Sillón 1 de la Academia Francesa | |
---|---|
20 de Marzo -12 de julio de 1997 | |
Michel Debre René Remond | |
Presidente de la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales | |
1977-1985 | |
Jacques Le Goff Marc Augé |
Nacimiento |
27 de marzo de 1927 París |
---|---|
Muerte |
12 de julio de 1997(a los 70) Figeac |
Nacionalidad | francés |
Capacitación | Escuela secundaria Janson-de-Sailly |
Ocupaciones | Historiador , profesor universitario |
Trabajé para | Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales , Universidad de Chicago |
---|---|
Campo | revolución Francesa |
Partidos políticos |
Partido Socialista Unificado Partido Comunista Francés (hasta1956) |
Miembro de |
Academia Estadounidense de Artes y Ciencias Academia Francesa (1997) |
Premios |
Pensando en la Revolución Francesa (1978) , El pasado de una ilusión (1995) |
François Furet , nacido el27 de marzo de 1927en París y murió en Figeac ( Lot ) el12 de julio de 1997, es un historiador francés , especialista en la Revolución Francesa y su herencia ideológica. Dentro de la École des Annales , pertenece a una generación de intelectuales que buscan de hecho las razones del fracaso del proyecto marxista.
Su libro La revolución francesa , co-escrito con Denis Richet, es un paso importante en la evolución de la historiografía de la Revolución francesa durante la segunda mitad del XX ° siglo.
François Furet, nacido en el seno de una familia burguesa, es hijo de Pierre Furet, banquero y director del Banco de Países de Europa Central , y de Marie Rose Zélie Monnet (hermana de Henri y Georges Monnet ). Su hermana es la esposa de Denis Richet . Los abuelos paternos viven en Cholet donde, de niño y adolescente, pasa sus vacaciones de verano. Su prima hermana es Menie Grégoire . Alumno del Lycée Janson-de-Sailly , comenzó sus estudios en la Facultad de Letras y en la Facultad de Derecho de París pero, enfermo de tuberculosis , tuvo que interrumpirlos en 1950. Pasó varios meses en un sanatorio en el Alps entonces, convaleciente, continuó sus estudios hasta 1954 en el centro de postratamiento de la Fondation de France , 4 rue de Quatrefages en París .
Su segunda esposa, Jacqueline Nora, es hermana del alto funcionario Simon Nora y del historiador Pierre Nora y cuñada de la historiadora del arte Françoise Cachin , nieta del diputado comunista Marcel Cachin y del pintor libertario Paul Signac .
Furet fue, desde muy temprano, un activista político, miembro del Partido Comunista (PCF). Bajo su ímpetu muy enérgico, incluso sectario, Quatrefages se convirtió, a partir de 1950 y el inicio de la Guerra de Corea , en el centro de la célula de estudiantes comunistas comprometidos con la descolonización y reclutó todo lo que el Barrio Latino producía de más brillantes, de normales como Emmanuel. Le Roy Ladurie y su futura esposa, a estudiantes extranjeros, como el Doctor Vinh, futuro Ministro de Plantaciones de la República Socialista de Vietnam , el pintor turco Neşet Günal pero también Alain Besançon , Annie Kriegel , etc. Con este último y otros, publicó en 1947 en La Nouvelle Critique un artículo en el que denunciaba a Ernest Labrousse como cómplice de Léon Blum , "criado plano de los norteamericanos" , bajo el seudónimo de Jacques Blot.
Brillosamente recibido en 1954 en la agregación de historia , cuyo jurado ha sido presidido desde 1950 por Fernand Braudel , profesor del College de France, François Furet fue nombrado profesor de secundaria en Compiègne, donde enseñó hasta 1955, antes de ser trasladado a Fontainebleau . En 1956, ingresó en el Centro Nacional de Investigación Científica (CNRS) como asistente de investigación para llevar a cabo la investigación sobre la burguesía parisina a la XVIII ª siglo . Publicó algunos de los resultados en colaboración con Adeline Daumard en un libro de los Anales ( estructuras y relaciones sociales en París en el medio del XVIII ° siglo , París, A. Colin), lanzado en 1961.
En 1959, dejó el PCF , luego participó en la fundación del Partido Socialista Unificado (PSU) en 1960. También fue periodista en France-Observateur , que más tarde se convirtió en Le Nouvel Observateur , luego L'Obs .
En 1961, Furet se incorporó a la sexta sección de la École Pratique des Hautes Etudes como jefe de investigación . Conferencista en 1964, fue nombrado director de estudios en 1966.
Después de mayo de 1968 , se convirtió en asesor del Ministro de Educación Nacional, Edgar Faure .
La sexta sección de la Escuela Práctica de Estudios Avanzados se convirtió en 1975 en la Escuela de Estudios Avanzados en Ciencias Sociales (EHESS), fue elegido presidente en 1977 y luego sucedió a Jacques Le Goff . Al mismo tiempo, dirige un seminario que está en el origen de la creación del Instituto Raymond Aron . A este seminario asisten figuras como Cornelius Castoriadis , Claude Lefort , Pierre Manent , Pierre Rosanvallon , Marcel Gauchet y Vincent Descombes . En 1985, al final de su mandato como presidente de EHESS , comenzó a enseñar en los Estados Unidos , especialmente en la Universidad de Chicago . Recibió un título honorífico de la Universidad de Harvard .
En Febrero de 1979, es uno de los 34 signatarios de la declaración redactada por Léon Poliakov y Pierre Vidal-Naquet para desmantelar la retórica negacionista de Robert Faurisson .
Fundador, junto con otros, de la Fundación Saint-Simon , Furet también preside el Instituto Raymond Aron; tantas actividades que le permiten ampliar su campo de investigación y reflexión. La variedad y el volumen de su obra le valieron numerosos premios: el Premio Alexis-de-Tocqueville en 1991, el Premio Europeo Amalfi de Sociología y Ciencias Sociales y el Premio Hannah-Arendt de Pensamiento Político en 1996.
Elegido miembro de la Academia Francesa , el20 de marzo de 1997, en el sillón 1 donde sucede a Michel Debré (fallecido el2 de agosto de 1996), murió poco después en Figeac tras una caída durante un partido de tenis. Su desaparición le impide ser recibido oficialmente en la Academia Francesa donde es sustituido un año después por René Rémond . Es este último quien elogia a sus dos predecesores. François Furet está enterrado en el cementerio de Saint-Pierre-Toirac , en Lot .
Rompiendo por completo con la historiografía marxista de Albert Mathiez , Albert Soboul o Michel Vovelle , la obra de François Furet arroja una nueva luz fundamental sobre los principales fenómenos que transformaron la historia mundial: la Revolución Francesa , la Gran Guerra y los regímenes totalitarios .
Muy crítico con la historiografía socialista que, en la tradición de Jean Jaurès , ve en la Revolución Francesa la primera etapa de un proceso lineal que conduce al socialismo y en la Revolución de Octubre una continuidad lógica, François Furet pretende deconstruir "la clásica ilusión retrospectiva que consiste en en ver en el evento una necesidad en acción y también en registrar el futuro en esta misma necesidad ” . Desde esta perspectiva, los actores de la historia se convierten de hecho en simples eslabones atrapados en un engranaje histórico escrito de antemano. Sin negar ciertas semejanzas, François Furet se compromete a repensar el Terror a la luz de los acontecimientos de 1917, prefigurando los jacobinos que representan a esta minoría el partido bolchevique que reina sobre un pueblo aterrorizado: "La función depuradora del club es central: así comienza .en su lugar una democracia directa inédita donde los jacobinos representan in vivo la ficción revolucionaria del pueblo: es decir un pueblo unánime, por tanto en un estado de autodepuración permanente ya que la exclusión tiene como objetivo depurar la soberanía de sus escondidos enemigos y así restaurar la unidad amenazada. Votamos a mano alzada, por definición, el secreto solo es adecuado para conspiraciones. La decisión del golpe debe tomarse antes de la reunión del club en las reuniones de los jefes y ratificada por el fanatismo o el seguimiento de la tropa ” .
Para François Furet, el jacobinismo y el terror constituyen la anticipación del totalitarismo estalinista .
François Furet ve en la filiación entre la Revolución Francesa y la Revolución de Octubre el motivo esencial de la persistencia de la “historiografía conmemorativa” y del éxito de la idea comunista, particularmente en Francia debido a una corriente jacobina marxista.
Inspirado en la obra de Carl Joachim Friedrich , Zbigniew Brzeziński y Hannah Arendt , François Furet ofrece, según Ernst Nolte, una nueva “comprensión histórico-genética” que inscribe el fascismo como reacción al primer totalitarismo : el comunismo.
Especialista XVIII ª siglo Ferret marcado por el libro La revolución francesa publicó con Denis Richet en 1965, un punto de giro de la investigación histórica sobre el período. Después de varias décadas en las que la Convención y el Comité de Seguridad Pública han movilizado la mayor parte de la investigación académica, este libro toma decididamente una perspectiva más amplia, yendo más allá del Cabo de Thermidor, considerado por los historiadores que lo precedieron ( Aulard , Mathiez, Lefebvre , Soboul) como el término para los eventos de la "Gran Revolución".
Esta elección de reequilibrar el análisis del período revolucionario mediante la inclusión de la Convención termidoriana y el Directorio no es trivial. Furet toma las teorías aceptadas por los historiadores marxistas a contrapelo. Para estos últimos, principalmente Soboul y Lefebvre, la Revolución Francesa fue ante todo una expresión de la revuelta de las masas populares, como el movimiento jacobino apoyado por la vanguardia de los sans-culottes que desapareció después del 9 de Termidor . Por el contrario, no sin suscitar controversias en el mundo académico francés, François Furet y Denis Richet defienden la idea de una revolución de élite que se habría "resbalado" en 1793 . La violenta confiscación del poder por parte de las masas durante el Terror habría interrumpido el curso bastante pacífico de una modernización social llevada a cabo "desde arriba" a partir de 1787 .
El libro de François Furet y Denis Richet provoca una duradera controversia historiográfica y la ira de los partidarios de la historiografía marxista. Esta reacción está plasmada en un largo ensayo publicado por Claude Mazauric en los Anales Históricos de la Revolución Francesa (AHRF) en 1967, retomado y completado en una colección Sobre la Revolución Francesa en 1970, luego por las protestas de Jacques Godechot , de Albert Soboul y Jean-René Suratteau . Para Claude Mazauric, la obra tiene una función ideológica muy precisa que es destruir el edificio marxista en el que se basa la explicación dominante de la Revolución en Francia. Por otro lado, el libro es bien recibido por historiadores como Pierre Goubert o Louis Bergeron, que acogen con satisfacción el surgimiento en Francia de nuevas interpretaciones de la Revolución, divergentes y en ocasiones contradictorias.
Posteriormente, François Furet prosiguió su trabajo de rechazo categórico del concepto de "revolución burguesa" utilizando en particular las obras anglosajonas de las que retoma los argumentos y difunde las tesis. Furet se profundizará estas reflexiones en su trabajo, Penser la Révolution française , publicado en 1978, en particular, basándose en la obra de Augustin Cochin que la historiografía había olvidado en gran medida después de su muerte en 1916, no sin volver a la tesis de deslizamiento. , Señalando los inicios del Terror en 1789 y percibiendo "una posible consonancia del Terror con toda la Revolución". En su síntesis La Revolución, 1770-1880 , considerando el largo tiempo, muestra las continuidades entre el Antiguo Régimen y la Revolución, cuyo largo proceso no termina, según él, hasta la llegada al poder de los oportunistas republicanos durante las elecciones. . comienzos de la III e República , que completan la revolución por la afirmación de los valores democráticos y liberales (incluyendo las libertades individuales) sin negar los excesos que la revolución haya causado en el pasado.
En 1995, François Furet publicó Le Passé d'une illusion , cuyo título es una alusión a El futuro de una ilusión de Sigmund Freud . Recibió el premio de libros políticos, el premio Chateaubriand y el gran premio Gobert de la Académie française.
Este libro analiza la corriente inflexible Comunista del XX ° siglo , cruzando dos niveles: el propio viaje militante del autor y su conocimiento de la Revolución Francesa. En la tradición de Hannah Arendt y Raymond Aron , Furet se embarca en un análisis comparativo del fascismo y el comunismo y trata de responder a la pregunta: “El bolchevismo y el fascismo casi juntos entran en el teatro de la historia. ¿Cómo estas ideologías han podido movilizar tantas esperanzas o tantas pasiones en tantos individuos? " .
: documento utilizado como fuente para este artículo.