Giordano Bruno

Giordano Bruno Imagen en Infobox. Retrato de Giordano Bruno
según un grabado del Libro del Rector (1578)
Nacimiento Enero 1548
Nola ( Campania , en el Reino de Nápoles )
Muerte 17 de febrero de 1600
Roma
Capacitación Universidad de Nápoles - Federico II
Escuela / tradición Atomismo , neopitagorismo , neoplatonism
Intereses principales Teología , filosofía , ciencia , magia.
Ideas notables universo infinito, pluralidad de mundos
Influenciado por Raymond Lulle , Nicolas de Cues , Johannes Reuchlin , Nicolas Copernic
Influenciado Johannes Kepler , Galileo , Spinoza , Schelling

Filippo Bruno , conocido como Giordano Bruno , nacido enEnero 1548en Nola en Italia y murió el17 de febrero de 1600en Roma , es un fraile dominico y filósofo napolitano . Basado en la obra de Nicolás Copérnico y Nicolás de Cues , desarrolla la teoría del heliocentrismo y muestra, de manera filosófica, la relevancia de un universo infinito, que no tiene centro ni circunferencia, poblado por una cantidad innumerable de estrellas y mundos idénticos a nuestro.

Acusado formalmente de ateísmo y herejía (particularmente por su teoría de la reencarnación de las almas) por la Inquisición , según sus escritos considerados blasfemos (donde además proclama que Jesucristo no es Dios sino un simple "mago hábil", que el Espíritu Santo es el alma de este mundo, que Satanás finalmente se salvará ) y perseguido por su interés en la magia , está condenado a ser quemado vivo después de ocho años de pruebas marcadas por numerosas propuestas de retractación que pareció aceptar al principio y luego rechazar. . Una estatua de bronce de él desde el trono XIX XX  siglo en el sitio de su ejecución, el Campo de 'Fiori en Roma. Se le cuenta entre los mártires de la libertad de pensamiento .

Biografía

Educación dominicana (1548-1575)

Bruno nació en enero de 1548 en Nola, una ciudad cercana a Nápoles , que quedó bajo la soberanía española. Su nombre de bautismo es Filippo. Su familia tiene ingresos modestos (su padre es un "hombre de armas"). La escuela más cercana le da una educación. Impregnado de humanismo , de autores clásicos, del estudio de la lengua y la gramática latinas , sin embargo, se sintió desanimado por la pedantería de la enseñanza. Ingresó en la Universidad de Nápoles, donde descubrió la mnemotecnia , el arte de la memoria , que rápidamente se convirtió en una de sus disciplinas por excelencia. También tomó lecciones privadas, que lo colocaron en el centro de los debates filosóficos entre platónicos y aristotélicos .

Su cultura, entonces esencialmente humanista, se enriqueció con un aporte teológico decisivo. la15 de junio de 1565, ingresó en los Frailes Predicadores de San Domenico Maggiore, por un lado un prestigioso convento dominico por la calidad de los títulos que le otorgaba, reconocido en toda Italia, por otro lado un precioso refugio en estos tiempos de escasez y epidemia . Allí conoció a Giordano Crispo, maestro de la metafísica , cuyo primer nombre adoptó como homenaje. Entonces era un dominico modelo, que vivía según el lema verbo et exemplo ("por el verbo y por el ejemplo"), y fue ordenado sacerdote en 1573.

Descanso (1576)

Se convirtió en lector de teología en julio de 1575 . Si parece continuar su carrera de dominicano modelo (defiende una tesis sobre el pensamiento de Tomás de Aquino y Pedro Lombard ), Bruno en realidad oculta una rebelión contra la camisa de fuerza teológica. A lo largo de los años, ha forjado una cultura ecléctica y poco ortodoxa, constantemente alimentada por un apetito por la lectura y habilidades excepcionales de memorización. Le gustan especialmente las obras de Erasmo , un humanista que afirma su libertad de pensamiento en relación con las autoridades eclesiásticas. Sabe a hermetismo y magia . Finalmente, creció en él una pasión por la cosmología , desprendida del enfoque teológico.

La pausa melancólica termina consumiéndose. Desde su primer año de noviciado, había sacado de su habitación las imágenes sagradas, en particular las que representaban a María , acusando de profanación del culto a María. Con los años, los enfrentamientos se vuelven más duros, especialmente sobre la Trinidad , un dogma que rechaza. Se le acusa de haber leído y estudiado libros prohibidos. En febrero de 1576 tuvo que abandonar la túnica dominicana y huir, habiéndose abierto una investigación en su contra para declararlo hereje.

Errante (1576-1592)

Al principio, Bruno espera quedarse en Italia. Sobrevivió, de 1576 a 1578 , de lecciones de gramática o astronomía , pero su condición de apóstata lo llevó a cambiar frecuentemente de ciudad o región: Génova , Noli , Savona , Turín , Venecia , Padua , Brescia , Nápoles abrigaron sucesivamente sus dudas y su investigar. Durante estos dos años, solo podrá publicar una obra, de la que solo se conoce el título: De 'segni de tempi ( Signos del tiempo ).

Agotado por su condición, terminó exiliando en el condado de Saboya , primero en Chambéry , luego se fue a la Ginebra calvinista . Pero su integración en la comunidad evangélica durará sólo un tiempo: una disputa con la jerarquía (disputa la competencia de uno de sus miembros, el profesor de filosofía Antoine de La Faye ) le valió la detención y la excomunión , el6 de agosto de 1578.

Se fue y se unió a Lyon , luego a Toulouse , luego sujeto al dogmatismo católico más honesto. Sin embargo, logró impartir docencia durante dos años, y obtener el título de magister artium (maestría en artes) así como la función de "profesor ordinario" (contractual). Alterna entre la física y las matemáticas y publica un libro sobre mnemotecnia: Clavis Magna . Interesado por la obra e impresionado por la colosal memoria de Bruno, el rey de Francia Enrique III lo llevó a la corte y se convirtió en su protector, ofreciéndole, hasta 1583 , cinco años de paz y seguridad.

Es uno de los filósofos designados por la corte. Enrique III le concedió una cátedra de "lector extraordinario y provisto" en el Colegio de Lectores Reales, un presagio del Colegio de Francia. Su discurso se completó y, ante las tensiones religiosas, adoptó una posición tolerante. En 1582 , su talento como escritor, irónico y lírico, vivo y colorido, se confirma en Candelaio ( El candelabro ), una comedia satírica sobre su época.

En abril de 1583 , Bruno fue a Inglaterra , luego a Londres y luego a Oxford , donde recibió una acogida hostil. Precedido por una brillante pero sulfurosa reputación, sus ideas maltratan a la Iglesia Anglicana  ; recibió muchas críticas. Seguro de sí mismo y de sus ideas y lleno de desprecio por las de sus oponentes, Bruno se pasa dos años respondiendo; luego aparece como un filósofo, teólogo y científico innovador pero impertinente. En 1584 aparecen:

En estas obras expone su visión cosmográfica atrevida y revolucionaria. Allí apoya las tesis copernicanas del mundo, y va más allá al imaginar un universo poblado por una infinidad de mundos:

“Afirmamos que hay una infinidad de tierras, una infinidad de soles y un éter infinito. "

En 1585 , tres nuevas obras profundizan y continúan su atrevimiento:

En De octubre de 1585, regresa a París, donde realiza una estrecha crítica a Aristóteles, con Figuratio Aristotelici Physici auditus ( Bosquejo de la física aristotélica ) y Centum et viginti articuli de natura et mundo ( 120 artículos sobre la naturaleza y el mundo ). Pero las posiciones religiosas se endurecen: Enrique III ya no puede permitirse defender a un revolucionario del conocimiento. Además, Mordente, agrimensor asociado a los ligueros, lo acusa de plagio al atribuirse la paternidad del compás de proporción . Se exilió en Alemania en junio de 1586  ; la Universidad de Marburg y luego la de Wittenberg le dan la bienvenida. Aquí está en la comunidad luterana . Pero en el otoño de 1588 , después de enfrentamientos con su nueva jerarquía, Giordano Bruno se enteró de su excomunión de la Iglesia luterana.

Vuelve a la carretera, todavía en Alemania  ; sus obras atestiguan entonces su deseo de organizar su pensamiento:

Tras una última expulsión a Frankfurt, una estancia en Zurich, luego un regreso a Frankfurt, Bruno aceptó en agosto de 1591 la invitación a Venecia de un joven patricio, Giovanni Mocenigo . Los dos hombres no se llevan bien: Bruno probablemente regresa motivado por el deseo de ser designado para la cátedra de matemáticas en la Universidad de Padua , pero Mocenigo espera que Bruno le enseñe mnemotécnica y el arte de 'inventar' . El patricio rápidamente considera que no está sacando provecho de su dinero, mientras que Bruno considera que su presencia ya es un honor para su anfitrión. Decepcionado, Bruno quiere irse y ofende a Mocenigo, quien comienza por tenerlo prisionero y luego, al no someterlo, termina por denunciarlo ante la Inquisición veneciana, el23 de mayo de 1592. Bruno es arrestado, arrojado a la prisión de San Domenico di Castello.

Prueba (1592-1600)

Las circunstancias del juicio se relatan en documentos redactados en Venecia, y por su resumen, encontrados en 1940 en los archivos personales del Papa Pío IX por el cardenal Angelo Mercati y publicados en 1942. Los documentos originales del juicio se perdieron definitivamente después de su transporte a París - con otros archivos de la Inquisición - por orden de Napoleón . Las circunstancias de la muerte de Giordano Bruno se relatan en la copia de una carta de Gaspard Schopp, dit Scioppius , al jurisconsulto alemán Ritterschausen ubicada en el apéndice del libro Machiavellizatio , autor desconocido, publicado en Zaragoza en 1621, carta posteriormente citada como primera tiempo en el prefacio de Comentarios sobre Zoroastre , una obra del pastor Jean-Henri Ursin, publicado en 1661.

El reducido número de documentos relativos a esta ejecución ha llevado a algunos a dudar de su realidad. Este es el caso, por ejemplo, Theophilus Desdouits , periodista y profesor de filosofía del XIX °  siglo . En su artículo La leyenda trágica de Giordano Bruno , cuestiona la autenticidad de la carta de Gaspard Schopp. Haciendo señala además que una actuación en los albores de la XVII ª  siglo , debería haber dejado testimonio escrito más, se plantea la hipótesis de que Giordano Bruno sólo podría ser ejecutado en efigie. Sin embargo, el historiador de la ciencia Arkan Simaan rechaza la hipótesis de Théophile Desdouits, especificando que ahora conocemos documentos oficiales que datan deFebrero de 1600 y relacionando esta ejecución.

Durante el juicio, que durará ocho años, la acusación evolucionará. Le premier acte d'accusation se concentre sur ses positions théologiques hérétiques : sa pensée antidogmatique, le rejet de la transsubstantiation - que le concile de Trente vient de confirmer - et de la Trinité, son blasphème contre le Christ, sa négation de la virginité de Marie. Pero ya se han señalado sus actividades: su práctica del arte de la adivinación , su creencia en la metempsicosis , su visión cosmológica . A medida que avanza el juicio, la acusación seguirá empeorando. En 1593 , se agregaron diez nuevos cargos. Bruno fue sometido a siete años de juicio, interrumpidos por veinte interrogatorios dirigidos por el cardenal Robert Bellarmine , quien también participó en la investigación que condujo al juicio del sistema Copérnico en 1616 y al juicio contra Galileo .

Blanqueado por las cortes venecianas, Bruno casi es liberado. Pero la Curia romana parece querer hacerle pagar por su apostasía . Con la intervención personal del Papa Clemente VIII con el dux , un procedimiento completamente excepcional, Roma obtuvo su extradición y Bruno se encontró en las cárceles del Santo Oficio del Vaticano.

A veces concede un gesto de retractación, pero siempre se corrige: "No retrocedo ante la muerte y mi corazón no se somete a ningún mortal". " El Papa convoca Bruno que presente por última vez, pero Bruno responde: " No tengo miedo y no estoy retraer nada, no hay nada que se retraen y no sé lo que tendría que retraen. "

Tormento (1600)

la 20 de enero de 1600, Clemente VIII ordena al tribunal de la Inquisición que pronuncie su sentencia que lo declara hereje y que, "ante su defensa extrema y resuelta" , lo condena a ser entregado al brazo secular para ser sancionado, según la costumbre. fórmula, "con toda la indulgencia posible y sin derramar sangre" ("  ut quam clementissime et citra sanguinis effusionem puniretur  "). Al leer su condena en la hoguera el 9 de febrero , Bruno comenta: “Indudablemente tienes más miedo de cumplir esta sentencia que yo de recibirla. "

El jueves 17 de febrero de 1600, en el Campo de 'Fiori , es entregado vivo a las llamas frente a la multitud de peregrinos que han venido para el Jubileo . El esta desnudo. Por refinamiento de la crueldad y para silenciarlo, su lengua fue clavada a un trozo de madera.

Doctrina

Físico

Famosa es la prueba de Giordano Bruno sobre la relatividad del movimiento. Según Aristóteles , la Tierra está inmóvil; la prueba es que si se deja caer una piedra desde lo alto de un árbol o de una torre, cae verticalmente; si la tierra girara, se movería durante el tiempo de la caída, el lugar donde caería la piedra se desplazaría en la dirección opuesta al movimiento de la tierra. Bruno desmantela esta falsa prueba de la fijeza de la Tierra. Si se deja caer una piedra desde la parte superior del mástil de un barco en movimiento, siempre caerá al pie del mástil, independientemente del movimiento del barco con respecto a la orilla. Barco, mástil y piedra juntos forman lo que más tarde se llamará un sistema mecánico. Es imposible detectar un movimiento en línea recta a velocidad constante de un sistema mecánico mediante experimentos llevados a cabo a bordo de este sistema. Al mostrar que no se puede considerar el movimiento de un cuerpo en absoluto, sino sólo de manera relativa, en relación con un sistema de referencia, Bruno abre el camino a la obra de Galileo , y este principio en la base del marco inercial. de referencia. , sigue siendo el caso de la teoría especial de la relatividad .

“Todas las cosas en la Tierra se mueven con la Tierra. La piedra arrojada desde la parte superior del mástil volverá a bajar, sin embargo el barco se mueve. » ( El banquete de las cenizas ).

Cosmología

Desde 1584 ( Le Banquet des cendres ), Bruno se adhiere, contra la cosmología de Aristóteles, a la cosmología de Copérnico (1543), al heliocentrismo  : doble movimiento de los planetas sobre sí mismos y alrededor del Sol, en el centro. Retoma las ideas presentadas por Nicolas de Cues en La Docte ignorance (1440).

Pero va más allá: quiere renunciar a la idea de centro. “No hay estrella en el medio del universo, porque también se extiende en todas sus direcciones. “ Cada estrella es similar a nuestro sol, ya su alrededor giran otros planetas, invisibles a nuestros ojos, pero que existen.

"Por lo tanto, hay innumerables soles y un número infinito de tierras girando alrededor de estos soles, como las siete" tierras "[la Tierra, la Luna, los cinco planetas entonces conocidos: Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno] que vemos girando alrededor del Sol que está cerca de nosotros. "

- Giordano Bruno, El infinito, el universo y los mundos , 1584

El mundo es infinito, sin valla. Contra Copérnico, Bruno “abolió” la esfera de estrellas fijas, ya que en todas direcciones, hasta el infinito, el inmenso vacío está sembrado de estrellas. “Intuición notable”, dice un comentarista. Por primera vez en la historia del pensamiento humano, el cielo adquiere profundidad. Más exactamente, es la noción misma de cielo la que se desvanece, para dar paso a la de espacio homogéneo, es decir idéntico a sí mismo, en todas direcciones. "

Bruno es el primero en postular, contra la doctrina de la Iglesia de la época, la “pluralidad de mundos habitados” en su obra De l'Infinito universo et Mondi . Postula que las estrellas son soles, más pequeños porque están lejos, y que estos pueden albergar a otras criaturas a imagen de Dios.

"" ¿Entonces los otros mundos están habitados como el nuestro? Pregunta Burchio.
Fracastorio [portavoz de Bruno] responde: “Si no como es el nuestro y si no más noble. Al menos estos mundos no están menos habitados ni son menos nobles. Porque es imposible que un ser racional suficientemente vigilante pueda imaginar que estos innumerables mundos, tan magníficos como el nuestro o incluso más magníficos, estén desprovistos de habitantes similares e incluso superiores. ""

- Giordano Bruno, El infinito, el universo y los mundos

A diferencia de Copérnico, no basa sus afirmaciones en pruebas matemáticas. “En cuanto a la medición del movimiento [de los cuerpos celestes], la geometría radica en lugar de medir” ( De immenso ). Se basa en el juicio del intelecto:

“Depende del intelecto juzgar y dar cuenta de las cosas que nos quitan el tiempo y el espacio. "

Filosofía

Giordano Bruno desarrolla varias ideas que harán fortuna, aunque se remontan a la Antigüedad: mónada, infinito.

En 1591, en Frankfurt, Giordano Bruno escribió en latín dos poemas sobre la mónada  : “Du triple mínimo” (“  De triplici minimo  ”) y “De la monade, du Nombre et de la figure” (“ De monade, numero et de la figure ”) (“ De monade, numero et de la figure ”).  figura  ”). Él llama mínimo o mónada a una entidad indivisible que constituye el elemento mínimo de las cosas materiales y espirituales. La mónada, que corresponde al punto de las matemáticas y al átomo de la física, es este ser primitivo e imperecedero, de naturaleza tanto corporal como espiritual, que genera, por relaciones recíprocas, la vida del mundo. Es una individualización extrínseca de la divinidad; existencia finita, es un aspecto de esencia infinita. Dios, mínimo y máximo, es la Mónada suprema de la que se escapan eternamente una infinidad de mónadas inferiores.

Giordano Bruno es el campeón de la idea del infinito:

“Declaramos infinito este espacio, dado que no hay razón, conveniencia, posibilidad, sentido o naturaleza que le asigne un límite. "

“Los sentidos confiesan sus debilidades al producir la apariencia de un horizonte finito, una apariencia siempre cambiante. Porque no hay horizonte en sí mismo, sino siempre en relación a un observador. "

Hilozoísta , piensa que todo está vivo, y panpsiquista , piensa que todo es psíquico:

“La Tierra y las estrellas […], al dispensar vida y alimento a las cosas restaurando toda la materia que toman prestada, están ellas mismas dotadas de vida, en mucha mayor medida; y vivos, es de forma voluntaria, ordenada y natural, siguiendo un principio intrínseco, que se mueven hacia las cosas y espacios que les convienen. "

"He descubierto la identidad de todas las religiones y, por tanto, no dudo de ninguna, porque la divinidad se me aparece en todo, desde el grano de arena hasta la estrella más lejana, desde lo infinitamente pequeño hasta lo infinitamente grande".

"" ¿Todas las formas de cosas naturales tienen alma? ¿Entonces todas las cosas están animadas? Pregunta Dicson. Theophilo, el portavoz de Bruno, responde: “Sí, una cosa, tan pequeña y tan diminuta como a uno le gusta, contiene en sí misma una parte de sustancia espiritual; que, si encuentra el sujeto [soporte] adecuado, se convierte en planta, en animal […]; porque el espíritu se encuentra en todas las cosas y no hay una partícula minúscula que no contenga una parte de él y que no esté animada por ella ”. "

Y lo que se puede decir de cada parte del gran Todo, átomo, mónada, se puede decir del universo como un todo. El mundo en su corazón alberga el Alma del mundo.

El mundo es infinito porque Dios es infinito. ¿Cómo creer que Dios, un ser infinito, podría haberse limitado a sí mismo creando un mundo cerrado y limitado?

“Sólo hay un cielo, una inmensa región etérea donde los magníficos focos luminosos preservan las distancias que los separan en beneficio de la vida perpetua y su distribución. Estos cuerpos en llamas son embajadores de la excelencia de Dios, heraldos de su gloria y majestad. Así somos llevados a descubrir el efecto infinito [el mundo] de la causa infinita [Dios]; y profesar que no es fuera de nosotros donde debemos buscar la divinidad, ya que está a nuestro lado, o más bien en nuestro interior, más íntimamente en nosotros que en nosotros mismos. "

“También este dios, en la medida en que es absoluto, no tiene relación con nosotros; sólo los tiene en la medida en que se comunica a los efectos de la naturaleza, más íntimamente que la naturaleza misma. De modo que si no es la naturaleza misma, ciertamente es la naturaleza de la naturaleza, y es el alma del alma del mundo, si no es el alma misma. "


Religión

A pesar de su oposición a la Iglesia, Bruno no se opone a las religiones.

"He descubierto la identidad de todas las religiones y, por tanto, no dudo de ninguna, porque la divinidad se me aparece en todo, desde el grano de arena hasta la estrella más lejana, desde lo infinitamente pequeño hasta lo infinitamente grande".

"Los teólogos, tan eruditos como religiosos, nunca han perjudicado la libertad de los filósofos; y los verdaderos filósofos, honestos y de buena moral, siempre han favorecido las religiones; porque ambos saben que la fe es necesaria para la institución de los pueblos, que deben ser gobernados , y la demostración para los contemplativos, que saben gobernarse a sí mismos y gobernar a los demás ".

Moral

En La expulsión de la bestia triunfante , Giordano Bruno desarrolla sus ideas entre la vida de la materia y la materia de la vida, la reencarnación y la moral que de ella se deriva: el alma de cada criatura es el mismo Dios, que pasa de una vida a otra, de un destino a otro, este todo existencial ofrece un sentido a la Salvación. Algunos seres progresan de cuerpo en cuerpo, convirtiéndose en héroes o artistas, hasta llegar a la esencia divina:

“Todas las almas son parte del alma del Universo, y todos los seres al final son Uno. […] Cada acto trae su recompensa o su castigo en otra vida. El paso a otro cuerpo depende de la forma en que se comportó en el Uno […]. El objetivo de la filosofía es el descubrimiento de esta unidad. "

Desde este punto de vista, esta visión de las cosas no se diferencia del hinduismo , el budismo o el jainismo , con la noción de karma , acto que tarde o temprano se pagará. Habiendo desarrollado una forma de panteísmo filosófico, Bruno, considerando que los animales tienen un lugar respetable y deben ser respetados en el universo, conduce a la práctica del vegetarianismo.

“Ser carnicero debe ser considerado un arte y un ejercicio más laxo que el de un verdugo […] porque este último […] a veces administra justicia; en cuanto a las extremidades de una pobre bestia, obtenidas siempre hiriendo la garganta, para quien no está satisfecho con el alimento ordenado por la naturaleza [alimento vegetal], más adecuado a la complexión y la vida del hombre, abandono otras razones más digno de una canción. "

Bruno aboga por una moral heroica , que apunta al conocimiento divino. Cuando nuestro conocimiento aumenta, nuestra ignorancia se vuelve más dolorosa, porque revela la inaccesibilidad de la duda. Sólo una empresa heroica resultante de esta conciencia y basada en la energía del amor podrá desarraigar al filósofo de su ingenuidad.

“Lo común y fácil es bueno para lo vulgar y lo común; hombres excepcionales, heroicos y divinos recorren el difícil camino para obligar a la necesidad a concederles la palma de la inmortalidad. (...) Que prevalezca la perseverancia: si el calvario es agotador, la recompensa no será mediocre. Cualquier cosa de valor es de difícil acceso. "

Influencias

El trabajo de Bruno es complejo. Abarca campos muy variados: pionero de la astronomía, la física o la filosofía, Bruno también se interesa por la astrología, el ocultismo y la magia , a la que se dedicó De vinculis in genere en 1591. Asimismo, su vida abunda en batallas y aventuras.

Filosofía

Arte y literatura

La lista de obras dedicadas a Bruno es inmensa:

Política y religión: un veredicto final

Todas estas interpretaciones hoy nos impiden definir claramente el compromiso original de Bruno. Sin embargo, podemos notar que el punto común inmediato que emerge es su rechazo a la Iglesia Católica. Esto, a cambio, nunca perdonó su memoria:

Obras

En De umbris idearum ( Sobre las sombras de las ideas , 1583), adopta, como lo hizo Llull , ruedas concéntricas capaces de generar todos los mundos posibles y restaurar los poderes ocultos de las imágenes astrológicas y mágicas desde los decanatos hasta el interior de los signos del zodíaco. El mismo año, sobre el mismo tema, publicó: Ars reminiscendi ( El arte de recordar ), Explicatio triginta sigillorum ( Explicación de los treinta sellos ), Sigillus sigillorum ( El sello de los sellos ).

Giordano Bruno ha escrito varios libros sobre magia. En 1589: De magia mathica ( Sobre la magia matemática ), De magia naturali ( Sobre la magia natural ), Theses de magia ( Tesis sobre la magia ), De rerum principiis et elementis et causis ( Sobre los principios, elementos y causas de las cosas ), Medicina lullina ( medicina luliana ). Luego: Lampas triginta statuarum , De vinculis in genere (1591).

Lista de trabajos

Reediciones

Trabajos completos

Las Obras completas de Giordano Bruno están, en 2008, siendo editadas y traducidas en París, en Belles Lettres (edición bilingüe):

Posteridad

En 1889 , se erigió una estatua con la efigie de Giordano Bruno, del escultor Ettore Ferrari , en el Campo de 'Fiori , el lugar de su terrible experiencia. Está a tiro de piedra del Palacio de la Cancillería , que alberga los Servicios Administrativos del Estado del Vaticano . La iniciativa fue al municipio de Roma, entonces muy anticlerical. Se representa al mártir con el hábito de fraile dominico, lo que valida su acusación de hereje y recaída a los ojos de la Inquisición . Sin embargo, sintió que había dejado de ser religioso en 1576 y había rechazado, o interpretado de manera diferente, la doctrina cristiana después de 1584 . Ese año publicó en Inglaterra La expulsión de la bestia triunfante ( Spaccio de la Bestia Trionfante ). En esta obra, que dedicó al poeta protestante Philip Sidney , propuso un programa de reforma moral y criticó tanto el luteranismo como la teología cristiana .

La muerte de Giordano Bruno en la hoguera aparece como un flashback en Caravaggio a Milo Manara en 2015.

Cada 17 de febrero, una multitud de simpatizantes se reunió frente a esta estatua para conmemorar la tortura. Esta manifestación solo fue interrumpida bajo el régimen fascista , que la había prohibido.

Se le ha dado el nombre de Giordano Bruno a:

Notas y referencias

  1. "  Encyclopédie de L'Agora  " , en agora.qc.ca .
  2. "  Giordano Bruno (1548-1600)  " , en astrofiles.net .
  3. "  Giordano Bruno (1548-1600) - Universcience  " , en cite-sciences.fr .
  4. "  Enciclopedia Larousse en línea  " , en larousse.fr .
  5. Enciclopedia Católica en línea, el artículo Giordano Bruno.
  6. Ver en publius-historicus.com.
  7. Artículo de Jacques Attali, "Rehabilitate Giordano Bruno", Le Monde, 17 de febrero de 2000.
  8. Giordano Bruno, El infinito, el universo y los mundos (1584), trad. B. Levergeois, Berg International, 1987, pág.  86 .
  9. Documentos de Venecia sobre el juicio de Giordano Bruno publicados por Vincenzo Spampanato, Documenti della vita di Giordano Bruno , Florencia, LS Olschki, 1933, informado por Yates, cf. bibliografía.
  10. Cardenal Angelo Mercati Sommario del Processo di Giordano Bruno , Vaticano, 1942, informado por Yates, cf. bibliografía.
  11. Théophile Desdouits,La trágica leyenda de Giordano Bruno. Cómo se formó, su origen sospechoso, su improbabilidad , 1885.
  12. Arkan Simaan, "Giordano Bruno: Wandering at the Stake" , anamnesis de un rumor, SPS n o  288, octubre de 2009.
  13. Allí se le trata bien: se le da una habitación cómoda, materiales de escritura, un cambio regular de ropa de cama. Habiendo recibido una pensión de 4 coronas al mes, puede tener la comida que quiera. Véase Angelo Mercati, “Il sommario del processo di Giordano Bruno”, en Studi e teste , vol. 101, 1942, pág.  126 .
  14. Archivos secretos del Vaticano, Resumen del juicio contra Giordano Bruno, Roma 1597 .
  15. Jean Rocchi, en el programa de radio 2000 años de historia - Giordano Bruno , France Inter el 02/03/2007, citado por el sitio GDR Exobiologie del CNRS; podcast .
  16. Pierre Duhem , Estudios sobre Leonardo da Vinci , III, p.257.
  17. Giordano Bruno, un visionario de la XVI ª  siglo , BT2, PEMF, 06 Mouans-Sartroux 1999, p.  26 .
  18. Infinito, Universo y Mundos .
  19. Giordano Bruno De immensio e innumerabilibus , Frommann,1962
  20. El banquete de cenizas .
  21. Causa, Principio y Unidad , 1584.
  22. "Expulsión de la bestia triunfante", en Complete Works , V, 2, p. 426.
  23. Giordano Bruno, Del infinito, del universo y de los mundos
  24. Ver en it.wikiquote.org.
  25. Giordano Bruno, El banquete de las cenizas , el resplandor,2014, 189  p. ( ISBN  978-2-84162-191-0 , leer en línea ) , página 45
  26. Cf. Prosa I., Geschichten - La anciana y otros cuentos , L'Arche 1968, Livre de Poche 1998.
  27. Ver en theatre2gennevilliers.com.
  28. Luca Salza, “Escribiendo el nuevo cosmos”, en la revista Europa n o  937, Giordano Bruno - Galileo , mayo de 2007 .
  29. León XIII, Declaración de Amplissimum Collegium , 24 de mayo de 1889 .
  30. León XIII, Encíclica Quod Nuper , 30 de junio de 1889.
  31. Cardenal Poupard, en Debate sobre el “Asunto Galileo” . Debate de clausura del ciclo de conferencias "Érase una vez en la ciencia ...", organizado por Jérôme Perez, ENSTA - Laboratorio de matemáticas aplicadas, del 12 de diciembre de 2001 al 27 de marzo de 2002.
  32. "  Un episodio triste en la historia del cristianismo  " , en cath.ch ,18 de febrero de 2000
  33. Roger-Pol Droit, "  El interminable juicio de Giordano Bruno  " , en lemonde.fr ,18 de febrero de 2000
  34. GOUBERT Guillaume, "  La Iglesia vuelve al caso Giordano Bruno  " , en la-croix.com , 7 de febrero de 2000
  35. Bertrand Levergeois, Giordano Bruno , París: Fayard, 1995, p.  506  :

    “Para la Congregación del Santo Oficio, siguió siendo“ Hermano Giordano ”. Sus acciones y acciones han sido consideradas sobre todo desde un punto de vista disciplinario, y sus concepciones, incluidas las cosmológicas, solo se han considerado en términos de dogma. Por tanto, no era el filósofo a quien juzgaba la Inquisición, sino el religioso que, a sus ojos, el acusado había dejado de ser. "

  36. Enciclopedía católica  :

    “  En 1583 cruzó a Inglaterra y, al menos durante un tiempo, disfrutó del favor de la reina Isabel y de la amistad de Sir Philip Sidney. A este último dedicó el más amargo de sus ataques a la Iglesia católica . "

    -  Il spaccio della bestia trionfante, La expulsión de la bestia triunfante , publicado en 1584

    .
  37. Bertrand Levergeois, op. cit. , p.  526  :

    “1584. Un período fértil en publicaciones clave. […] Spaccio de la bestia trionfante (programa de reforma moral, crítica al luteranismo y más en general a la teología cristiana). "

  38. Enrico Meloni, Bruno e Campo de 'Fiori .

Notas

  1. "No hay centro ni circunferencia en el universo, pero, si se quiere, todo es central y cada punto puede considerarse parte de una circunferencia con respecto a algún otro punto central. »Giordano Bruno, El infinito, el universo y los mundos , ediciones Berg International, página 161 ( ISBN  978-2-37020-054-9 ) .

Ver también

Bibliografía

Conferencia

Artículos relacionados

enlaces externos