Nacimiento |
11 de septiembre de 1903 Frankfurt am Main ( Imperio alemán ) |
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Muerte |
6 de agosto de 1969 Visp ( Suiza ) |
Entierro | Cementerio principal de Frankfurt |
Nacionalidad | Alemania Estados Unidos |
Capacitación |
Merton College Universidad Johann Wolfgang Goethe Fráncfort del Meno |
Influenciado por | Walter Benjamin , Max Horkheimer , Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Karl Marx , Friedrich Nietzsche |
Familia | Margarete Gretel Karplus (1902-1993) (esposa) |
Distinción | Medalla Goethe de la Ciudad de Frankfurt (1963) |
Adorno [ t e ː o d o ː ɐ v e ː ʔ tiene que ɔ ɐ n o ] , nacido Theodor Ludwig Wiesengrund el11 de septiembre de 1903en Frankfurt am Main y murió el6 de agosto de 1969en Visp , es filósofo , sociólogo , compositor y musicólogo alemán .
Como filósofo, es junto a Herbert Marcuse y Max Horkheimer uno de los principales representantes de la Escuela de Frankfurt , dentro de la cual se desarrolló la Teoría Crítica . Como músico y musicólogo, es representante de la Segunda Escuela de Viena y teórico de la Nueva Música . Y fue como filósofo (estético), sociólogo, musicólogo y músico que introdujo con Max Horkheimer la noción interdisciplinar de industria cultural , la primera traducción al francés del título del ensayo fundacional Kulturindustrie en La Dialectique de la raison .
Theodor Wiesengrund-Adorno nació en Frankfurt , el11 de septiembre de 1903, de padre judío alemán , Oscar Alexander Wiesengrund, comerciante, y de madre católica francesa, Maria Calvelli Adorno della Piana, cantante.
El niño fue bautizado según el rito católico y su madre unió al apellido Wiesengrund su propio nombre Adorno. Llevará así el nombre de Wiesengrund-Adorno para firmar sus artículos más marxistas antes de abandonar el guión en 1938 y reducir a solo W. el nombre de su padre durante su exilio en los Estados Unidos de América : luego pasó a ser conocido como Theodor W. Adorno.
En 1943, se naturalizó estadounidense con el nombre de Theodor Adorno y se disculpó con sus padres por haber eliminado su nombre de pila Ludwig y hasta la W. del apellido.
El nombre Adorno proviene del abuelo materno, Jean-François Calvelli (1820-1879), nacido en Córcega cerca de Bocognano , en una familia cercana a los Bonapartes . Fue oficial de carrera en el ejército francés antes de establecerse en Frankfurt como maestro de esgrima . Se asignó a sí mismo el nombre italiano de Calvelli Adorno della Piana, que también impresionó a su nieto y sugiere un vínculo con la familia Adorno de los dux de Génova . Jean-François cruzó la frontera para reanudar el servicio en el ejército francés durante la guerra franco-prusiana de 1870.
Esta acción y la ascendencia francesa, sin embargo, no le permitieron a Adorno, como esperaba en 1936, obtener la nacionalidad francesa cuando los nazis lo proscribieron en Alemania por no ser ario. La familia Wiesengrund no tiene ninguna conexión con la tradición judía, y Adorno se ha mantenido alejado de las religiones y sus representantes (ve a Martin Buber como un "tirolés de religión"). Sin embargo, estuvo vinculado sobre todo a los intelectuales judíos y siempre fue percibido como tal: así la esposa de Alban Berg se refiere a él como un "joven judío".
El artículo On Jazz se publicó en 1936 bajo el seudónimo de Hektor Rottweiler.
Theodor ha sido apodado "Teddye" por sus camaradas y amigos cercanos desde su infancia (este diminutivo está ligado a la anglofilia de la familia: Adorno, sus padres y sus abuelos se casaron en Londres ).
Otro seudónimo en el círculo familiar es Archibald Bauchschleifer.
El joven Wiesengrund conoció la filosofía leyendo la Crítica de la razón pura de Kant con Siegfried Kracauer , el mayor de catorce años, cuando aún era estudiante en la escuela secundaria en Frankfurt. Luego estudió filosofía, psicología, sociología, historia del arte y musicología en la Universidad de Frankfurt . Luego conoció a Max Horkheimer , Walter Benjamin y su futura esposa Margarete Karplus ( Gretel Adorno (en) ). Defendió su tesis doctoral en filosofía en 1924 sobre la trascendencia de la noemática Chosal y la fenomenología de Husserl con el filósofo neokantiano Hans Cornelius (en) .
Al mismo tiempo, Adorno tocaba el piano, soñaba con una carrera como músico, descubrió la música de vanguardia con Hermann Scherchen y escribió sus primeros artículos sobre musicología. Ya es autor de lieder, piezas para piano, cuartetos que se tocaron en Frankfurt cuando conoció al compositor Alban Berg en 1924 en Frankfurt. Decide ir a estudiar composición musical con él a Viena . Fue a la capital austriaca enMarzo de 1925y se hace amigo de su maestro: los dos hombres intercambiarán 136 cartas entre 1925 y 1935. El "Doctor Wiesengrund" también se encuentra en Viena con Arnold Schönberg , el principal representante de la segunda escuela en Viena , pero este último. ci desaprueba los artículos dedicados a ella . En una carta a un tercero, Schönberg se expresa con dureza sobre Adorno: “Nunca pude soportar el personaje [...]. Y además, la forma en que trata a Stravinsky es repugnante. "
Adorno se convierte en editor en jefe de la revista musical Anbruch . Sus Dos piezas para cuarteto de cuerda opus 2 fueron interpretadas en 1926 por el cuarteto Kolisch. También siguió los cursos de Karl Kraus en Viena y conoció a Georg Lukacs cuyas obras había admirado, en particular Teoría de la novela , y cuya historia y conciencia de clase determina su orientación marxista.
De vuelta en Frankfurt, Adorno decide apoyar su habilitación en filosofía. Primero presenta un texto sobre Freud y finalmente argumenta con un ensayo sobre Kierkegaard : construcción de la estética bajo la dirección de Paul Tillich en 1931. Adorno presenta una conferencia inaugural en la Universidad de Frankfurt enMayo de 1931sobre la actualidad de la filosofía . Como asistente de Tillich, dedicó un seminario a la tesis de Walter Benjamin sobre El origen del drama barroco alemán . En 1932, contribuyó a la revista Zeitschrift für Sozialforschung de Max Horkheimer con un artículo sobre la situación social de la música, aunque todavía no formaba parte oficialmente del Institut für Sozialforschung. El libro sobre Kierkegaard apareció en 1933, el día en que Hitler llegó al poder.
En el contexto político del nazismo y el antisemitismo , Adorno se ve privado de educación, su música no se puede interpretar públicamente y luego se ve cada vez más amenazado en su vida. Sin embargo, continuó escribiendo su ópera The Indian Joe's Treasure después de Mark Twain , de la que sólo puso música a dos piezas. En 1934 cometió el error de citar a Joseph Goebbels en un artículo de la revista Die Musik , gesto por el que tuvo que responder a sus alumnos en 1963.
Por ahora, primero emigró a Gran Bretaña para obtener una cátedra de profesor en Oxford . Para ello, emprende un nuevo trabajo de doctorado sobre Husserl en Merton College ( Por una metacrítica de la teoría del conocimiento ). En 1935 publicó una serie de textos en memoria de Alban Berg, que acababa de morir. En 1936, escribe su controvertido artículo Sur le jazz en el que presenta el concepto de industria cultural . Siguió regresando periódicamente a Alemania y volvió a ver a su prometida, con la que se casó en Londres en 1937. También se quedó en París en 1936, donde conoció a Siegfried Kracauer, Walter Benjamin y Max Horkheimer; finalmente acepta su oferta de venir a trabajar a Nueva York .
Adorno se va a Nueva York el 16 de febrero de 1938para un proyecto de investigación sociológica sobre la acción de la radio en los Estados Unidos bajo la dirección de Paul Lazarsfeld ( Princeton Radio Research Project ). Estudió la relación entre la música y el oyente y desarrolló una teoría del "fetichismo" y la "regresión de la escucha" al mismo tiempo que participaba en programas educativos sobre música en la radio como lo hará a lo largo de su carrera.
Como resultado de diferencias de principio, no continuó esta investigación sino que se acercó al Instituto de Investigaciones Sociales , del cual dirigió la revisión, y comenzó a escribir con Horkheimer Dialectic of Reason , que es el trabajo fundamental de la teoría crítica . Sus escritos filosóficos, de los años de exilio en los Estados Unidos durante el período nazi, se basan en una crítica de la Aufklärung (la Ilustración ). Cómo la barbarie era posible XX XX siglo en una civilización basada en el principio de la razón omnipotente? Adorno desarrolla el concepto de industria cultural .
En Diciembre de 1941, el Instituto se traslada a California y Adorno se instala en Los Ángeles , donde encuentra a numerosos emigrantes alemanes como Bertolt Brecht , Max Reinhardt , Arnold Schönberg o Thomas Mann (a quien asesora para la redacción de la novela Doctor Faust ). También conoció a Charles Chaplin , Fritz Lang , Greta Garbo y escribió un libro sobre música de cine con Hanns Eisler después de haber esbozado su Filosofía de la Nueva Música .
En 1943, en plena guerra, Adorno obtuvo la nacionalidad estadounidense . Escribió textos más íntimos, como los protocolos de sus sueños y los fragmentos que luego serían publicados bajo el título de Mínima Moralia , en los que describía su situación de emigrante en condiciones históricas catastróficas. La investigación sobre los orígenes del antisemitismo continúa con un estudio sociológico sobre la relación de las masas con la personalidad autoritaria .
En 1946, dio una conferencia en la sociedad psicoanalítica de San Francisco: La psychanalyse revée . Durante esta conferencia, critica a los "revisionistas neofreudianos" de los que forman parte Karen Horney y Erich Fromm .
Adorno decide regresar a Alemania después de la guerra porque se siente investido con una misión dentro de la vida política e intelectual de la joven República Federal de Alemania .
Regresó a Europa vía París, donde aterrizó el 29 de octubre de 1949, antes de unirse a la Universidad de Frankfurt, donde enseñó desde 1949-1950. Su docencia se centra en la filosofía de Kant, Hegel , en la dialéctica y la estética , pero también persigue un trabajo interdisciplinario e interviene en el espacio público.
Regresó a los Estados Unidos nuevamente en 1951, luego durante diez meses en 1952-1953, durante los cuales realizó un estudio sociológico en la columna astrológica de Los Angeles Times . No renunció a la nacionalidad estadounidense hasta 1955.
Adorno obtuvo en 1957 una cátedra de filosofía y sociología. En 1958, reemplazó a Max Horkheimer al frente del Instituto de Investigación Social. La Escuela de Frankfurt se reconstituye y define su método y contenido como Teoría Crítica.
Se adjunta a pensar los vínculos entre psicología y sociología, en particular, en su informe al psicoanálisis de Freud . Aplica la investigación sobre la personalidad autoritaria a la situación alemana con experimentos grupales sobre la cuestión de la culpa y la relación con el pasado. En 1961, una controversia metodológica lo opuso a Karl Popper y los representantes del positivismo .
En tant que musicologue, il suit très activement la vie musicale de l'après-guerre, s'intéressant à la musique de Pierre Boulez et d' Olivier Messiaen , mettant la jeune génération en garde contre le sérialisme intégral, les conservatismes et les dogmatismes en general. Sus monografías sobre Richard Wagner , Gustav Mahler (1960) y Alban Berg (1968) influirán en varias generaciones de compositores y musicólogos. Todos sus escritos musicales se basan en el deseo de unir estrechamente la reflexión estética con el análisis de las obras, por lo que se esfuerza por no aplicar a la obra un esquema que le fuera externo. Ofrece el concepto de música informal .
Adorno también dedica muchos estudios a la literatura. Escribe sobre Franz Kafka , sobre Hölderlin , pero también sobre sus contemporáneos Samuel Beckett y sobre el poeta Paul Celan a quien conoció en París y cuya obra parece contradecir su famosa fórmula "Escribir un poema después de Auschwitz es una barbarie ..."
Fue invitado dos veces a dar conferencias en París: en la Sorbona en 1958, luego en el Collège de France en 1961. La audiencia era muy pequeña, pero, además de Paul Celan, asistieron Maurice Merleau-Ponty y Jean . Wahl , Roger Caillois y Georges Friedmann . Hay que decir que en este momento, las obras de Adorno aún no se habían traducido al francés, mientras que sus publicaciones se multiplicaron en Alemania y la Minima Moralia encontró un éxito de público inesperado.
Después de las conferencias de París, donde expuso el concepto fundamental, Adorno emprendió su principal trabajo filosófico sobre Dialéctica Negativa (publicado en 1966). Incorpora en este libro el contenido de los cursos de teoría de la historia y la libertad y de metafísica. La " dialéctica negativa " es una alternativa a la ontología de la crítica de Heidegger Adorno como manifestación de la ideología alemana en la jerga de la autenticidad .
La participación de Adorno en la vida política de la República Federal de Alemania está marcada por sus desacuerdos con la izquierda alemana. Entonces se cuestiona la posibilidad misma de su enseñanza. La teoría crítica es criticada por ser solo una teoría de la sociedad, a la que los estudiantes marxistas o maoístas se oponen al activismo de la práctica. Los estudiantes sienten que están entrenados en teoría crítica y luego se convierten en "coartadas para el estado autoritario".
Adorno está atrapado en una contradicción: se niega a seguir a los manifestantes, lo que equivaldría a arruinar la posibilidad de la democracia que dolorosamente se está construyendo en Alemania sobre las ruinas del nacionalsocialismo, pero, reconociendo las razones del movimiento revolucionario, se niega. también para hacer el juego a las fuerzas reaccionarias.
En 1965, en su panfleto Jerga de la autenticidad , y en 1966 en Dialéctica negativa , Adorno se deshizo de la obra de Martin Heidegger, reduciendo la cuestión del ser a un irracionalismo rebelde a la lógica, ciego a la realidad social, fascista hasta sus componentes más íntimos. .
Durante los sucesos de mayo de 1968 , sus alumnos utilizaron su elitismo cultural como pretexto para atacarlo acusándolo de complicidad con el poder burgués. Adorno critica el antiintelectualismo (irracionalismo e infantilismo) del movimiento así como el fascismo latente que también puede contener.
Se produce un primer incidente, el 31 de enero de 1969, cuando el comité de huelga, tras la negativa de los profesores Adorno y Habermas a cooperar, invadió las instalaciones del Instituto. Adorno solicita la intervención de las fuerzas policiales y presenta una denuncia por allanamiento de morada.
En el semestre de verano de 1969 intervienen disruptores en su curso y le piden que haga una autocrítica . Escribimos en la pizarra: "Si dejamos que este querido Adorno lo haga, tendremos el capital hasta la muerte". " Los estudiantes luego suben al escenario mostrando su pecho desnudo y provocando insultos. Adorno sale del anfiteatro. Circulan folletos: "Adorno como institución ha muerto". Sin embargo, el filósofo se había posicionado a favor de los estudiantes, por ejemplo defendiendo a Benno Ohnesong, un joven estudiante asesinado en2 de junio de 1967por un oficial de policía, Kurras, que más tarde resultó ser un espía de la Stasi. También había explicado de forma extensa y matizada sobre la relación que, según él, mantiene la filosofía con la práctica.
Adorno luego le escribió a Samuel Beckett: “Todavía hay algo sorprendente en el sentimiento de ser atacado como reaccionario. “ Quedó profundamente afectado por este hecho, explicando que la actitud de los estudiantes apuntaba a suscitar en casa una reacción burguesa ofendiendo el pecho. Habla de la "brutalidad idiota de los fascistas de izquierda" y se ve a sí mismo nuevamente como víctima de la "locura colectiva" .
¿Es esto lo que conduce a la muerte del filósofo? Durante las vacaciones de verano de 1969, Adorno sufrió varios infartos en Suiza durante su estancia en las montañas y murió en Visp el6 de agosto de 1969. Si bien no es seguro que Adorno como "institución" realmente muriera como resultado de estos eventos, es posible que haya sido afectado físicamente.
Adorno deja inconclusa la Teoría de la Estética en la que trabaja desde 1966 y que a menudo ha sido el tema de su enseñanza. El libro fue publicado después del borrador, por Gretel Adorno y Rolf Tiedemann en 1970. Rápidamente se consolidó como una de las obras más importantes del filósofo, y será una de las más leídas. Adorno desarrolló allí su concepción del arte radical como forma de resistencia social y de verdad.
En 2003, con motivo del centenario del nacimiento de Adorno, se le dio su nombre a una plaza cerca de la Universidad de Frankfurt, y se le dedicó un monumento creado por el artista ruso Vadim Zakharov (en) . Este monumento representa un lugar de trabajo, con silla y escritorio sobre el que se disponen diversos objetos, colocados en el centro de un cubo de vidrio y una losa de mármol blanco y negro y granito que evoca un laberinto. Sin embargo, esta no es la reconstrucción de la oficina de Adorno. El artista no quiso mostrar el lugar de trabajo original del filósofo, sino evocar su obra, sus fuentes de inspiración y su obra.
Adorno está enterrado en el cementerio principal de Frankfurt .
El pensamiento de Adorno se centra en una crítica de la Razón que asocia con el término Aufklärung (Ilustración en alemán), en el sentido de que se la considera a la vez emancipadora y al mismo tiempo instrumento de dominación: "La Ilustración es totalitaria" ( Aufklärung ist totalitär ). Sin caer en el irracionalismo o el misticismo , reclama una forma de racionalismo : es una crítica de la razón en nombre de la razón bien entendida.
Adorno critica muy severamente lo que él llama " industria cultural " (término que prefiere al de " cultura de masas ", impropio y engañoso en la medida en que sugeriría que las masas son las verdaderas productoras de esta cultura, por lo que son, según Adorno, sus víctimas), especialmente la llamada música "popular" . Considera que la música popular moderna ya no es realmente popular, que se trata de productos diseñados por grandes empresas para el consumo masivo. Así, para él las diferencias de gusto e identidad percibidas en la música popular provienen únicamente de la alienación y la invención de una falsa individualidad , en una sociedad donde toda verdadera individualidad está aplastada. A pesar de su deseo de ser visto como marxista , ofrece una visión no contradictoria de los productos de la industria cultural. Sus ideas sobre estos temas continúan teniendo una gran influencia en el mundo académico actual.
Dans ses études sur la personnalité autoritaire , Adorno part de l'hypothèse selon laquelle les convictions politiques, économiques et sociales d'un individu forment un modèle cohérent, comme si elles étaient reliées par une mentalité ou un esprit qui est l'expression profonde de su personalidad. Busca comprender cómo ciertas estructuras mentales conducen a la formación de esta personalidad autoritaria, que potencialmente contiene el germen del fascismo.
El mundo contemporáneo es contradictorio porque está forjado por los antagonismos del capitalismo. El arte auténtico es el que da cuenta de este carácter conflictivo a través de la disonancia . El jazz no es auténtico porque la aparente libertad de improvisación es parte del marco rígido a un ritmo constante.
“Lo Nuevo, como criptograma, es la imagen de la ruina; el arte expresa lo inexpresable, la utopía, sólo a través de la absoluta negatividad de esta imagen. En él se recogen todos los estigmas de lo repugnante y repugnante en el arte contemporáneo . Mediante un rechazo intransigente a la apariencia de la reconciliación, el arte mantiene esta utopía dentro de la conciencia irreconciliable y auténtica de un tiempo en el que la posibilidad real de la utopía - el hecho de que según la etapa de las fuerzas productivas, la tierra podría ser aquí y ahora paraíso - llega a un punto crítico con la posibilidad de una catástrofe total. "
- Théodore Adorno, Teoría estética , Klincksieck, 2001, p. 57-58.
La explotación de animales por parte del ser humano es uno de los orígenes de la violencia. La frase: "Auschwitz comienza donde alguien mira un matadero y piensa: estos son solo animales" , se le atribuye comúnmente, mientras que es un resumen sucinto de su pensamiento, hecho por Charles Patterson en A Eternal Treblinka: Our Treatment of Animals and el Holocausto .
Su labor como sociólogo de la cultura destaca sobre la de Paul Felix Lazarsfeld (sociólogo de las comunicaciones de masas), con quien trabajó durante su exilio en Estados Unidos.
Su enfoque interdisciplinario también ha influido en otras disciplinas integrando el campo de las industrias culturales como las ciencias de la información y la comunicación. Para estas ciencias, la “ruptura estética” que definió entre los productos de los grandes grupos de comunicación y la creación artística sigue siendo relevante, a nivel filosófico, sociológico y económico.