Estado | Monarquía |
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Ciudad capital | Cuzco |
Lengua | Quechua , aymara , puquina (es) , muchik |
Población | 14.000.000 ( 1.500 ) |
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Densidad | 7,8 hab./km 2 |
Área | 1.800.000 km 2 ( 1.500 ) |
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1439 | Pachacutec forma el Imperio |
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1527 - 1532 | Guerra de sucesión entre Huascar y Atahualpa |
1533 | conquista española |
1438 - 1472 | Pachacutec |
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1472 - 1493 | Tupac Yupanqui |
1493 - 1525 | Huayna Capac |
1525 - 1532 | Huáscar |
1532 - 1533 | Atahualpa |
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El imperio Inca (llamado Tahuantinsuyu , Tahuantinsuyo o Tawantin Suyu en quechua , significa "cuatro en uno" o "todas las cuatro unidades") era, en la XV ª a la XVI ª siglo, uno de los estados de la civilización andina y imperio más vasto de la América precolombina . De hecho, su territorio se ha extendido, en su máxima extensión, sobre casi 4.500 km de longitud, desde el suroeste de la actual Colombia (el valle de Ancasmayo, e incluso por un tiempo hasta el río Patía , región de San Juan de Pasto ) en el norte, hasta la mitad del actual Chile (en el Río Maule ), en el sur, y comprende casi la totalidad de los territorios actuales de Perú y Ecuador , así como una parte significativa de Bolivia , Chile y significativo del noroeste argentino , es decir, en una superficie más de tres veces superior a la de Francia en la actualidad. Heredero de civilizaciones andinas preexistentes, estaba unida por una importante red de carreteras de aproximadamente 22.500 a 38.600 kilómetros que convergían en su capital, Cuzco .
El Imperio Inca tiene una forma muy alargada. Se extendía, en su apogeo, sobre casi dos tercios de la inmensa Cordillera de los Andes y la costa del Pacífico de América del Sur .
Altitud versus latitudSin embargo, muchas limitaciones están ligadas a esta forma, en esta medida y en este carácter montañoso: pendiente, frío, altitud, sin olvidar las costas a menudo desérticas y pacíficas.
IrrigaciónA pesar de su clima, "estas inmensas extensiones desérticas [...] eran en ese momento [los incas] campos bien cultivados", mientras que hoy en día han vuelto a menudo al desierto. Fue gracias al "vasto sistema de riego artificial que usaban los incas, que probablemente no lo habían inventado, pero sí desarrollado". Al igual que en las costas de clima desértico, el desarrollo agrícola del altiplano también depende en gran medida del riego, "por la duración de la estación seca y la rápida evaporación del agua de lluvia". No olvidemos que a pesar de la altitud que primero templa y luego, más alta, “ continentaliza ” el clima, el corazón del Imperio Inca está completamente incluido en la zona tropical del hemisferio sur, con la alternancia de estaciones secas / húmedas . Por otro lado, el clima desértico de las costas del Pacífico se debe a las frías corrientes oceánicas que se elevan desde el sur (ver la sección de clima del artículo Perú ).
Este ingenioso sistema de riego desarrollado por los incas incluía una gigantesca "red de canales pavimentados en piedra" o tallados en el granito de las Cordilleras, infinitamente ramificados, así como grandes embalses cementados de altitud cuyos restos han sido descubiertos, y más presas, diques y ríos desviados, "túneles cavados en estribaciones montañosas", "esclusas que permiten controlar el volumen de agua", y "una red de acueductos [en mampostería] que se extendió a territorios muy vastos", todo a pesar de las considerables dificultades vinculadas al entorno montañoso que encontraron los ingenieros incas. Estos canales han dado lugar a veces a un auténtico virtuosismo de la ingeniería; por ejemplo: “en Cajamarca , se ha cortado un canal en la roca viva por más de un kilómetro, y los ingenieros le han dado a su recorrido una forma de zigzag para frenar el flujo del agua. En Huandoval, dos canales [e incluso tres según Wiener] se cruzan perpendicularmente entre dos montañas ”en varios pisos; A menudo cortado del granito más duro y por lo tanto todavía en perfecto estado hoy, sin duda, "los canales construidos por los Incas constituyen uno de los muchos" milagros "arquitectónicos de esta civilización", y la mejor ilustración del "genio» Inca. El etnoantropólogo y arqueólogo Alfred Métraux comparte esta admiración de Carmen Bernand por las obras hidráulicas de los Incas, y retoma de hecho, aunque con una ligera retirada divertida, el entusiasmo del Inca Garcilaso de la Vega :
"[...] obras hidráulicas de las que Garcilaso de la Vega dice, en un arranque de entusiasmo," que superan las obras más maravillosas del mundo ". Como él, tenemos dificultad para entender “cómo sin ningún instrumento de hierro o acero [ Nota del editor : los incas solo conocían las aleaciones a base de cobre, menos duras], solo por la fuerza de las armas y con piedras grandes, los indígenas pudieron hacer obras similares ; cómo consiguieron volcar rocas inmensas, subir al nacimiento de los ríos para esquivar la profundidad y cruzar las montañas más altas ”. "
Algunos de estos canales y acueductos a veces todavía se utilizan hoy en día, más de quinientos años después de su construcción.
Fuentes escenificadas de la época Inca en Cuzco .
Canal de riego Inca en Ollantaytambo .
Otro ejemplo de un pequeño canal de riego Inca en Ollantaytambo .
Otro canal de riego inca que cruza el pueblo de Ollantaytambo.
Acueducto en el lugar denominado “Inka Misana” , en Ollantaytambo.
Baño de la Ñusta en Ollantaytambo.
Asimismo, desde el Sapa Inca VIII, Viracocha Inca , los Incas (y los Chimús antes que ellos) entendieron "lo importante que era, en un país muy montañoso, donde la población era relativamente densa, aprovechar el lugar menos cultivable". De ahí el desarrollo de tierras áridas por regadío, como hemos visto, pero también la explotación incluso de las laderas más escarpadas de las montañas mediante la técnica de cultivos en terrazas (o andenes ), que dieron lugar a espectaculares obras monumentales como las que se pueden contemplar por ejemplo en los sitios arqueológicos de Písac y Ollantaytambo en el Valle Sagrado de los Incas , así como en los sitios de Machu Picchu y Choquequirao , terrazas y muros a veces calificados como ciclópeos .
Ladera de montaña completamente acondicionada para la agricultura en Písac.
Terrazas incaicas de Písac , detalle del equipamiento de los muros de contención.
Terrazas incaicas de Písac, detalle del diseño de las terrazas siguiendo las curvas de nivel y las variaciones de pendiente.
Terrazas de Pumatallis , cerca de la ciudad Inca y fortaleza de Ollantaytambo (75 km al noroeste de Cuzco ), en julio de 2003.
Las culturas de las terrazas incas pueden afectar incluso a las pendientes más empinadas (aquí nuevamente en Ollantaytambo, mismo sitio desde otro punto de vista).
Primer plano de las plataformas de siembra de las mismas terrazas incas en Ollantaytambo.
Aparato mural ciclópeo en Ollantaytambo (1), posiblemente de origen preincaico. Se trata de 6 grandes monolitos de pórfido rojo, de más de 3 m de altura, cortados y unidos con piedras más pequeñas.
Aparato mural ciclópeo en Ollantaytambo (2).
Finura del famoso equipamiento de las murallas incas, en Ollantaytambo .
Otras murallas ciclópeas incas (Fortaleza de Sacsayhuamán en Cuzco ). Las piedras más grandes pesarían entre 128 y 200 toneladas.
Otro dato destacable: en las Cordilleras, observamos una conjunción excepcional de altitud y latitud; todas las altitudes (desde el nivel del mar hasta la más alta cercana a los 7000 m , y esto en una corta distancia generando una poderosa diferencia de nivel y una barrera climática) están cercanas a las latitudes tropicales y ecuatoriales , lo que produce una asombrosa cantidad de áreas geográficas inigualables. Esto representa para los pueblos de los Andes tanto una restricción como una oportunidad que pudieron aprovechar, porque así tenían, en el espacio relativamente pequeño de una sola marca (territorio y tierra de uno o más ayllu , etnia o aldea). comunidad), a poca distancia, de todo un abanico de climas que favorezcan la diversificación de la agricultura, a condición de saber aprovecharla mediante un escalonamiento de la agricultura comunitaria.
En Ecuador, por ejemplo, hay un bosque denso , inusual a esta altura, entre 2800 y 3000 m . Asimismo, en Perú y Bolivia, la zona donde encontramos el clima más templado es más bien entre 3000 y 4000 m : por eso esta "fue considerada como la más apta para habitación permanente. Por los Incas, quienes construyeron allí sus aldeas cerca de cultivos de maíz ”, que los indígenas llamaban zara , y cultivos de quinua ( Chenopodium quinoa ). (En nuestras latitudes, en Francia, esta zona no es realmente cultivable). Nótese que la capital del Imperio, Cuzco , se ubica exactamente en el corazón de esta privilegiada zona a 3.400 m en promedio.
A ambos lados de esta zona habitada, también se explotaron los otros dos niveles ecológicos: por encima de los 4000 m , el altiplano andino se extiende hasta donde alcanza la vista ; estos son "los páramos fríos de la puna , destinados al pastoreo y al cultivo de tubérculos". Estas plantas tuberosas son el ulluku (chenopodiaceae), el mashwa ( Tropaeolum tuberosum ) y "la oca ( Oxalis tuberosa ) así como [la más famosa aquí] la papa llamada papa por los montañeses", de la cual "los indios tienen fue capaz de seleccionar alrededor de 700 variedades, aptas para diversos usos y diversos climas, en particular en altitudes elevadas ”. Esta vasta área de estepas donde crecen espesos pastos cortos de altura , se eleva hasta las primeras nieves persistentes, y quedó en posesión conjunta a libre disposición de cada familia del ayllu para criar sus rebaños de camélidos : llamas y alpacas , cuya custodia fue encomendado a niños o adolescentes. Porque, de toda la América precolombina, los Andes eran la única región en la que se practicaba la cría ”.
Por debajo de los 2000 m , en cambio, se podrían cultivar rituales de coca, algodón y muchos árboles frutales. Así como "calabazas, pimientos, frijoles, boniatos, mandioca, maní, tomates, aguacates, por mencionar sólo los más importantes".
“Lo ideal para las comunidades indígenas era poder explotar estos tres niveles ecológicos, para tener todos los productos necesarios. Estando estas áreas a veces bastante alejadas unas de otras, las comunidades enviaron, en las tierras bajas y en las alturas, familias de colonos, los mitimaes , que se dedicaron a la siembra durante varios meses. Este término también designa a cualquier población desplazada, así como a las guarniciones militares instaladas por el Inca en los territorios [recientemente] anexados. "
Esta necesidad de puesta en escena agrícola pudo haber contribuido al sistema andino original de manejo colectivo de la tierra cultivable (preinca, pero que continuó prevaleciendo en el Imperio bajo los Incas, coexistiendo el tributo comunitario con el tributo imperial, ambos en la forma de trabajo colectivo): de hecho, a cada familia se le asignaba un terreno proporcional al tamaño de la familia en cada nivel de cultivo. Todas estas parcelas constituían el lote asignado a la familia por el ayllu (la comunidad básica del pueblo, de naturaleza más o menos tribal ); "Su extensión debía ser suficiente para asegurar la subsistencia del grupo familiar al que correspondía"; este lote fue reevaluado cada año durante una ceremonia ritual, a veces "puramente simbólica", a veces realmente redistributiva para tener en cuenta los cambios en la comunidad: matrimonios, nacimientos, muertes, enfermedades, dolencias ... La unidad de medida de la tenencia de la tierra de estas parcelas de tierra era el tupu que era como el arpete de las tierras andinas: "El tupu era de hecho el área [agrícola] necesaria para el sustento de una persona". Hoy no conocemos exactamente el área de esta unidad de medida del área agraria del tupu (aunque podamos dar una estimación): así, varía según las fuentes, pero sobre todo probablemente fue variable de su origen, en principio, ya que no estaba relacionado con un área precisa sino con una medida humana (área, proporcional a su productividad agrícola, capaz de alimentar a una persona durante un año). Entonces, el área del tupu varía según el valor agrícola de la parcela, y por lo tanto, un tupu de tierra rica y regada era más pequeña que un tupu de tierra seca que requiere un barbecho significativo, por ejemplo.
ComunicacionesPero al frente de las limitaciones ligadas a la expansión geográfica del Imperio Inca, podemos ver la dificultad de las comunicaciones dentro de un imperio compuesto mayoritariamente por guerras de conquista, y por lo tanto de control de regiones periféricas, el de - aquí ejerciendo sobre numerosas y grupos étnicos muy diferentes.
Esta necesidad ha dado lugar a la ampliación e intensificación de una red vial excepcional, el Qhapaq Ñan (“Camino Real” o Camino Inca ), construido en las condiciones extremas de un entorno de altísima montaña., La mejora de un inteligente sistema de riego. y diversas innovaciones agrícolas, así como el establecimiento de una red administrativa sistemática y notablemente eficiente. La organización social así administrada se basaba en la ética de la reciprocidad "positiva": el trabajo comunitario (tributo en forma de sistema de quehaceres: la Mita , y también el trabajo colectivo voluntario de ayuda mutua: el Mingay o Minga , o Ayni ); silos de grano y Qollqa : "graneros públicos construidos en todo el imperio ... para evitar sequías, malas cosechas y hambrunas"; compartir y propiedad colectiva de la tierra ... Conjunto de características que, como hemos visto, ya a menudo prevalecían en las antiguas culturas andinas preincaicas, pero que fueron preservadas, difundidas o ampliamente desarrolladas por los incas.
Obras de ingeniería civil Inca para el Camino Inca a Machu Picchu . (Lugar llamado Puente Inca, camino de acceso fácilmente defendible a la ciudadela de Machu Picchu).
Responsable ingeniero de puentes Inca en el Qhapaq Ñan , diseñado por los aborígenes columnista XVI ª siglo Felipe Guamán Poma de Ayala .
Sitio Pinkuylluna, al noreste de Ollantaytambo: ruinas, en las laderas, de graneros públicos de dos pisos o “almacenes incas”, denominados en quechua Qollqa ; el grano, debidamente registrado por los Quipucamayocs (contadores custodios de los Quipus ), se vertía por la ventana superior aguas arriba y luego se retiraba por las aberturas del lado aguas abajo. “Los estudios han demostrado que la ventilación a estas alturas es muy buena para secar y conservar semillas. "
Estos qollqa , que servían entre otras cosas como silos de grano, eran a veces casi trogloditas como aquí, siempre cerca de Ollantaytambo. En el centro, hay una formación rocosa llamada "el perfil [o cara] del Inca".
Puente colgante Q'eswachaca, construido según la antigua técnica Inca. (Foto cortesía de Rutahsa Adventures).
Vestigio de Qollqa Inca (granero público) parcialmente troglodita, todavía cerca de Ollantaytambo.
Otro tipo de Qollqa (reserva de grano) precolombino, monumento arqueológico de Cotapachi (provincia de Imbabura , Ecuador ).
Cuzco es hoy una ciudad de altitud (aproximadamente 3.400 m ), de tamaño moderado, con aproximadamente 300.000 habitantes. La etimología toponímica del nombre de Cuzco aún no está fijada con certeza, y difiere según las fuentes de los cronistas españoles que se elija (ya sea Juan de Betanzos (es) , o el Inca Garcilaso de la Vega ), o según que está ligado a un origen quechua [ Qosqo o Qusqu : el “ombligo (del mundo)”], o aymara [ qusqu wanka : la “roca del búho”]; o la palabra podría significar originalmente "un montón de terrones de tierra baldía" según el antropólogo finlandés Rafaël Karsten (es) , noción acorde con la misión civilizadora atribuida por la leyenda al antepasado fundador Manco Cápac .
Pero Cuzco fue en todo caso la ciudad de origen de la Confederación de tribus a la que pertenecían los Incas y de la que pronto tomaron control; posteriormente se convirtió en la capital del Imperio desde donde irradiaban todos sus caminos principales, y también las imaginarias líneas rituales de los " Ceques ". Un poco como la Roma antigua , pero sobre todo como las “ciudades-estado”, o los centros y santuarios civilizacionales ( Caral-Supe , Chavín , Tiwanaku , Pachacamac ...) que la precedieron en los Andes, es la ciudad verdaderamente fundadora. del imperio venidero.
Origen legendarioSegún la leyenda recopilada por el Inca Garcilaso de la Vega , Manco Cápac (primer Inca mítico) y Mama Ocllo (su hermana-esposa) emigraron del lago Titicaca según el deseo de su padre el Dios Sol Inti . Lanzaron una jabalina dorada (o un palo, o una varita, según las fuentes), buscando un lugar donde se hundiera hasta la empuñadura, indicando que la tierra estaba suficientemente suelta, gruesa y por tanto fértil; en definitiva, sería un gesto agrícola bastante común, proveniente de las profundidades de la revolución neolítica , que bien describe Alfred Métraux: “[...] donde una vara de oro, que lanzaba de vez en cuando para conocer la naturaleza de la tierra, se hundió profundamente en la tierra ”; esta tierra elegida estaba pues cerca de la montaña Huanacauri (es) , hoy un importante sitio arqueológico peruano en el distrito de San Sebastián (en) ; fundaron allí su ciudad en el lugar elegido por el dios y la llamaron El Qusqu (Cuzco), habiendo recibido también de él una misión civilizadora (en particular para innovaciones agrícolas - incluyendo el cultivo de maíz, y artesanal: ver sección Leyenda de Manco). Cápac y Mama Ocllo del artículo dedicado a Manco Cápac ). Una forma ampliada de esta leyenda, con alternativas, se puede encontrar en la sección "Inca" del artículo dedicado a las historias originales .
Interpretaciones de la leyendaPor debajo del horizonte legendario, que a menudo expresa un elemento de verdad en forma alegórica , hemos estudiado, por supuesto, el proceso real de ocupación del valle del Cuzco, a partir de datos arqueológicos y antropológicos. Un relativo consenso para establecer que el colapso del reino de Tiwanaku en el XII ° siglo, a causa de las rivalidades entre los grupos étnicos alrededor del Lago Titicaca ( Uros , aymara , etc.) y la invasión de los aymaras del altiplano andino, dar a luz a los reinos aymaras de Kollas y Lupacas, provocaron importantes desplazamientos de poblaciones. Entre otras cosas, los pocos centenares de miembros de la etnia Taipicala-Tiahuanaco, luego de un período seminómada, se habrían asentado paulatinamente en el fértil valle del río Huatanay, proceso que culmina con la fundación del Cuzco. El posible personaje histórico en el origen de este mito del primer Sapa Inca , Manco Cápac, habría sido el hijo del cacique (llamado Apu Tambo) de esta etnia. Este cacique habría encabezado el éxodo de su pueblo desde la provincia de Collao (suroeste de Titicaca, departamento de Puno , Perú) hacia Tampu tocco una cueva en Pacaritambo ( provincia de Paruro ), justo al sur de Cuzco. Manco nació durante este éxodo a XIII ° siglo, en el pueblo de Maucallaqta que incluyen las ruinas en el distrito de Paccaritambo 50 km al sur de Cuzco.
Esta hipótesis sobre el origen de la etnia Inca es, por tanto, la de la gradual migración desde el lago Titicaca y los restos de la civilización Tiwanaku . Ésta es la hipótesis más comúnmente aceptada. En apoyo de esta tesis podemos encontrar una de las cosmogonías incas que presenta la creación del mundo como el surgimiento de las aguas del lago Titicaca del dios Con Tiqui Viracocha quien creó a Inti el sol a quien le ordenó que se levantara detrás de una roca. negro, la isla del sol que emergió al mismo tiempo del lago Titicaca (ver la sección Inca del artículo de Historia Original y el artículo de Viracocha ). Asimismo, podemos señalar que el idioma oficial y sagrado del Imperio Inca, según Rodolfo Cerrón-Palomino (es) (lingüista peruano especializado en lenguas andinas), será el aymara , el idioma que se habla al sur del lago Titicaca, luego el quechua. será la lingua franca (o lingua franca ) del Imperio, y la más extendida.
Pero existe una hipótesis alternativa a este origen "lacustre", que sugiere un origen amazónico a la etnia inca, en las controversias en torno a la datación del sitio arqueológico de Mameria (en) , una antigua ciudad agrícola inca descubierta en 1979 en el Región peruana de Madre de Dios , un departamento en el sureste de Perú completamente cubierto por la selva alta del Amazonas. La pregunta es si este sitio, incluyendo el margen de error en su datación se establece en un rango entre el comienzo del XIII ° siglo y el final del XIV ° siglo, antes o después de la migración de la etnia Inca en el valle del Cuzco [ver “la hipótesis amazónica” de la sección Orígenes de la etnia inca del artículo dedicado a la civilización inca ]. Otras fuentes argumentan la hipótesis amazónica del origen de los incas a partir de cierto parentesco lingüístico:
“[...] ciertos rasgos, en particular el idioma, sugieren que los incas eran originarios de la selva amazónica, y que el grupo liderado por Manco Cápac estaría formado por varios linajes, unidos por lazos familiares. "
FundaciónNo sabemos con certeza la fecha, ni siquiera aproximada, de la fundación del Cuzco, pero gracias a los restos arqueológicos, generalmente coincidimos en decir que el sitio donde se ubica la ciudad ya estaba habitado hace 3.000 años. Pero incluso sin tener en cuenta que la ciudad histórica como la capital del Imperio Inca (segunda mitad del XIII ° siglo) Cusco aparece como una de las ciudades más antiguas de toda América.
Asimismo, se cree que la reestructuración del plan de la ciudad es obra de Sapa Inca IX Pachacútec . El plano del antiguo Cuzco tenía esquemáticamente la forma de un puma (uno de los tres arquetipos de animales sagrados de los incas con el cóndor y la culebra gigante): la plaza central Haucaypata como el pecho del felino, con la cabeza apoyada en el cerro donde Se estableció sólidamente la fortaleza de Sacsayhuamán custodiando la ciudad.
Crónicas antiguas como las de Pedro Sarmiento de Gamboa (1530-1592) afirman la existencia de grupos étnicos en el valle del Cuzco antes de la llegada de los Incas y el advenimiento del Imperio Inca. Menciona a los Guallas, Sahuasiray y Antasayas como los pueblos más antiguos, luego a los Alcavistas, Copalimaytas y Culunchimas considerados como asentamientos más recientes. Asimismo, cabe señalar que los ayarmacas (no olvidemos que el nombre de pila de Manco Cápac era Ayar Manco) también habitaban la región [ver la sección Leyenda de los hermanos Ayar del artículo dedicado a Manco Cápac ]; que estaban en el XIII ° siglo, un vestigio de la preincaica imperio Huari , y eran los únicos a no ser sometido por los incas, convirtiéndose en un momento en que sus principales rivales por el dominio del país.
Cuzco fue la capital y sede de gobierno de la Confederación Cuzquénienne de las tribus del valle y luego del primer Reino Inca (cuando los Incas tomaron el control de la Confederación), y así permaneció durante la época imperial, convirtiéndose en la ciudad más grande de los Andes y toda Sudamérica. El centralismo del Imperio, convergiendo en la persona del supremo Inca de quien ella era la estancia mayoritaria, contribuyó a darle un aura a la Ciudad que la llevó a su apogeo y la convirtió en el principal centro cultural y el gran eje, la encrucijada. del culto religioso, como el corazón de la maquinaria administrativa del Imperio.
Este imperio estaba dividido en cuatro regiones, supervisadas por un apu (gobernador) miembro de la familia real. Con cada una de estas regiones se asoció un estándar de 49 cuadrados llamado achank'ara , un color y una altura ( alta o baja ). Así fueron:
Estos suyus a su vez se dividieron en grupos de humanos (subunidades administrativas) que a menudo correspondían a reinos antiguos. A su vez, los huammanis se dividieron en un grupo de humanos salvajes , que a su vez se dividieron en ayllus (familias o fuegos).
Cuando llegaron a la región de Cuzco , los incas eran solo una tribu entre otras. Estas pequeñas potencias regionales chocan en guerras locales. Los incas participan en una confederación con otros grupos, ocupando inicialmente un rango subordinado y no dominante. Adoptan el idioma quechua , que se convierte en la lengua franca del altiplano andino, luego lo propagarán por todo el territorio.
La confederación se basa en dos mitades: la hanan , la mitad superior, formada por los pueblos originarios del lugar, y la hurin , la mitad inferior de la que forman parte los incas. El Hanan tiene los poderes políticos y religiosos y el Hurin las potencias militares. Esta distribución de poderes explica en parte el ascenso de poder por las armas del grupo inca.
Bajo Sinchi Roca , luego Lloque Yupanqui , Mayta Capac y Capac Yupanqui , fortalecieron su posición en la cuenca del Cuzco. Por haber saqueado las aldeas circundantes y haber rechazado los ataques enemigos, se les reconoce un papel preponderante en la confederación. Así, con la muerte de Capac Yupanqui, Inca Roca toma el control de la confederación y los incas imponen sus leyes a todas las tribus.
Su sucesor, Yahuar Huacac , no es tan brillante y una conspiración pone fin a su reinado. Pero alrededor de 1400 , los incas reanudan su expansión con Viracocha Inca . A pesar de todo, su territorio no supera un radio de 40 kilómetros alrededor de Cuzco.
Con Viracocha, el Imperio Inca consolida su dominio sobre la región y extiende su territorio. Pero hacia el final de su reinado, los Chancas , un grupo étnico de tradición Nazca , amenazaron al imperio. En 1438 invadieron las fértiles tierras alrededor de Abancay y marcharon hacia el Cuzco. Viracocha abandona la ciudad y se refugia con su hijo heredero Urqu en la ciudadela de Calca. Pero otro de sus hijos, Pachacutec (aparentemente el mayor y ex heredero legítimo que había sido despedido por su padre por su fuerte personalidad) permanece en la ciudad y organiza su defensa. Tras el fracaso de un primer asalto, Pachacutec persigue a los chancas y, ayudado por algunas tribus aliadas, los derrota definitivamente. Esta victoria inicia la extensión real del Imperio Inca, que ahora incluye algo más que los territorios vecinos de su ubicación original.
Pachacutec, ahora emperador, toma una a una las ciudades conquistadas por los chancas. De 1445 a 1450 , Pachacutec extendió su territorio hasta el lago Titicaca .
En 1463 Pachacutec levantó un ejército que confió a su hijo Tupac Yupanqui para someter a la autoridad de los incas los inmensos territorios que separaban Cajamarca del Cuzco. Después del Anqara , los Huancas y el Wayla , los chimús cayeron a su vez (hacia 1470), sin oponer resistencia significativa.
Los éxitos militares se explican por la existencia de una casta de jóvenes nobles muy entrenados y por la constitución de un ejército permanente que puede llegar rápidamente a todas las partes del imperio en caso de disturbios. Las poblaciones hostiles son desplazadas dentro del país y reemplazadas por súbditos leales enviados como mitimaes (colonos).
Los Incas integran las técnicas Chimú de metalurgia , tejido y cerámica en masa. Construyen nuevas ciudades en los territorios conquistados para regular los asuntos económicos y militares. Los administradores del Inca cobran alrededor del 66% de los impuestos a los productos agrícolas y manufacturados (telas y cerveza de maíz por ejemplo) y exigen a la corvee estatal ( mit'a ) para la ejecución de obras mayores (caminos, riego, drenaje, movimiento de tierras agrícolas, canteras, minas, construcción de fortalezas y nuevas ciudades).
Tupac Yupanqui murió asesinado en 1493 tras incesantes complots. Su hijo Huayna Capac lo sucede.
Reinado de Huayna CapacHuayna Capac continúa las conquistas hacia el Norte y en 1523 somete a los Kara , una de las últimas tribus en oponerse a los Incas. Nada puede detener la expansión del imperio que se extiende al sur de lo que hoy es Colombia .
En su apogeo, el Imperio Inca se extendió por Perú (cuna original), Bolivia , Ecuador y parte de Colombia , Argentina y Chile , es decir más de 950.000 km 2 . Los objetos incas se encuentran en gran parte de América del Sur, hasta la costa atlántica de Brasil .
Los primeros contactos entre el Imperio Inca y los españoles conquistadores encabezados por Francisco Pizarro y Diego de Almagro se llevó a cabo en 1527 cerca de Tumbes , en la costa norte del imperio. Pero Pizarro y sus hombres no se quedaron, y no fue hasta 1532, después de regresar a España, que Pizarro entró realmente en territorio inca.
Guerra de sucesiónA partir de 1527 , la viruela traída por los colonizadores causó muchas víctimas. El emperador Huayna Capac sucumbe ante él y muere sin haber elegido sucesor. Sus dos hijos disputan entonces la sucesión y el imperio se divide en dos: Atahualpa en el Norte y Huáscar en el Sur. La guerra civil se desata y finalmente Atahualpa se hará cargo.
Retorno de los españoles y captura de AtahualpaFrancisco Pizarro regresó en 1532 a la cabeza de 180 españoles. Pero luego no se perciben como una amenaza, al contrario: según una leyenda inca, el dios Viracocha tuvo que regresar a la tierra para restaurar la paz y la prosperidad en el imperio. Pizarro se asemeja a este personaje mítico y es recibido sin miedo.
La 16 de noviembre de 1532, tras la captura de Cajamarca por las tropas de Pizarro, Atahualpa es capturado por los españoles . Por tanto, los incas no se atreven a atacarlos por miedo a poner en peligro la vida de su dios-emperador. Mientras Atahualpa está en manos de los españoles, sus ejércitos finalmente toman el control de todo el territorio y reunifican el imperio. Pero Pizarro alimenta las querellas y alienta la rebelión de los pueblos dominados por los incas: el imperio está fragmentado. Sin embargo, los incas todavía esperan y desean encontrar a su emperador. Pizarro ofrece un rescate: la habitación donde está encerrado Atahualpa debe estar llena de oro. Los incas obedecieron, pero Pizarro rompió su promesa e hizo ejecutar al emperador caído en29 de agosto de 1533.
Últimas resistenciasLos españoles se dispusieron entonces a conquistar todo el territorio, apoyados por los pueblos rebeldes. Llegó a Cuzco el15 de noviembre de 1533, saquean la ciudad y ponen en el trono al medio hermano de Huascar, Manco Inca . Éste, a sueldo de los españoles, es totalmente impotente ante la dislocación del Imperio Inca. Todavía intenta lanzar una insurrección en 1536 , se apodera de parte del país, pero no logra volver a tomar Cuzco y Lima. La guerra duró hasta 1545 , cuando Manco Inca fue asesinado.
Reyes de VilcabambaLos incas luego se retiraron a Vilcabamba , una ciudad protegida por su posición geográfica en la montaña. Allí permanecerá un núcleo de resistencia inca hasta 1572 , liderado por Tisoc, Manco Inca , Sayri Túpac , Titu Cusi y Túpac Amaru sucesivamente. En el resto del mundo, la hegemonía española es total.
La resistencia tendrá un inicio en los siglos XVII E y XVIII E , el episodio más importante será el de Túpac Amaru II en 1780 , siempre con el abortado objetivo de restaurar el antiguo imperio del Tahuantisuyu.
Consecuencias humanas y sociales de la conquistaLa conquista española estuvo acompañada de saqueos, aportación de enfermedades que diezmaban las poblaciones, hambrunas (lo que los incas, un pueblo próspero, nunca habían conocido por el uso de silos de reserva de alimentos para afrontar los años malos), la esclavitud de los indios y evangelización forzada de la población, llamada por las nuevas autoridades religiosas "extirpación de la idolatría", confiado desde el comienzo del XVII ° siglo para "Visitantes" jueces eclesiásticos que, en visitas de inspección en los pueblos, con los notarios, auxiliares y de transportes, rastreó sin piedad las prácticas “supersticiosas”, instó a la denuncia bajo el disfraz de confesión y sometió a los sospechosos a torturas, como la “pregunta” practicada por la Inquisición (que por su parte no tenía jurisdicción sobre los indios de América del Sur). Las investigaciones y la evangelización forzada se hará principalmente en el idioma quechua y algunos pueblos, hasta entonces rebeldes a los incas, también tendrán que aprender este idioma que aún hoy lo hablan siete millones de personas en América del Sur .
La demografía indígena durante la colonización es la siguiente:
La terrible caída de la población, registrada a partir de 1575 , corresponde a la definitiva "pacificación" del Perú y la generalización del trabajo forzoso en las encomiendas y minas, donde perecieron casi cinco millones de indios en menos de veinte años. La primera fase de colapso de la población en el XVI ° siglo, se debió en primer lugar a las muertes relacionadas con la Conquista , pero también nuevos virus traídos por los conquistadores contra los que los nativos no habían desarrollado la defensa inmune, y que han dado lugar a devastadoras epidemias de viruela , influenza y sarampión . Finalmente, "a los horrores de la guerra y la colonización se sumaron las hambrunas producto de la dislocación de la vida económica y social", porque "[...] la conquista rompió el equilibrio del orden económico y social del Imperio Inca. Se cambió la distribución misma de la población. [...] El resultado fue un colapso de todo lo que contribuía a la cohesión de las comunidades ”.
El imperio está dividido en cuatro regiones, Chinchasuyu , Antisuyu , Cuntisuyu y Collasuyu , de la misma manera que la ciudad del Cuzco se divide en cuatro “distritos”. Según las crónicas, estas grandes áreas se subdividen en unidades de 10,000 familias, subdivididas en unidades de 1,000, 100 y luego 10 familias. Pero los historiadores modernos creen que esta división fue principalmente responsable, siendo la estructura real la de jefaturas y ayllus .
El emperador es asesorado por cuatro apu , que representan las cuatro regiones del imperio. Debajo del apu están los gobernadores provinciales, los tukriquq , que representan al emperador localmente. Están rodeados de kipukamayoq que realizan el censo de la población mediante quipus , cordones de colores cuyos nudos forman un sistema de cálculo. El censo adquiere un papel particularmente importante en un estado donde los únicos tributos pagados son en forma de monotonía.
Los jefes locales que dirigían los cacicazgos formaban parte de esta organización de la administración imperial, aunque los incas intentaran integrarlos. Fueron sometidos al emperador en una relación más personal.
Los incas justificaron sus conquistas invocando una misión civilizadora, como luego harán los españoles con ellos. Afirmaron traer a las "tribus bárbaras" buenos modales, técnicas agrícolas y pacificación. Sin embargo, los incas no parecen haber sido particularmente beligerantes. Los historiadores creen que es más una combinación de circunstancias lo que engendró el imperialismo inca: su inesperada victoria sobre los chankas perturbó el equilibrio militar local. Los incas crecían en poder, las tribus vecinas estaban preocupadas, fueron derrotadas a su vez, y así creció el imperio inca, las conquistas originaron guerras que a su vez generaron nuevas conquistas.
El mantenimiento de expediciones de conquista más allá de las fronteras también jugó un papel fundamental de cohesión social en el imperio. Estas guerras repetidas facilitaron la integración y unieron a todos los pueblos sometidos por los incas en una misma empresa común.
Los incas mejoraron la red dejada por la civilización Huari , lo que les permitió viajar rápidamente por todo el imperio a pesar del terreno accidentado. El ejemplo más famoso de estos caminos es el " Qhapaq Ñan " ("camino real" en quechua , llamado " Camino Inca " en francés): fue el eje principal del proyecto económico y político del imperio Inca., A más de 6.000 kilómetros largo. Su ruta principal une las ciudades de Pasto en Colombia , Quito y Cuenca en Ecuador , Cajamarca y Cuzco en Perú, Aconcagua en Argentina y Santiago de Chile . Este eje principal, esencialmente montañoso, estaba duplicado por un segundo eje que corría a lo largo de la costa del Pacífico, estando unidos los dos por cruces de caminos.
Fue un elemento importante para el control del imperio y los movimientos militares. Posadas ( tambos ) cada 20 o 25 km - a veces relevos incas más grandes del tipo caravasar , pero también puestos de guardia y puentes se ubicaron a lo largo de estos caminos, a veces de 7 m de ancho y otras pavimentados. Una red secundaria de caminos transversales, de casi 40.000 kilómetros de longitud, unía el Qhapaq Ñan con la costa y con la cuenca del Amazonas: “El Imperio Inca en su conjunto estaba interconectado por una red de caminos de unos 38.600 km en total que, como una hazaña de ingeniería, igualó o incluso superó todo lo que se conocía en Europa [al mismo tiempo, NdT ] ".
Sistema de mensajeríaLos incas habían instalado, a lo largo de estas vías de comunicación, tambos o caravasares, listos para recibir a los viajeros en cualquier momento. Gracias a un sistema de "relevos", los chasquis , enviaban mensajes con asombrosa velocidad a los puntos más lejanos del imperio. Se estima que tardó menos de una semana en llegar un mensaje desde Cuzco hasta la frontera norte del imperio, a más de 2.000 km de distancia .
El lema del imperio era: ama sua, ama quella, ama llulla que significa "no robar, no holgazanear, no mentir". La Wiphala o Huipala , bandera arcoíris de siete franjas, es considerada el símbolo del imperio Inca; es el XXI ° siglo utilizado como un símbolo de la identidad nacional y cultural de los pueblos andinos de origen indígena.