| Nacimiento |
8 de octubre de 1914 Ajaccio |
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| Muerte |
20 de enero de 2002 París |
| Nacionalidad | francés |
| Capacitación | Escuela Superior Normal , París |
| Ocupaciones | Filósofo , profesor universitario |
| Cónyuge | Dominique desanti |
| Campo | historia de la filosofía , filosofía de la ciencia , filosofía de las matemáticas |
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| Partido político | Partido Comunista Francés (hasta1956) |
| Movimiento | Epistemología , Fenomenología |
| Director de tesis | Jean Cavaillès |
| Influenciado por | Augustin d'Hippone , Baruch Spinoza , Karl Marx , Jean Cavaillès , Edmund Husserl , Martin Heidegger , Jean-Paul Sartre , Paul Ricœur |
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Idealidades matemáticas Reflexiones sobre el tiempo Filosofía: el sueño de un gran apostador |
Jean-Toussaint Desanti es un filósofo francés , de inspiración marxista, que fue notablemente un filósofo de las matemáticas , nacido el8 de octubre de 1914en Ajaccio y murió el20 de enero de 2002en Paris . Su obra principal es Ideas Matemáticas, investigación epistemológica sobre el desarrollo de la teoría de funciones de variables reales ( 1968 ). También se destaca por sus investigaciones sobre fenomenología .
Jean-Toussaint Desanti estudió en el Lycée Thiers de Marsella. Ingresado en 1935 en la École normale supérieure, fue formado por Jean Cavaillès en filosofía de las matemáticas . Se unió a la Resistencia en el otoño de 1940 . Se hizo amigo de Jean-Paul Sartre y André Malraux , aprobó el concurso de agregación de filosofía en 1942 y luego se unió al Partido Comunista clandestino a partir de 1943 . Luego cree que “la ciencia proletaria de hoy es la verdadera ciencia […] Los nuevos y modernos Galileo se llaman Marx , Engels , Lenin y Stalin . "Distinguiendo" ciencia burguesa y ciencia proletaria ", apoya la difusión del lysenkismo , será entonces muy crítico de esta fase de su recorrido filosófico.
Se retiró del partido a los 42 años, en 1956 . Ese año publicó su Introducción a la Historia de la Filosofía .
Luego publicó Fenomenología y praxis (1962, luego reeditado con el título Introducción a la fenomenología ), Idéalités matemáticos (1968), La Philosophie silencieuse ou Critique des philosophies de la science (1975), Réflexions sur le temps (1992) y Philosophie, El sueño de un gran apostador, conversaciones con Dominique-Antoine Grisoni (1999).
Jean-Toussaint Desanti enseñó filosofía en las escuelas normales superiores de rue d'Ulm y Saint-Cloud , así como en la Sorbona . Sus alumnos fueron Michel Foucault y Louis Althusser , en cuyo compromiso político influyó fuertemente. Es cercano a Jacques Lacan . Destacó la dirección de las tesis doctorales de Jacques Derrida (1980), Jacques Rancière (1980) y la de Souleymane Bachir Diagne . Entre sus alumnos también se encontraban Jean-Michel Vappereau y Jean-Gérard Bursztein .
Resistencia, activismo, desarrollo intelectual, viaje amoroso, vuelve a todo esto en La Liberté nous aime encore , un libro de diálogos en el que él y su esposa Dominique Desanti confían en Roger-Pol Droit .
En La Peau des mots , su último trabajo, analiza su relación con Córcega y la insularidad.
“La actividad filosófica de Desanti es de doble cara, 'esotérica' y 'exotérica' según la distinción inicialmente aplicada a la obra de Aristóteles ” , explica Étienne Balibar .
Desanti ha publicado dos grupos de libros, aunque el intercambio de estilos y materiales no se hace estrictamente.
En Idealidades matemáticas y en La filosofía silenciosa o crítica de las filosofías de la ciencia , Desanti hizo una contribución notable a la epistemología de las matemáticas y ofreció una reflexión filosófica más general sobre el estado de la "matemática". "Después de la desaparición de Cavaillès y Lautman , la filosofía francesa de la segunda mitad del XX ° siglo se hizo cargo del proyecto de una filosofía de la matemática que partían de fuentes de conocimiento interno de la disciplina y sus desarrollos recientes. Aquí destacan tres nombres, tal vez cuatro, y Desanti es uno de ellos ”, apunta Balibar.
Su originalidad radica en la opción por dejar de lado los problemas tradicionales del criterio o el estatus de verdad matemática, tanto en la forma platónica (demarcación entre la certeza propia de los objetos ideales y la incertidumbre de los objetos sensibles) como en la forma trascendental (definición del a priori del conocimiento, en particular sus propias "intuiciones") o en la forma positivista (descripción de los procedimientos de formalización y su semántica), para centrarnos en otra cuestión que es la de las "mediaciones" por las que un "ingenuo" o elemental La teoría matemática se abre a su propia generalización y, en consecuencia, a su refundación en términos más abstractos, según Balibar.
"Las idealidades no son ni del cielo ni de la tierra", concibe Desanti. No se trata tanto de seres matemáticos como de sucesivas semillas de matematización: "teorías de objeto", "formas de axiomas", regiones "ciegas", "tematizadas" o "no temáticas", cuya tensión continúa reactivándose. los significados sedimentan y permiten la movilidad de la conciencia teórica del matemático. Las idealidades implican una relectura, es decir un aprendizaje de textos matemáticos, para reproducir su secuencia y analizar cómo inscriben en el pensamiento los caracteres de la concreción. En su tesis habla de conjuntos analíticos. En "Regiones ciegas del campo", toma como ejemplo la obra de Henri Lebesgue .
Desanti generaliza este método, en Silent Philosophy , en forma de crítica de los discursos filosóficos que intentan (de Platón a Hegel y Husserl ) proceder a una "internalización", es decir, a un "fagocito" según él, declaraciones científicas. La tarea que se asigna Desanti, luego de haber reproducido la cadena de conceptos y desacoplado las operaciones de su "producción", consiste en identificar los vacíos del conocimiento constituido, o incluso en formular "problemas de tercer tipo" que, atendiendo a la naturaleza de los objetos de este conocimiento, requieren un replanteamiento crítico de sus límites.
El segundo grupo de obras de Desanti consta de presentaciones ante discípulos que intervienen para pedirle que aclare o desarrolle un punto ( El filósofo y los poderes , Reflexiones sobre el tiempo , Filosofía: el sueño de un Flambeur ). Desanti expone allí sus tesis según tres preguntas. “Sobre todo, por supuesto, lo que se relaciona con la naturaleza del tiempo […]. Pero también lo que se refiere a la constitución (“cristalización”) de la relación subjetiva por la cual una actividad individual o colectiva de contestación y el ejercicio de la capacidad “solidifica” en la membresía y en la institución. Y finalmente lo que concierne al tipo de actividad discursiva (y dialógica) de la filosofía ”, observa Balibar.
Desanti crea un concepto en sus Reflexiones sobre el tiempo . "A partir de la observación de que el fluir de la experiencia vivida y la discursividad del lenguaje siempre se presuponen mutuamente" Desanti renueva "la definición del concepto husserliano de intencionalidad, relacionándolo no con el movimiento de la conciencia, sino con la constitución paradójica del presente. por la propia "marca" (o el fin) de la ausencia, que se puede considerar como la raíz de toda actividad simbólica ", según Balibar.
Desanti piensa según la metáfora del "juego", en Filosofía: el sueño de un gran apostador , con su triple significado de libertad, riesgo y reciprocidad, que devuelve a una noción más primordial de brecha, en la que designa tanto la condición de posibilidad y antítesis de toda significación cosificada (lo que él llama el “semblante-sólido”, cuya tarea del ejercicio filosófico es liberarnos), según Balibar.