Homero

Homero Descripción de esta imagen, también comentada a continuación Retrato Homero "tipo Epiménides" después de una copia romana de un original griego de la V ª  siglo  aC. AD mantenido en la Glyptothek de Munich (Inv. 273). Llave de datos
Nombre de nacimiento Ὅμηρος
Nacimiento VIII º  siglo  aC. AD (?)
Jonia(?)
Muerte VIII º  siglo  aC. AD (?)
Actividad principal Poeta (  ¿ aède ?)
Autor
Idioma de escritura Griego antiguo ( dialecto homérico )
Géneros Poesía épica

Obras primarias

Homero (en griego antiguo Ὅμηρος  / Homeros , "rehén" o "uno que es obligado a seguir") se considera que es un bardo (poeta) desde finales del VIII °  siglo  antes de Cristo. DC Simplemente fue apodado "el Poeta" ( ὁ Ποιητής  / ho Poiêtếs ) por los antiguos. Se le atribuyen las dos primeras obras de la literatura occidental, la Ilíada y la Odisea .

Es difícil decir hoy si Homero fue un individuo histórico o una identidad construida, un personaje conceptual , y si fue realmente el autor de las dos famosas epopeyas que están en la base de la literatura occidental. De ahí lo que está en juego en la cuestión homérica, incluso si los estudiosos modernos creen en un personaje inventado. Sin embargo, varias ciudades jónicas ( Quíos , Esmirna , Cymé o Colofón ) disputaron el origen del aède y la tradición lo individualizó repitiendo que Homero era ciego.

Lugar de Homero en la literatura griega es muy importante, ya que representa por sí solo el tipo épico en este periodo: la Ilíada y la Odisea son asignados a él desde el VI º  siglo  aC. AD , así como dos poemas cómicos, el Batrachomyomachia (literalmente "la batalla de las ranas y las ratas") y el Margitès , y los poemas de los Himnos homéricos (aunque algunos dudan de que Homero sea realmente el autor de ellos). Él escribe en un lenguaje que ya es arcaico en el VIII º  siglo  aC. AD y aún más en el momento de la fijación del texto, el VI º  siglo  aC. AD  : se asocia al uso del hexámetro de dáctilo .

Biografía

Homero según los antiguos

La tradición dice que Homero era ciego. En primer lugar, el aède Démodocos , que aparece en la Odisea para cantar episodios de la Guerra de Troya , es ciego: la Musa "le quitó los ojos, pero le dio la dulzura de la canción". Entonces el autor del Himno homérico a Apolo Délien declara sobre sí mismo: "es un ciego, que reside en Quíos el rocoso". Tucídides retoma el pasaje y lo cita como un pasaje en el que Homero habla por sí mismo.

La imagen del "bardo ciego" es un lugar común en la literatura griega. Un personaje de un discurso de Dion Chrysostom comenta que "todos estos poetas son ciegos y creen que sería imposible convertirse en poeta de otra manera"; Dion responde que los poetas se transmiten esta peculiaridad como una especie de enfermedad ocular. De hecho, el poeta lírico Jenócrito de Locri tiene fama de ser ciego de nacimiento; Achaios de Eretria se vuelve ciego por haber sido picado por abejas, símbolo de las Musas; Stesichorus pierde la vista porque habló mal de Helena de Esparta y Demócrito saca la vista para ver mejor.

No todos los poetas griegos son ciegos, pero la frecuencia con la que la ceguera se asocia con la poesía plantea interrogantes. Martin P. Nilsson señala que en algunas regiones eslavas los bardos se denominan ritualmente "ciegos": como ya argumenta Aristóteles , se cree que la pérdida de la vista estimula la memoria. Además, el pensamiento griego asocia con mucha frecuencia ceguera y poder adivinatorio: los adivinos Tiresias , Ophioneus de Messene, Événios de Apollonia o Phineus están todos privados de la vista. Más prosaicamente, la profesión de aède es una de las pocas accesibles a un ciego en una sociedad como la de la antigua Grecia.

Varias ciudades jónicas ( Quíos , Esmirna , Cymé o Colofón ) disputan el origen de Homero. El Himno Homérico a Apolo Delien menciona a Quíos y Simónides de Ceos atribuye al "hombre de Quíos" uno de los versos más famosos de la Ilíada , "es con la raza de los humanos como hojas", convertido en proverbio en la época clásica. Lucien de Samosate convierte a Homero en un rehén babilónico enviado (en griego ὅμηρος  / homeros ) entre los griegos, de ahí su nombre. Interrogado con este propósito, el oráculo de Delfos respondió en 128 al emperador Adriano que Homero era natural de Ítaca y que era hijo de Telémaco y Policato . Proclos de Constantinopla concluye la polémica en su Vida de Homero , diciendo que era sobre todo un "ciudadano del mundo" .

Nos han llegado ocho biografías antiguas, falsamente atribuidas a Plutarco y Herodoto  : probablemente se explican por el “horror del vacío” de los biógrafos griegos. Datan de los más antiguos del período helenístico y están llenos de detalles, algunos de los cuales se remontan al período clásico: parece que Homero nació en Esmirna , vivió en Quíos y murió en Ios . Su verdadero nombre es Mélesigénès; su padre es el dios del río Mélès y su madre la ninfa Créthéis. Aristóteles da a luz a Homero en Ios , una isla de las Cícladas . Al mismo tiempo, Homero también es descendiente de Orfeo , o un primo, incluso un simple contemporáneo del músico.

Homero, figura histórica

Una tesis reciente, formulado por los autores anglosajones, postula que la Odisea fue escrito por una mujer siciliana del VII °  siglo  antes de Cristo. J. - C. (y del que el personaje de Nausicaa sería una especie de autorretrato): el primero en haber lanzado la idea es el escritor inglés Samuel Butler en La autora de la Odisea , en 1897. El filósofo francés Raymond Ruyer , gran admirador de Samuel Butler (cf. La Gnosis de Princeton ), va en la misma dirección en su obra Homère au feminine o La joven autora de la Odisea publicada por Copernic en 1977. Esta concepción fue retomada por el poeta Robert Graves en su novela Homer's Daughter , R. Graves, Homer's Daughter , Academy Chicago Publishers, 2005, y en 2006, del académico Andrew Dalby en su ensayo Rediscovering Homer , WW Norton, 2006.

Otros cuestionan la existencia de un Homero histórico. Su mismo nombre plantea un problema: no se conoce a ninguna otra persona que lleve este nombre antes del período helenístico y sigue siendo raro antes del período romano, donde fue usado en particular por libertos. El nombre significaría "rehén" y varios relatos apuntan a explicar por qué Homer recibió este nombre, después de haber sido entregado como rehén por tal o cual ciudad. Se ha objetado que el término se encuentra normalmente en plural neutro ( ὅμηρα  / homêra ) y no en masculino. Eforo , un autor de la IV ª  siglo  aC. AD , explica por su parte que, en el dialecto de su ciudad, el nombre significa "ciego" y que se le dio al poeta por su ceguera, con el objetivo de demostrar que Homero es compatriota. Sin embargo, la palabra no se atestigua en otra parte y la palabra "ciego", si se encuentra como cognomen , nunca se da como un nombre solo. Por otro lado, se ha argumentado que para las epopeyas el anonimato era la regla y el nombre del autor la excepción.

Por tanto, hemos podido hablar de la “invención” de Homero. Por Martin L. West , el personaje fue inventado por los estudiosos atenienses de la VI °  siglo  antes de Cristo. AD a partir de las afirmaciones de organizaciones rapsódicas como las Homerides de Chios , que afirmaron ser descendientes de Homero, le atribuyeron los poemas que recitaron y relataron varios episodios de la vida de su supuesto antepasado. Para Barbara Graziosi, es más bien un movimiento panhelénico , vinculado a las representaciones de los rapsodistas en toda Grecia: haya o no un Homero, el nombre se hizo famoso en toda Grecia, y los rapsodistas podían referirse a él para atraer multitudes durante su recitaciones públicas.

Obras

La Ilíada y la Odisea son atribuidos a Homero de la VI °  siglo  antes de Cristo. AD también se le atribuye la obra épica cómica Batrachomyomachia (literalmente "la batalla de ranas y ratas", una parodia de la Ilíada ), un poema cómico Margites y una colección de himnos breves conocidos de los Himnos homéricos . En realidad, estas obras, aunque difíciles de datar con precisión, se compusieron más tarde (el Batracomiomaquia puede haber sido realizado durante el V º  siglo aC o dC .. en el período helenístico ;. La fecha exacta del Margites no se conoce, pero parece relativamente antigua, la homérica Himnos haber sido compuesto a VII th y VI th  siglos).

Más allá de eso, el nombre de Homero es prácticamente sinónimo, en la Antigüedad, de la poesía épica en su conjunto, así como el de Hesíodo designa cualquier forma de poesía didáctica. Por lo tanto, a menudo se encuentra su nombre adjunto a los títulos de las epopeyas del ciclo troyano . Herodoto informa que la "poesía homérica" ​​fue prohibida por Clístenes , tirano de Sición , debido a sus referencias a Argos , lo que sugiere que el ciclo tebano también se consideraba homérico. El mismo Herodoto se pregunta sobre la autoría homérica de los Epígonos y los Cantos de Cipriano . Algunos también le atribuyen la captura de Ochalah . Finalmente, varios autores antiguos citan versos que atribuyen a Homero, pero que no aparecen en la Ilíada ni en la Odisea  : Simónides de Céos , Píndaro , etc.

Es sólo desde Platón y Aristóteles que la atribución se limita a la Ilíada y la Odisea , pero aún en el XVI e  siglo , Erasmo cree que el Batracomiomaquia es una obra de Homero.

La cuestión homérica

Debido a la escasa información que tenemos sobre Homer, algunos han cuestionado su propia existencia. Esta pregunta se remonta a la Antigüedad  : según Séneca , “era la enfermedad de los griegos saber cuántos remeros tenía Ulises  ; si la Ilíada fue escrita antes de la Odisea , si estos dos poemas fueron del mismo autor ».

La "  cuestión homérica  ", como se la llama en los tiempos modernos, probablemente se originó con el Abbé d'Aubignac . Contrariamente a la reverencia de sus contemporáneos por Homero, hacia 1670 escribe las Conjeturas académicas en las que, no contento con criticar las obras homéricas, cuestiona la existencia misma del poeta. Para él, la Ilíada y la Odisea son solo una colección de textos rapsódicos anteriores. Casi al mismo tiempo, Richard Bentley considera en sus Comentarios sobre el discurso de la libertad pensar que Homero existió, pero que fue el autor solo de canciones y rapsodias que mucho más tarde fueron reorganizadas en forma épica. Giambattista Vico considera que Homero nunca existió, pero que la Ilíada y la Odisea son literalmente obra del pueblo griego en su conjunto.

En su Prolegomena ad Homerum (1795), Friedrich August Wolf es el primer autor en plantear la hipótesis de un Homero analfabeto. Según él, el poeta compuso sus dos obras alrededor del 950 a. C. AD , en una época en la que Grecia no sabía escribir. Las canciones en su forma original se transmiten por vía oral ya través de esto, el cambio y el desarrollo, la fijación de ellos por la revisión de Pisístrato el VI º  siglo  aC. AD . De ellos destacan dos escuelas: Unitarios y Analistas .

Los analistas como Karl Lachmann , buscan aislar un poema original, una obra del propio Homero, adiciones o interpolaciones posteriores , y resaltar inconsistencias en el texto, errores de composición: por ejemplo, pylaemenes , héroe troyano, es asesinado en la canción V antes reapareciendo unas canciones más tarde o Achille espera en la canción XI una embajada que acaba de despedir . También es cierto que la lengua homérica (ver más abajo ), por hablar sólo de ella, es un todo compuesto que mezcla varios dialectos ( jónico y eólico principalmente) y giros de varias épocas. Este enfoque ya era el de los alejandrinos que establecieron el texto (ver más abajo ).

Los unitarios, por el contrario, subrayan la unidad de composición y estilo de los poemas, por muy largos que sean (15.337 versos para la Ilíada y 12.109 para la Odisea ) y defienden la tesis de un autor, Homero, que ha compuesto los poemas que nosotros tener de diversas fuentes existentes en su tiempo; las diferencias entre los dos poemas pueden entonces explicarse por el cambio entre un autor joven y el mismo autor mayor, o incluso entre el propio Homero y un continuador de su escuela. Así Paul Claudel , sobre el tema de "la unicidad de la mano trabajadora":

“Todos los hechos, todos los temas locales han tomado rumbo, relación, equilibrio, todos los de abajo se despiertan y se justifican, todo empieza a cantar al mismo tiempo, todo el campo poético al mismo tiempo sufre hasta sus límites supremos. de esta voz desnuda, en la concatenación de sílabas aceleradas, que lo arrastra hacia el desenlace. "

Hoy en día, la mayoría de los críticos creen que los poemas homéricos fueron compuestos, reutilizando elementos anteriores, durante un período de transición, en el momento del paso de una cultura de composición y transmisión oral que caracteriza los "  siglos. Obscurece  " al nacimiento de un nuevo Cultura griega de la escritura. La intervención de un autor (o dos) no está en duda, pero tampoco es dudoso que existieron poemas anteriores y que algunos se incluyeron en la obra homérica. Otros no lo fueron, como los que relataron en detalle el episodio del caballo de Troya , que solo se menciona brevemente en La Odisea . La Ilíada fue compuesta principalmente hacia la primera mitad del VIII °  siglo  antes de Cristo. AD , y el Odyssey serían más adelante, que data del final del VII °  siglo  antes de Cristo. J.-C.

Los métodos contemporáneos también intentan dilucidar la cuestión. Combinando procesamiento de datos y estadística, la estilometría permite examinar diversas unidades lingüísticas: palabras, categorías gramaticales, fonemas ... A partir de las frecuencias de las letras griegas, un primer estudio de Dietmar Najock destaca sobre todo las cohesiones internas de la Ilíada y de la odisea.

Transmisión de textos homéricos

Transmisión oral

Los textos homéricos se transmitieron durante mucho tiempo de forma oral. En su famosa tesis, El epíteto tradicional de Homero , Milman Parry muestra que las muchas fórmulas "nombre propio + epíteto", como "Aquiles con pies ligeros" o "Hera, la diosa de brazos blancos" obedecen a patrones rítmicos precisos. el trabajo del aede: un hemistich se puede completar fácilmente con un hemistich listo para usar. Este sistema, que solo se encuentra en la poesía homérica, es característico de la poesía oral.

Parry y su discípulo, Albert Lord , dan así el ejemplo de los bardos serbios de la región de Novi Pazar , analfabetos, capaces de recitar largos poemas perfectamente versificados, utilizando este tipo de fórmulas rítmicas. Después de grabar varias de estas epopeyas, Lord se da cuenta al regresar unos años más tarde que los cambios realizados por estos bardos son mínimos. De hecho, la versificación es un medio para garantizar una mejor transmisión de textos en una cultura oral.

De Pisístrato a los alejandrinos

Pisístrato , el VI º  siglo  aC. AD , inaugura la primera biblioteca pública. Cicerón informa que las dos historias épicas se transcriben por primera vez, por orden del tirano ateniense . Promulga una ley que exige que cualquier cantante o bardo que pase por Atenas recite todo lo que sabe sobre Homero para los escribas atenienses, que registran cada versión y las reúnen en lo que ahora se llama la Ilíada y la Odisea . En este trabajo participan estudiosos como Solón (que aún se había opuesto a Pisistratus durante su campaña electoral). El hijo del tirano, Hiparco , ordena que se recite el manuscrito todos los años con motivo de la fiesta de las Panateneas , según el diálogo de Hiparco atribuido a Platón .

Los textos homéricos se escriben y leen luego en rollos de pergamino o papiro , la volumina (de donde proviene el “volumen” francés). No se ha guardado ningún rollo completo. Sólo fragmentos restantes, que se encuentran en Egipto , algunos de los cuales posterior a la fecha de III º  siglo  aC. BC Uno de ellos, Sorbonne inv. 255 , que contiene los cánticos IX y X, muestra que, al contrario de lo que se pensaba anteriormente:

Entonces, los primeros en trabajar en una edición crítica de los textos homéricos son los gramáticos alejandrinos . Zénodotus , primer bibliotecario de la Biblioteca de Alejandría , comienza la labor de limpieza, mientras que su sucesor Aristófanes de Bizancio establece la puntuación del texto. Aristarco de Samotracia , sucesor de Aristófanes, escribe comentarios sobre la Ilíada y la Odisea , y trata de diferenciar el texto ático, redactado por orden de Pisístrato, y las adiciones helenísticas .

De los bizantinos a la imprenta

Al III ª  siglo , el romanos se extendió por toda la cuenca mediterránea uso del Codex , es decir, el libro de bolsillo ampliamente utilizado hoy en día. Los manuscritos más antiguos conocidos que forma de nuevo a la X ª  siglo . Son obra de los talleres bizantinos. Este es el caso, por ejemplo, del Venetus 454A, uno de los mejores manuscritos existentes, que en 1788 permitió al francés Jean-Baptiste-Gaspard d'Ansse de Villoison establecer una de las mejores ediciones de la Ilíada . En el XII °  siglo , el erudito de Tesalónica Eustacio compila comentarios alejandrinos. Solo conserva 80 correcciones de las 874 establecidas por Aristarco de Samotracia. En 1488 , las obras del autor de la versión se imprimen en Florencia .

La lengua homérica

El lenguaje homérico es un lenguaje de la epopeya, arcaica ya en el VIII º  siglo  aC. AD y aún más en el momento de la fijación del texto, el VI º  siglo  aC. AD Por otra parte, antes de ese tiempo, algunos de estos arcaísmos fueron reemplazados, introduciendo de este modo en el texto de atticismes .

En ocasiones, la métrica del hexámetro de dáctilo permite encontrar la forma inicial, así como explicar ciertos giros. Este es el caso por ejemplo para digamma ( Ϝ / w /), fonema desapareció de la I st  milenio antes de Cristo. ANUNCIO en la mayoría de los dialectos, todavía lo usa Homero para cuestiones de escansión , incluso si no está escrito ni hablado. Así, del verso 108 del cántico I de la Ilíada  :

Ἐσθλὸν δ 'οὔτέ τί πω [Ϝ] εἶπες [Ϝ] έπος οὔτ' ἐτέλεσσας  "

El uso concurrente de dos genitivo , arcaico en -οιο y moderno en -ου , o dos dativos plurales ( -οισι y -οις ) muestra que el bardo podía cambiar a voluntad las formas arcaicas y modernas, "el lenguaje homérico es una mezcla de formas de varias épocas, que nunca se han utilizado juntas y cuya combinación es una libertad puramente literaria ”( Jacqueline de Romilly ).

Mejor aún, la lengua homérica combina diferentes dialectos. Podemos descartar los aticismos, transformaciones encontradas durante la fijación del texto. Quedan dos dialectos principales, jónico y viento, algunas peculiaridades de las cuales son obvias para el lector: por ejemplo, jónico usa un Eta ( η ) mientras que Ion-Attic usa un alfa largo ( ), de ahí los nombres "Atenea" o " Héré ”en lugar de los clásicos“ Athéna ”y“ Héra ”. Esta "coexistencia irreductible" de los dos dialectos, para usar la expresión de Pierre Chantraine , se puede explicar de varias maneras:

De hecho, el dialecto homérico es un lenguaje compuesto que solo existió para los poetas y nunca se habló realmente, lo que acentúa la ruptura que crea la épica con la realidad cotidiana. Más tarde, mucho después de Homero, los autores griegos imitarán estos homerismos precisamente para incidir en un espíritu literario.

Exégesis alegórica

La exégesis alegórica de Homero es una interpretación o explicación de la obra homérica, basada en el axioma de que el poeta no expresó explícitamente su pensamiento sino que lo ocultó detrás de relatos mitológicos, mediante un lenguaje enigmático o alusivo.

La forma más antigua de exégesis alegórica (de y άλλος , "otros", y αγοράομαι , "decir": que dice en otras palabras lo que el poeta no ha expresado claramente), y al mismo tiempo la más constante de la historia, busca sacar, en el texto de Homero, una enseñanza física , es decir, relacionada con la naturaleza (y φύσις ) y con todos los fenómenos que allí ocurren; Según J. Pépin en 1976, en Mythe et allegorie publicado en Études augustiniennes, la mayoría de las veces es una enseñanza de naturaleza física, y Proclo, definiendo la interpretación alegórica, declara que los fenómenos se hacen allí físicos el último objeto de significados ocultos en mitos ”.

También se puede distinguir una exégesis alegórica teológica o mística , relativa a dioses y misterios religiosos, pero a menudo está estrechamente ligada a la exégesis física, asimilando los dioses a entidades naturales o actuando sobre la naturaleza "Pero la teología también encuentra su lugar" . Finalmente, también hay, más tarde y menos frecuente, una exégesis histórica alegórica y ética (o moralizante).

La interpretación alegórica de Homero, practicada desde la antigüedad por casi todos los filósofos, cubre en última instancia un período de al menos 2.500 años. Si la exégesis física no solo se aplicó al autor de la Ilíada y la Odisea , sino a varios otros grandes poetas griegos y latinos antiguos como Hesíodo , Virgilio , Ovidio , la de Homero es sin duda alguna el testimonio escrito más abundante.

Así, el Ade ha sido comentado alegóricamente por las rapsodias , los filósofos presocráticos ( Tales de Mileto, Anaxágoras de Clazomena, Jenófanes de Colofón, Heráclito de Éfeso, Empédocles de Agrigento, Demócrito de Abdera, etc.), los pitagóricos y el neo. -Pythagoreans ( pórfido ), Platón y los platónicos ( Plutarco de Queronea) y los neoplatónicos ( Plotino , pórfido, Jámblico , Proclos , Hermias de Alejandría y Olimpiodoro ), Epicuro y los epicúreos, los estoicos ( Cleanthus , Cornutus ), como se así como muchos otros autores antiguos, griegos y latinos, que, sin pertenecer claramente a una de las corrientes filosóficas antes mencionadas, entregan al menos muestras de la exégesis físico-teológica de Homero ( Aristóteles , Cicerón , el Pseudo-Plutarco, Macrobe , Héraclite du Pont, etc.), los bizantinos ( Psellos , Eustath de Thessaloniki , Jean Tzétzès , Christophe Contoléon , Gemist Pléthon ), incluso los autores cristianos antiguos ( Clemente de Alejandría , Hipólito de Roma ) y Musulmanes ( Shahrastani ), humanista ( Rabelais , J. Pierius Valerianus, Jean Dorat , etc.), alquimistas y filósofos herméticos desde el XIV °  siglo ( Petrus Bonus , Blaise de Vigenère , Giovanni Bracesco , Michael Maier , etc.) Moderno fin de el XVIII °  siglo hasta la actualidad (Fabre Grove, Antoine-Joseph Pernety , E. Hooghvorst).

Significado histórico de los escritos de Homero

Los escritores antiguos creían que Homero estaba cantando sobre eventos que realmente sucedieron y que la Guerra de Troya realmente había tenido lugar. Hicieron el comentario de Ulises al aède Démodocos  :

“¡Cantas con gran arte el destino de los griegos,
todo lo que los argivos han hecho, soportado y sufrido,
como quien lo hubiera vivido, o al menos aprendido de otro! "

En el XIX °  siglo nuevo es encontrar los sitios descritos por la épica que Heinrich Schliemann lanzamientos de excavaciones en Asia Menor . Cuando desenterró las ruinas de una ciudad llamada Troya , luego las de Micenas , se cree que demostró la veracidad de los relatos homéricos. Reconocemos la existencia de Agamenón , pensando haber encontrado una máscara con su efigie, el gran escudo de Ajax , la copa de Néstor ,  etc. . Identificamos la sociedad descrita por el ade con la civilización micénica .

Rápidamente, los descubrimientos sobre esta civilización (ante todo, el desciframiento del lineal B ) ponen en tela de juicio esta tesis: la sociedad aquea se parecía más a civilizaciones mesopotámicas , administrativas y burocráticas, que a una aristocracia de guerreros, sin Estado. Jacqueline de Romilly explica: "entre los documentos revelados repentinamente y el contenido de los poemas, no hay un vínculo mucho más estrecho que entre la Chanson de Roland y los actos notariales de la época de Roland".

Moses Finley , en el mundo de Ulises (1969), dice que la compañía describe la exclusión de algunos anacronismos, existió realmente: es la "  edad oscura  ", aquellos de la X ª y IX ª  siglos antes de Cristo. AD , situada entre la civilización de Micenas y el comienzo de la era de las ciudades ( VIII º  siglo  aC. ). Así, escribe en "Los oscuros Siècles y los poemas homéricos" ( Les Anciens Grecs , 1971):

Por tanto, es como si la voluntad arcaica de los bardos hubiera tenido un éxito parcial: aunque han perdido casi todo el recuerdo de la sociedad micénica, todavía estaban lo suficientemente atrasados ​​en su tiempo como para pintar con cierta precisión la Edad Media., En sus inicios más que al final, dejando siempre fragmentos anacrónicos, la micénica sobrevive, por un lado, y las notaciones contemporáneas por el otro. "

La posición de Finley ha puesto también en tela de juicio, en gran parte debido anacronismos , que muestra las características que datan del VIII º o VII º  siglo aC. BC Primero, la Ilíada tiene tres descripciones de lo que parece la falange , que incluyen:

“Así que ajustaron cascos y escudos abultados.
Escudos, cascos y hombres se apretaban unos contra otros,
y cuando se inclinaban hacia delante, los cascos de pelo largo golpeaban
Sus espléndidas crestas, tan apretadas estaban. "

La fecha de introducción de la falange está sujeta a debate, pero la mayoría coincide en los años 675 a. C. J.-C.

Los tanques se usan de manera inconsistente: los héroes van en sus tanques, saltan de ellos y luchan a pie. El poeta sabe que los micénicos usaban carros, pero desconoce su uso en ese momento (carro contra carro de combate, uso de jabalinas), y rastrea el uso de carros sobre el de caballos en su tiempo (transporte de caballos hasta 'en lugar de batalla , combate a pie).

La historia tiene lugar en medio de la Edad del Bronce y las armas de los héroes están hechas de este metal. Pero Homero da a sus héroes un "corazón de hierro", y habla en la Odisea del ruido que hace en la fragua el templado de un hacha de hierro.

Estos usos de diferentes épocas muestran que, como la lengua de Homero, el mundo homérico nunca existió como tal. Es un mundo compuesto y poético, como la geografía del viaje de Ulises .

Fortuna literaria y artística

Literatura

Víctor Hugo escribió sobre él en William Shakespeare  : “El mundo nace, Homer canta. Es el pájaro de este amanecer ”. Honoré de Balzac lo pone tan alto que escribe: “Dotar a su país de un Homero, ¿no es esto usurpar a Dios? "

Homero está en el origen de la figura del poeta ciego, cuya debilidad se compensa con su genio poético. Como tal, varios poetas famosos o escritores posteriores se acercaron a Homero debido a su ceguera, por ejemplo, John Milton , autor de la épica Paradise Lost , el guzlar (bardo) serbio Filip Višnjić, el cazador de dogon Ogotemmêli o más recientemente el escritor argentino. y el poeta Jorge Luis Borges .

Lucien de Samosate presenta a Homer en varios de sus diálogos. En el viaje ficticio que relata en las Historias verdaderas (II, 20), Lucien se encuentra con Homero en la Isla de los Benditos  : la conversación es ocasión de una parodia de la cuestión homérica, que ya está planteada a la época de Lucien.

En Le Dossier H. (1981), Ismail Kadare relata la historia de dos homeristas que llegaron a Albania para registrar las epopeyas orales de los rapsodistas , con la ambición de dilucidar la cuestión homérica.

Cuadro

Escultura

Cine

En la película Las alas del deseo de Wim Wenders , el personaje del viejo poeta interpretado por Curt Bois se llama Homero y evoca explícitamente la antigua eda.

Bibliografía

Ediciones

Ediciones antiguas

El filólogo alemán Gottfried Hermann publicó en 1806 una edición de los Himnos .

Obras generales

El mundo de homero

Estudios especializados

Apéndices

Artículos relacionados

enlaces externos

Notas y referencias

  1. Pierre Chantraine , Diccionario etimológico de la lengua griega , París, Klincksieck , 1999 (edición actualizada), 1447  p. ( ISBN  978-2-25203-277-0 )vol . II, pág.  797.
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  3. τυφλὸς ἀνήρ, οἰκεῖ δὲ Χίῳ ἔνι παιπαλοέσσῃ  " a 172. El himno está fechada entre la mitad del VII °  siglo  antes de Cristo. AC y el comienzo de la VI °  siglo  antes de Cristo. J.-C.
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  5. Dion Chrysostom, Speech , XXXVI, 10-11.
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  39. Ilíada [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (V, 576-579).
  40. Ilíada [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (XIII, 658-659).
  41. Estas hipótesis están formuladas, por ejemplo, por RB Rutherford, "De la Ilíada a la Odisea", en Oxford Readings in Homer's Iliad, Oxford University Press, Oxford, 2001, p.  117-146 .
  42. Prefacio de Paul Claudel a la Odisea , ed. Gallimard.
  43. E. Lasserre, L'Iliade , Introducción, ed. Garnier-Flammarion.
  44. Odyssey [ detalle de ediciones ] [ leer en línea ] , IV, 251-290 y VIII, 492-520.
  45. Najock Dietmar, 1995 "Distribución de cartas y autoría en epopeyas griegas tempranas" Revisión informática y estadística en humanidades , XXXI, 1 a 4, p.  129-154 [1]
  46. De oratore , III, 40.
  47. (en) Bryn Mawr Classical Review 2000.09.12
  48. Classic Universal Biography , Charles Gosselin, 1829, p.  1017 , col. 2, artículo Eustathius
  49. J. Pépin, Mythe y alegoría , Estudios agustinianos, París, 1976, p.  91
  50. Texto de un papiro de Herculano, cuyo contenido probablemente se remonta a Metrodorus , Cfr. F. Buffière, Los mitos de Homero y el pensamiento griego , Les Belles Lettres , París, 1956, p.  127, n. 10; H. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker , Weidmannsche Buchhandlung, Berlín, 1912, t. Yo, p.   414, párrafo 48).
  51. Pseudo-Plutarch, Sobre la vida y la poesía de Homero , 126.
  52. Platón, Théétète , 153c y d.
  53. Proclos, Comentario sobre la República de Platón , VI, 1, 15
  54. Ch. Contoléon, Sobre el prólogo de la Odisea .
  55. Cf. B. de Vigenère, Tratado de fuego y sal , Angelier, París, 1618, p.  74 .
  56. Odyssey [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (VIII, 489–491). Extracto de la traducción de Philippe Jaccottet .
  57. Kirk, pág.  9.
  58. Jacqueline de Romilly, Homère , 1999.
  59. Ilíada (XVI, 215-217), extracto de la traducción de Frédéric Mugler. Véase también Ilíada (XII, 105; XIII, 130-134) y posiblemente Ilíada (IV, 446-450 = VIII, 62-65).
  60. Odyssey [ detalle de las ediciones ] [ leer en línea ] (IX, 390–395).
  61. La niña de los ojos dorados , edición Furne , 1845, vol.  IX, pág.  2.
  62. (en) Reproducción e instrucciones sobre Utpictura18
  63. "  ÁNGELES DE LA HISTORIA - Hors Champ  " en www.horschamp.qc.ca (consultado el 1 er de marzo de 2018 )