La metapercepción es la percepción que un individuo tiene en la percepción que otro individuo tiene de ella, o en otras palabras, lo que pensamos que el otro piensa de nosotros. El concepto de metapercepción es uno de los tres componentes de la percepción interpersonal.
La percepción interpersonal (in) es un sistema complejo y una psicología social de investigación que examina la percepción de que los individuos han interactuado entre sí. Se puede concebir como que involucra un mínimo de tres conceptos cognitivos, distintos pero estrechamente relacionados, estos tres componentes son la autopercepción, la percepción de los demás y la metapercepción.
En relación con el concepto de metapercepción, la metaprecisión representa la precisión con la que los individuos pueden estimar lo que otros piensan de ellos.
La metapercepción que se aplica a un nivel de percepción individual se distingue de los metaestereotipos que incluyen creencias de un exogrupo con respecto a un endogrupo .
Desde hace casi 60 años, gracias al trabajo pionero de Heider (1958) sobre los conceptos de 'querer' y 'intentar', los psicólogos sociales han descubierto que inferir el estado mental de otra persona e intentar leer su mente se realiza de forma natural, Podría decirse que es un camino imperfecto para la mayoría de las personas y, entre otras cosas, conduce a la formación de impresiones .
Un modelo predominante de percepción humana es el Modelo de Relaciones Sociales, más conocido con el nombre de Modelo de Relaciones Sociales, elaborado por Kenny y La Voie en 1986. Esto permite el estudio de dinámicas interpersonales, percepciones y comportamientos entre individuos durante una interacción social. Descubrió que la formación de metapercepciones estaría influenciada exclusivamente por la autopercepción. De hecho, habría una especie de circularidad entre los dos conceptos que les permitiría influirse mutuamente.
Le concept de méta-perception se réfère à l'idée qu'un individu se fait quant à la perception d'un autre individu à son sujet, ou plus simplement : la perception de ce qu'un individu pense qu'un autre individu pense de él. El concepto de metapercepción responde a la pregunta: "¿Qué creo que piensa él de mí?" ".
El término metapercepción en la percepción interpersonal fue introducido por primera vez por Laing, Phillipson y Lee en 1966. En aras de la claridad y de forma esquemática, se puede representar como lo que A piensa que B piensa de él. (A), por ejemplo: Zoe piensa que Lea piensa que Zoe es desagradable. De hecho, la experiencia social diádica (que involucra a dos personas) con la que se enfrenta el ser humano durante sus interacciones no solo tiene en cuenta la visión directa del yo o la visión de los demás, sino también la metaperspectiva, que representa la visión de la visión que otros tienen de sí mismos.
En 1994, Kenny hizo una nueva distinción en la definición del concepto de metapercepción y argumentó que puede tomar dos formas diferentes de forma separada o conjunta: generalizada y diádica. La metapercepción generalizada refleja la percepción de los individuos de lo que otros individuos piensan de ellos en general, mientras que la metapercepción diádica se asocia con la percepción de cada persona en particular.
Es desde la década de 1930 con el trabajo de George Herbert Mead et al y luego en la década de 1950 gracias al trabajo de Fritz Heider (1958) que los psicólogos sociales han abordado la cuestión de la inferencia psicológica. De hecho, los seres humanos siempre han tenido una tendencia natural a intentar leer los pensamientos de los demás. Sin embargo, esta lectura sigue siendo imperfecta, y a menudo todavía conduce a la formación de impresiones subjetivas.
El concepto de percepción interpersonal se estudia en psicología social como la percepción que los individuos pueden tener unos de otros cuando interactúan. Como lo resume Kenny, se trata de una percepción basada en el juicio que un "perceptor" tiene de otra persona, el "perceptor". Durante la interacción, el perceptor y lo percibido pueden cambiar de roles mutuamente.
La formación de esta llamada percepción interpersonal es, sin embargo, compleja e involucra un conjunto de tres conceptos cognitivos que conducen a la “impresión” o percepción. Estos tres conceptos son autopercepción, percepción de los demás y metapercepción: se resumirán a continuación.
Estos tres conceptos se consideran interdependientes y, por lo tanto, se influyen entre sí. En otras palabras, una modificación dentro de la autopercepción puede influir y modificar la percepción de los demás o la metapercepción. De hecho, Ronald Laing et al. confirmó la idea de que la reciprocidad de la relación entre estos tres tipos de percepción los hacía dependientes entre sí y que la modificación de una de las percepciones conduciría a la modificación de las otras percepciones. Más concretamente, imaginemos los tres conceptos como una interacción entre A y B:
La autopercepción (in) representa la idea de que una persona es de sí misma. El concepto de autopercepción fue desarrollado en 1967 por Daryl Bem. Según él, los individuos tienen una tendencia natural a inferir sus rasgos de personalidad , actitudes , sentimientos y motivaciones a partir de la autoobservación de sus propios comportamientos y las circunstancias en las que tienen lugar los comportamientos. Resulta, por tanto, que es a través de la autoobservación que el individuo es capaz de responder a la pregunta "¿Quién soy yo?" ". La autopercepción no debe confundirse con la " autoimagen ", que puede tomar diferentes definiciones y matizarse según las disciplinas en las que se estudia.
Percepción de los demásLa percepción de los demás nos devuelve a las impresiones, creencias y percepciones que un individuo tiene de otro. A diferencia de la percepción de uno mismo, la percepción del otro abarca un concepto más social e interactivo. La percepción de los demás está fuertemente ligada al concepto de percepción social definido como la forma en que los individuos forman impresiones de los demás y la forma en que forman juicios sobre ellos. En otras palabras, la percepción de los demás permitiría responder a la pregunta: "¿Qué pienso de él?" "
MetapercepciónLa metapercepción es, como ya dijimos, la idea que tiene un individuo de "la percepción que tiene otro individuo de él" . Más simplemente, la metapercepción permite responder a la siguiente pregunta: "¿Qué creo que el otro piensa de mí?" "
El modelo de relaciones sociales merece cierto interés, ya que retoma un modelo general de percepción humana.
Veremos que involucra metapercepción en particular ya que permite un estudio más global de las dinámicas, percepciones y comportamientos interpersonales entre individuos durante una interacción social.
El modelo permite analizar los factores de las percepciones interpersonales que son, como se indicó anteriormente, la autopercepción, la percepción de los demás y la metapercepción, a nivel individual pero también a nivel diádico. Si tenemos en cuenta el nivel diádico, es por tanto necesario incluir nuevos factores que influyen por sí mismos en las percepciones y metapercepciones mantenidas por uno o más individuos durante una interacción.
En pocas palabras, los factores que influyen serían: el efecto del actor, el efecto de la pareja y el efecto de la relación. Más bien, el efecto de actor y socio opera a un efecto individual y el efecto de la relación a un nivel diádico. La aplicación de estos tres efectos aplicados a las percepciones y metapercepciones permite una visión simplificada como el siguiente ejemplo de una relación entre A y B.
Siguiendo el modelo de relaciones sociales, la impresión de que A construiría dentro de la relación con B dependería del efecto del actor (la forma en que A generalmente percibe a los demás), el efecto de la pareja (la forma en que A es generalmente percibida por otros) y el efecto de la relación (la forma en que A es percibida por B), esto último implica una modalidad de relación más específica. Este último efecto no se puede trasponer a otra relación ya que es único cada vez. Mientras que los efectos de A y B se pueden reutilizar sin demasiada dificultad, independientemente de la relación.
Más específicamente en lo que respecta a la metapercepción, los factores observados anteriormente también pueden abordarse de la misma manera. De hecho, tomando siempre el ejemplo de una relación entre A y B, la metapercepción de A dependerá de: la forma en que A generalmente se siente percibido por los demás, cómo la gente piensa que A generalmente percibe a los demás y finalmente cómo A piensa que es. percibido por B.
Además, el estudio de la metapercepción a través del modelo de relaciones sociales ha dividido el concepto en dos, a saber: "rasgos" y "afectos". Luego se calcula la metapercepción para cada rasgo de los Cinco Grandes (asumiendo, como recordamos, la apertura a la experiencia, la conciencia, la extraversión, la simpatía y el neuroticismo) al nivel de los tres componentes del modelo de relaciones sociales de Kenny y La Voie: el actor, la pareja y la relación.
Los estudios de metapercepción a través del espectro del modelo de relaciones sociales revelaron que la metapercepción estaba influenciada en aproximadamente un 50% por el efecto del actor, de ahí la forma en que A generalmente se siente percibido por los demás. De hecho, un individuo A generalmente siempre se sentiría percibido de la misma manera y la impresión que él pensaría causar a los demás sería diferente de la que cualquier otro individuo considera que uno piensa en él. Kenny y DePaulo confirmaron que el 55% de las metapercepciones de rasgos o afectos estaban influenciadas por el efecto del actor. En cuanto al efecto compañero, solo influye en la metapercepción en torno al 5%, lo que sugeriría que los individuos en general no están de acuerdo con la evaluación de los demás. Finalmente, el efecto de la relación solo explicaría alrededor del 5 al 15% de la metapercepción.
En conclusión, la percepción que tendría un individuo con respecto a lo que los demás piensan de él en general tendría una influencia preponderante y mucho más importante que los otros dos efectos de pareja y relación. Esto sugeriría que la metapercepción de un individuo, por lo tanto, no se construiría de manera diferente dentro de cada relación, sino a un nivel más macro , sin apenas tener en cuenta el lado único de cada interacción.
La meta-precisión se puede definir como el grado en que las meta-percepciones coinciden con las percepciones verdaderas o, en otras palabras, la precisión con la que los individuos pueden estimar lo que otros piensan de ellos.
Para determinar la “meta-precisión”, es posible comparar la meta-percepción de A de la evaluación de B con la evaluación real que B tiene de A. Sin embargo, esta resulta ser en general bastante baja porque es difícil de lograr un alto nivel de precisión. De hecho, la “meta-precisión” puede estar sesgada por toda una serie de factores individuales como el narcisismo o incluso por la necesidad de aprobación social, así como por factores externos como la renuencia a intercambiar información evaluativa. O intentos de manipulación, venganza o, al contrario, bondad.
Contrariamente a la idea intuitiva que sería creer que los individuos deducen lo que otros piensan de ellos a partir de la retroalimentación sobre su comportamiento hacia su "pareja" dentro de una relación diádica, la realidad sería de otro orden. Las creencias de las personas sobre cómo creen que las perciben los demás dependen en gran medida de su propia percepción de sí mismas.
Los dos autores establecieron cuatro modelos diferentes que explican la formación de la metapercepción. Estos cuatro modelos derivan del siguiente modelo general:
Concretamente y retomando una pseudo relación entre A y B: A mantendría una idea general sobre la persona que es. Esta idea influirá en la forma en que A se comportará con los demás y en cómo A interpretará su propio comportamiento hacia los demás. Más específicamente, el comportamiento de A influirá en la forma en que B reacciona e influye en la autoevaluación de B. La metapercepción de A de B estará influenciada por el comportamiento de B, tanto por el comportamiento de A como por la autoevaluación de A. Finalmente, la evaluación personal de A puede ser influenciado por su metapercepción.
El primer modelo de Kenny y DePaulo de la formación de la metapercepción se denominó "Modelo ingenuo" o "Interaccionista simbólico" y presenta la idea de que nuestro comportamiento influye en el comportamiento de los demás y, por lo tanto, este último influye en nuestra meta-percepción y nuestra percepción de uno mismo. Este primer modelo deduce la metapercepción de la retroalimentación interaccional y se esquematiza de la siguiente manera:
El segundo modelo es el “Modelo de la auto-teoría” y retoma el postulado de que el individuo (actor) supondría que los demás lo ven como él se ve a sí mismo en general. El hecho de percibir la propia personalidad de forma suficientemente anclada llevaría a pensar que los demás también la verían de forma aparente y transparente, y esto independientemente de la relación cercana o del tiempo que se pasa con los demás. Esto implicaría que los individuos A (actores) no toman en consideración el comportamiento de sus interlocutores ni sus propios comportamientos al calcular la metapercepción. El modelo se ve así:
El tercer modelo o "modelo de auto-juicio" vería el fenómeno de la metapercepción como el fruto de la observación de un actor de sus propios comportamientos. Por lo tanto, un individuo A se vería inducido a observar su propio comportamiento y deduciría de él una cierta percepción o evaluación de su comportamiento, entonces A inferiría que B percibiría este comportamiento de manera idéntica. El modelo se ve así:
El cuarto y último modelo es el de la "observación directa". Este último asumiría la idea de que para formar su metapercepción, el actor también observaría su propio comportamiento y deduciría que B juzga el comportamiento de la misma manera. La diferencia con el tercer modelo es, por tanto, la desaparición de la etapa intermedia de evaluación del comportamiento por parte de A mismo.
Para concluir, lo que surge de la mayoría de los estudios apoya el modelo de la teoría del yo que establece que un individuo A supondría que su personalidad es inmediatamente evidente para cualquier otro individuo B.
Ames llama a su modelo "juego de herramientas para el lector de mentes" o "juego de herramientas para el lector de mentes". Según el autor del modelo, las personas usan herramientas todos los días para intentar percibir lo que los demás piensan, quieren y sienten. Hay tres estrategias principales que surgen de su modelo y permiten al actor formar su metapercepción:
En conclusión y según Ames, no hay evidencia directa del comportamiento de los demás. El actor también se apoya en los estereotipos o en la percepción que tiene de sí mismo para inferir lo que piensa, quiere o siente su interlocutor.
La mayoría de los estudios de metapercepción coinciden en que las creencias de las personas sobre cómo las ven los demás se basan principalmente en su percepción de sí mismas. Lo que equivaldría a decir que cuando una persona forma sus metapercepciones, se basan únicamente en lo que piensa de sí misma, sin tener en cuenta los signos externos de aprecio o no aprecio de la persona que tiene frente a ella. .
El uso de la autopercepción es, en la mayoría de los casos, el enfoque típico a la hora de formar metapercepciones.
El modelo de auto-teoría de Kenny y DePaulo es posiblemente el patrón más comúnmente aceptado para la formación de metapercepciones.
El perceptor asumiría que los demás lo ven de la misma manera que él se ve a sí mismo y formaría sus metapercepciones basándose en su visión de sí mismo y su autoevaluación. Por lo tanto, los individuos dependerían automáticamente de sus autopercepciones para inferir las opiniones de los demás sobre ellos (metapercepciones). Además, durante una interacción social, las personas tienden a pensar que sus rasgos de personalidad, tal como los ven, son inmediatamente evidentes para los demás.
Esta tendencia natural a pensar que los demás nos ven como nos vemos a nosotros mismos puede implicar una tendencia general a sobreestimar que los demás piensan y actúan como nosotros. Este sesgo se conoce mejor como " efecto de falso consenso ".
El uso de la autopercepción en la formación de la metapercepción permite muchas ventajas prácticas y funcionales que facilitan la tarea del perceptor.
Por ejemplo, al apoyarse en su Yo familiar, el perceptor no tiene que hacer ningún esfuerzo para interpretar el comportamiento de su interlocutor, y no necesita redefinirse constantemente de acuerdo con sus diferentes interacciones o sus diferentes interlocutores.
La metapercepción también puede basarse en otra estrategia: la de observar el comportamiento del otro. Por tanto, el perceptor se basará en la retroalimentación que le devuelva su interlocutor para formar sus propias percepciones.
Sin embargo, esta estrategia plantea ciertos problemas y no se puede considerar en todos los casos. De hecho, intervienen muchos parámetros, impidiendo que el individuo se base únicamente en la observación de los demás así como en su retroalimentación.
Si bien observar el comportamiento de los demás puede ser muy útil, varias investigaciones sugieren que esta estrategia no conduce necesariamente a metapercepciones exactas. Esto puede explicarse por el hecho de que la retroalimentación directa y honesta de otros no siempre está disponible. Por lo tanto, incluso cuando un individuo intenta utilizar la retroalimentación que recibe, es posible que esta retroalimentación no represente lo que el otro realmente piensa.
La tercera estrategia para formar una metapercepción es el uso de estereotipos. Esta estrategia se refleja en el modelo formador de impresiones de Ames: dependencia de los estereotipos. Ames afirma que al tratar de predecir los pensamientos de los demás, y más específicamente cuando entrenamos nuestras metapercepciones, nos inclinamos a confiar en los estereotipos existentes.
Los estereotipos, que pueden definirse como "teorías de personalidad implícitas compartidas por todos los miembros de un grupo sobre todos los miembros de otro grupo y el propio", se refieren al grupo y no al grupo, al individuo.
De hecho, el uso de estereotipos en la formación de metapercepciones se ha discutido mucho más en contextos intergrupales que interpersonales.
Desafortunadamente, la mayoría de los estudios sobre la formación de la metapercepción involucran contextos interpersonales en los que la pertenencia a un grupo no es un factor sobresaliente y en los que los individuos parecen formar sus metapercepciones sobre lo que otros piensan de ellos como personas y no como miembros de un grupo. Además, incluso en la literatura intergrupal, se ha prestado relativamente poca atención a esta estrategia de metapercepciones.