar el relicario cabeza Candide en 1961 para restaurar y remodelar la nariz.

La regla de San Agustín es seguida de manera más estricta en Saint-Maurice desde el XIV °  siglo . Los bienes ya no se agrupan: los diferentes cánones (sacristán, cantor, enfermero) se asignan prebendas distintas entre sí. En 1475 , la Abadía, con el sur del Bajo Valais , pasó a manos del principado episcopal de Sion y la docena de Valais después de su victoria contra los Saboya en la batalla de La Planta .

En 1560, la abadía fue destruida por un gran incendio seguido, cincuenta años más tarde, por un gran deslizamiento de tierra tras un terremoto. Después de un nuevo deslizamiento de tierra, la basílica debe ser reconstruido en el medio del XVII °  siglo , siguiendo la dirección norte - sur este tiempo y un poco más lejos de la roca. Situada bajo la autoridad del obispo de Sion y la dieta del Valais, la abadía ha perdido gran parte de sus propiedades y su prestigio. En medio de la decadencia material y espiritual, el padre Pierre IV (Maurice Odet, abad de 1640 a 1657) abolió el sistema de prebendas y restableció la regla agustina, en particular el voto de pobreza, permitiendo reanudar la vida en común.10 de septiembre de 1642.

Para reformar la abadía, entre 1672 y 1675 tuvo lugar un breve intento de unión con la Congregación de Nuestro Salvador (fundada por Pierre Fourier ). Saint-Maurice se habría convertido en el centro de esta congregación de origen Lorena, con la que se encuentra la Abadía. contacto desde 1636. es un fracaso y cánones Lorena, percibidos como extranjeros, dejó la abadía de doblar en Lorena y el Valle de Aosta a finales del XVII °  siglo.

La 23 de febrero de 1693, un incendio que estalló en las cocinas de la abadía destruyó casi por completo los edificios de la abadía (a excepción de la basílica) que fueron definitivamente reconstruidos a partir de 1706.

La abadía escapa en parte al movimiento de secularización y dispersión religiosa iniciado por la Revolución Francesa al levantar el antiguo colegio religioso fundado por la comunidad que el gobierno de Saboya había suprimido en 1560 como resultado de los celos de la dieta valaisiana.

En 1942 , un nuevo deslizamiento de tierra volvió a destruir parte de la iglesia y el campanario. Estos edificios fueron restaurados después de la guerra y la iglesia obtuvo el título de basílica menor en 1948 .

En 2013, la arqueóloga de Valais Alessandra Antonini 5 llevó a cabo excavaciones en el sitio de la Abadía de Saint-Maurice . Se pueden visitar el tesoro de la abadía y las excavaciones.

Lista de abades de Saint-Maurice

La lista de Abades de Saint-Maurice comienza con Saint Séverin ( † 511). A partir de la segunda mitad del IX °  siglo para la primera mitad del XII °  siglo, el gobierno del monasterio está en las manos de los laicos, sucesivamente Rodolphiens , a continuación, Humbertiens . A partir de 1128, y la reforma de la abadía por parte del obispo de Grenoble , Hugues I er , los abades vuelven a liderar el lugar.

Organización

La abadía nunca dependió de una diócesis y de un obispo, porque se benefició de su fundamento de la inmediatez pontificia , es decir, depende directamente del Papa y solo de él. Después de haber sido una diócesis nullius , se convirtió en una “  abadía territorial  ”. Esto significa que el abad de Saint-Maurice ejerce su propia jurisdicción espiritual sobre su comunidad abacial, así como sobre las parroquias de su territorio.

Autónoma Congregación canónica, por lo tanto, la abadía tenía hasta más de 120 religiosos en el XX °  siglo. Su número ha seguido disminuyendo desde entonces. En 2013, la abadía tenía solo 41 religiosos, incluidos 36 canónigos.

Estos últimos son sacerdotes que viven bajo el gobierno de San Agustín . No todos residen en la abadía; algunos viven fuera, en una parroquia del territorio, en una parroquia de la diócesis de Sion o luego fuera para asumir otras responsabilidades pastorales. De hecho, los canónigos sirven a varias parroquias de la diócesis de Sion, echando una mano a esta última.

Hay cinco parroquias en el territorio de la abadía:

Estas parroquias reunieron a 6.087 católicos en 2013.

Escuela intermedia

La abadía de Saint-Maurice tiene un colegio con la condición de establecimiento semiprivado porque es propiedad de los canónigos, pero se rige por un concordato de 1806 entre la abadía y el estado de Valais. En 1806, de hecho, el Valais reconoció a la universidad como un establecimiento de servicios públicos y participó en su financiación. Hoy en día, los canónigos todavía dirigen el establecimiento y dos de ellos enseñan allí, a saber, el canónigo Ineichen (también rector) y el canónigo Salina (también prefecto del internado).

Basílica

La iglesia de la abadía fue reconstruida en una nueva dirección a la XVII ª  siglo y restaurado por el arquitecto Claude Jaccottet después de un colapso en 1942. Madre Iglesia del Territorio abadía, la abadía fue elevado a basílica menor del30 de noviembre de 1948por el Papa Pío XII .

El tesoro

Entre las muchas piezas expuestas, cabe destacar algunos elementos excepcionales:

Descripción del tesoro de la abadía  

Bibliografía

Notas y referencias

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  27. Su labio está adornado con un friso de dentaduras (engaste de granates cloisonné realzados con zafiros y esmeraldas).
  28. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: tesoro de la abadía , Éditions de Bonvent,1974, p.  70.
  29. Pierre Bouffard, Saint-Maurice: tesoro de la abadía , Éditions de Bonvent,1974, 190  p..
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Ver también

Artículos relacionados

enlaces externos